建安風(fēng)骨 大唐氣韻
——淺談創(chuàng)作格律詩詞之我見
○文會(huì)春
從事格律詩詞創(chuàng)作、研究多年，筆者從中悟出了一個(gè)道理，無論你是做詩，還是寫其它文章，都要遵循一個(gè)法則，那就是“建安風(fēng)骨，大唐氣韻”。其它的在這里就不贅述，就說做詩這個(gè)話題，筆者想多嘮叨幾句。凡為詩者從取材構(gòu)思、情節(jié)設(shè)置、整體布局、煉字煉句煉意，甚至一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的應(yīng)用，都必須經(jīng)過詩人的深思熟慮、千錘百煉。切莫“草率下筆，輕易為詩”。只有這樣做出來的詩，才能勉強(qiáng)成為“詩”。那么，用什么方法做出來的詩，才能成為詩之上品呢？愚以為，創(chuàng)作格律詩詞除要嚴(yán)謹(jǐn)外，還必須具備一種超凡脫俗的思想境界，以及自身的文學(xué)底蘊(yùn)、藝術(shù)涵養(yǎng)、興趣愛好等等，然后才能為詩，才有可能做出好詩。當(dāng)然，由于每位詩人的天賦秉性、品德修為、文化涵養(yǎng)、學(xué)識(shí)視野、生活空間各有不同，因而會(huì)導(dǎo)致其理想和追求上的迥異。不過，但凡稱得上詩人的，其做詩過程中的思想境界卻有著驚人的相似，可以說是殊途同歸，那就是他們都具有“建安風(fēng)骨，大唐氣韻”。
一、詩人應(yīng)該具有“建安風(fēng)骨”
秦漢以前，中國詩教一直遵循儒家學(xué)說，追求中庸之道，作品以抒情、敘事為主，其思想內(nèi)涵很少出現(xiàn)慷慨激昂和蒼涼悲壯的場面。然而，自從以“曹氏父子”和“建安七子”創(chuàng)立“建安文學(xué)”以后，詩之作品或俊爽剛健、內(nèi)容充實(shí)，或慷慨悲涼、情感豐富，讀后令人陶醉其中，欲罷不能。從此，人們對(duì)文學(xué)的審美觀發(fā)生了巨大的變化，開始愛詩捧詩，而詩也因其“風(fēng)骨”凸顯迅速在文壇走向主導(dǎo)地位。
何謂詩之“風(fēng)骨”？劉勰的《文心雕龍·風(fēng)骨》 對(duì)“風(fēng)骨”的描述：“《詩》總六義，風(fēng)冠其首，斯乃化感之本源，志氣之符契也。是以怊悵述情，必始乎風(fēng)；沈吟鋪辭，莫先于骨。故辭之待骨，如體之樹??；情之含風(fēng)，猶形之包氣。結(jié)言端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風(fēng)清焉。若豐藻克贍，風(fēng)骨不飛，則振采失鮮，負(fù)聲無力。是以綴慮裁篇，務(wù)盈守氣，剛健既實(shí)，輝光乃新。其為文用，譬征鳥之使翼也……”也就是說，“風(fēng)”是指一種內(nèi)在的東西，是推行風(fēng)化的源泉，也是展示心靈的手段。它能感染人們的思想情感，成為精神支柱和生命源泉。詩有了“風(fēng)”，就能拓展思想境界，使作品感情飽滿，鮮明生動(dòng)?？墒?，“風(fēng)”畢竟是虛幻縹緲的東西，雖說它與詩的內(nèi)容和情感有密切的關(guān)聯(lián)，但這并不代表“風(fēng)”是詩的內(nèi)容和情感本身。故此，詩人在抒寫情感的時(shí)候，“風(fēng)”必先行；在推敲辭句的時(shí)候，“骨”乃首要。
