詩歌，是一種抒情言志的文學(xué)體裁。用高度凝練的語言，生動形象地表達作者的思想情感，集中反映社會生活并具有一定節(jié)奏與韻律?！睹姟ご笮颉吩疲骸霸娬撸局?。在心為志，發(fā)言為詩。”中國是詩的王國。詩歌發(fā)展到盛唐，迎來了百花爭艷、萬紫千紅的黃金時代。李白杜甫雙峰并峙、各臻奇崛，浪漫現(xiàn)實、邊塞田園風(fēng)格各異、異彩紛呈，名家名作璨若星海、熠熠生輝。那么，誰是盛唐之音這一偉大時代的開啟者呢？初唐時期，襲承南朝詩歌發(fā)展，六朝宮體詩占據(jù)主流，詩壇彌漫著堆砌辭藻、柔靡纖弱、頹廢浮艷氣息。經(jīng)過初唐“四杰”的不懈努力和邊塞詩派