古語云：“詩言志，志存高遠(yuǎn)?！边@就是因?yàn)樵姷摹帮L(fēng)骨”在作者、讀者心中引起共鳴的原因。有一位大師級(jí)的詩論家，他在演講時(shí)曾對(duì)“風(fēng)骨”這樣描述：“深諳‘文風(fēng)’的人，寫情必然鮮明；講究‘文骨’的人，用辭一定精煉?！碑?dāng)你在欣賞一首詩時(shí)，倘若感覺這首詩“捶字堅(jiān)實(shí)而難移動(dòng)，聲腔凝練而又靈活”那是駕馭“風(fēng)骨”的效果；倘若感覺這首詩意瘦辭肥，雜亂無章，那是缺乏“文骨”的現(xiàn)象；倘若感覺這首詩思理不暢，無精打采，那是缺乏“文風(fēng)”的證明。例如：唐·杜甫《曲江對(duì)雨》之頷聯(lián)上聯(lián)：“林花著雨胭脂濕”，其“煉字煉句煉意”之精準(zhǔn)，就是宋代的大文豪蘇東坡也自嘆不如。據(jù)王彥輔的《塵史》記載：“此詩題于院壁，‘濕’字為蝸涎所蝕。蘇長公、黃山谷、秦少游偕僧佛印，因見缺字，各拈一字補(bǔ)之：蘇云‘潤’，黃云‘老’，秦云‘嫩’，佛印云‘落’。覓集驗(yàn)之，乃‘濕’字也，出于自然……”在這里，蘇軾的“林花著雨胭脂潤”雖說“風(fēng)骨”凸顯，但比起杜甫的“林花著雨胭脂濕”，還是略輸文采；而黃庭堅(jiān)的“林花著雨胭脂老”、秦觀的“林花著雨胭脂嫩”、佛印的“林花著雨胭脂落”，不但“文風(fēng)”不如杜詩，就連“文骨”也大打折扣。
據(jù)資料記載：“從前潘勛為了曹操寫《九錫文》，用筆取法經(jīng)典，群才為之?dāng)R筆，就因?yàn)樗奈墓峭Π?。司馬相如為了漢武帝寫《大人賦》，號(hào)稱有凌云之氣，成為辭賦的宗師，就因?yàn)樗娘L(fēng)力道勁?！逼鋵?shí)，詩人創(chuàng)作格律詩詞也是同理，只要詩人具有“建安風(fēng)骨”，注重文章的氣韻，形成獨(dú)特的風(fēng)格，其作品的成功率必定事半功倍。
二、詩作應(yīng)該具有“大唐氣韻”
當(dāng)前，國內(nèi)有許多學(xué)者普遍認(rèn)為：“詩止于唐，后人無法超越?！睂?duì)于這種說法，筆者持贊同的態(tài)度。在中國詩歌史上，建安的“古風(fēng)體”和大唐的“格律詩”，是我國古代詩歌發(fā)展史上的兩座藝術(shù)高峰，具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力和不朽的詩歌生命體，成為后世詩歌創(chuàng)作者學(xué)習(xí)的經(jīng)典和遵循的范式。
只要你是中華兒女，一提到詩歌，你首先想到的就是唐詩。唐朝雖然距離我們今天的生活這樣的遙遠(yuǎn)，為什么我們一說起詩就會(huì)想到唐詩呢？這是因?yàn)樘瞥恰扮H鏘、爽朗、悲壯、慷慨”的大唐詩風(fēng)、氣韻，早已滲透到我們的生活，并在人們的心中根深蒂固。可以說，唐王朝包容天下的氣度和胸懷，唐王朝形式多樣的改革和創(chuàng)新，為唐詩的發(fā)展成熟提供了溫床。
其一，是初唐四杰“王勃、駱賓王、楊炯、盧照鄰”和陳子昂的閃亮登場，初步扭轉(zhuǎn)了齊梁以來綺麗余習(xí)，擴(kuò)大了詩的表現(xiàn)范圍，從江南的“小橋流水”走向西北的“關(guān)山塞漠”，顯示出雄偉的氣勢和開闊的襟懷。陸時(shí)雍的《詩鏡總論》記載：“王勃高華,楊炯雄厚,照鄰清藻，賓王坦易，子安其最杰乎？調(diào)入初唐，時(shí)帶六朝錦色?！崩缤醪摹端投派俑问裰荨罚骸俺顷I輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。”盡管這是一首抒發(fā)登臨送別的感慨詩，但此詩調(diào)子高昂，韻味深沉，縱橫捭闔，變化無窮，體現(xiàn)出詩人高遠(yuǎn)的志向、豁達(dá)的情趣和曠達(dá)的胸懷；又如駱賓王的《于易水送人》：“此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。昔時(shí)人已沒，今日水猶寒?！贝嗽姀脑婎}上看這是一首送別詩，從詩的內(nèi)容上看這又是一首詠史詩。詩人憑借送別友人之際，詠懷古代英雄之事，以寄托自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻感慨。全詩開合頓挫，文情跌宕，氣脈流通，意境曠達(dá)。以強(qiáng)烈深沉的感情，含蓄精煉的手法，擺脫了齊梁以來委靡纖弱的詩風(fēng)。再如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”這是一首吊古傷今的生命悲歌，語言蒼勁奔放，富有感染力。陳子昂的詩歌，以其進(jìn)步、充實(shí)的思想內(nèi)容，質(zhì)樸、剛健的語言風(fēng)格，對(duì)整個(gè)唐代詩歌產(chǎn)生了巨大影響。
其二，是盛唐詩壇群星璀璨，各種流派層出不窮，將唐詩發(fā)展推向巔峰。⑴以王維和孟浩然為代表的山水田園詩，表現(xiàn)人與自然和諧相處的那種寧靜平和的心境。例如王維的《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！贝嗽娙谠娗楫嬕庥谝惑w，把讀者引向秀麗明凈的境界，以自然美來表現(xiàn)人格美和社會(huì)美。再如孟浩然的《宿建德江》：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人?！边@是一首在藝術(shù)上極有特色的抒寫羈旅之詩。特別是結(jié)句“天和樹、人和月”的關(guān)系，寫得恰切逼真。⑵以王昌齡、高適、岑參等為代表的邊塞詩，把祖國山河的壯美與保家衛(wèi)國的豪邁情懷表現(xiàn)得淋漓盡致。例如王昌齡的《出塞》：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”此詩被譽(yù)為“唐絕第一”，王昌齡也因此被譽(yù)為“七絕圣手”。這是因?yàn)槿娨云椒驳恼Z言，縱越千年，橫跨萬里。一氣呵成，唱出雄渾豁達(dá)的旋律，吟之令人拍案叫絕。又如高適的《塞下曲》：“結(jié)束浮云駿，翩翩出從戎。且憑王子怒，復(fù)倚將軍雄。萬鼓雷殷地，千旗火生風(fēng)。日輪駐霜戈，月魄懸琱弓。青海陣云匝，黑山兵氣沖。戰(zhàn)酣太白高，戰(zhàn)罷旄頭空。萬里不惜死，一朝得成功。畫圖麒麟閣，入朝明光宮。大笑向文士：一經(jīng)何足窮！古人昧此道，往往成老翁。”此詩濃墨重彩描寫邊塞沙場征戰(zhàn)那種宏闊悲壯的氛圍。手法大氣豪壯，有聲震山岳的雄威氣勢。再如岑參的《走馬川行奉送封大夫出師西征》：“君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走。匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛，漢家大將西出師。將軍金甲夜不脫，半夜行軍戈相撥，風(fēng)頭如刀面如割。馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。虜騎聞之應(yīng)膽懾，料知短兵不敢接，車師西門佇獻(xiàn)捷?！贝嗽姙楸磉_(dá)戍邊將士高昂的愛國情懷，詩人采取反襯的手法，極力渲染、夸張戍邊環(huán)境的惡劣，從而褒揚(yáng)詩中人物不畏艱險(xiǎn)、精忠報(bào)國的精神。全詩文思涌現(xiàn)，奇句入理。氣勢奔放，慷慨激昂。讀后感同身受、身臨其境。⑶是詩仙李白、詩圣杜甫，以及王維、孟浩然等諸多詩人組成的盛唐“詩人方陣”，成就了唐代詩歌的最高藝術(shù)。例如崔顥的《黃鶴樓》：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁?！?nbsp;詩人登臨古跡黃鶴樓，被眼前景物所陶醉，觸景生情，詩興大發(fā)，脫口而出，一瀉千里。傳說李白登此樓，目睹此詩，大為折服。嘆曰：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭?！币虼?，此詩被后世譽(yù)為“唐人七律第一”。又如李白的《蜀道難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《將進(jìn)酒》、《望廬山瀑布》、《秋浦歌》等名篇，詩人往往在想象中，帶著夸張的成分。寫“蜀道之難，難于上青天！”；寫天姥山的高大巍峨，竟然是“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾?！?；寫《將進(jìn)酒》時(shí)，竟然看到了“黃河之水天上來”；寫廬山瀑布時(shí)，還懷疑是“銀河落九天”；寫因愁生出白發(fā)，還長到了“三千丈”。像這種帶著強(qiáng)烈的主觀色彩的想象，一定是出自一位天才詩人的大手筆，庸人根本無法企及。再如，詩圣杜甫的 “三吏”:《石壕吏》、《新安吏》、《潼關(guān)吏》和“三別”:《新婚別》、《垂老別》、《無家別》，無不以詩人喜怒哀樂的思想感情融入詩中，故事情節(jié)真實(shí)感人，催人淚下。
其三，是中唐詩歌的發(fā)展走向多元化，出現(xiàn)了多樣化的藝術(shù)主張和不同詩歌流派相互并存的現(xiàn)象。①以韓愈、孟郊等為代表的奇險(xiǎn)派詩人，面對(duì)盛唐挺拔巍峨的詩歌藝術(shù)巔峰，根本無法逾越，只能獨(dú)辟蹊徑，另尋新路。他們追求“怪、奇、特”的美，重主觀，破常規(guī)，常常以散文句式入詩。在這一派的詩人里，李賀最具代表性，他想象豐富奇特、語言瑰麗奇峭，形成非常獨(dú)特的風(fēng)格。世稱“鬼才”詩人。②以白居易、元稹等為代表的現(xiàn)實(shí)主義詩人。他們主張“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”淺易曉暢，婦孺皆知。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動(dòng)，不少作品憤世嫉俗，如白居易的《賣炭翁》、《琵琶行》等，揭露社會(huì)黑暗，抨擊丑惡現(xiàn)實(shí)。
其四，是晚唐詩人或走向淡泊、或走向自我、或走向華麗的“詩風(fēng)”，已經(jīng)將中唐的那種改革銳氣消失殆盡，詩歌發(fā)展似乎已經(jīng)到了山窮水盡的地步。然而，晚唐詩人的風(fēng)骨和才情，以及大量涌現(xiàn)傳世的詠史詩，卻完全彌補(bǔ)了這一缺陷。以杜牧、許渾等為代表的詠史詩，令讀者的精神為之一振、眼睛為之一亮。其實(shí)，在晚唐的詩人群體中，大都是善于表現(xiàn)心靈歷程的詩人，他們對(duì)于歷史的思索感嘆，就是對(duì)于現(xiàn)實(shí)的感慨嘆息。例如，晚唐藝術(shù)成就最高的一位詩人李商隱，以其深厚的文化素養(yǎng)、驚世的藝術(shù)才華，將唐詩拓展出一個(gè)充滿朦朧、凄婉、幽雅的美，讓讀者反復(fù)咀嚼、陶醉回味在詩的境界不能自拔，從而再次把唐詩推上新的巔峰。特別是李商隱的愛情詩，感情濃郁熾熱而又真摯細(xì)膩、刻骨銘心而又不易索解。有一位專門研究李商隱的學(xué)者，曾經(jīng)發(fā)表過這樣的言論：“李商隱是晚唐詩歌造詣最高的詩人，也是一位非常神秘的詩人，他有不少詩特別是無題詩，情思流動(dòng)是跳躍式的，意象組合是非邏輯的。不過，其詩意旨朦朧而情思可感，往往可作多種解釋。他的藝術(shù)技巧，達(dá)到了出神入化的境界，極大地?cái)U(kuò)大了詩的感情容量，為唐詩的發(fā)展作出了最后的貢獻(xiàn)。”
最終，大唐的詩韻流露在李商隱的筆下“蓬山此去無多路”、“此情可待成追憶”而緩緩落下帷幕；大唐的詩風(fēng)安躺進(jìn)杜牧的文集里“江東子弟多才俊，卷土重來未可知”、“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”而成為歷史。大唐帝國雖然隨著朝代更迭而永遠(yuǎn)逝去，但大唐帝國所開辟的“大唐詩韻”卻不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的進(jìn)步而消失。如果當(dāng)今詩人能夠持繼承與發(fā)展態(tài)度，將“建安風(fēng)骨，大唐氣韻”發(fā)揚(yáng)光大，詩之夢(mèng)想定可實(shí)現(xiàn)。
聯(lián)系客服
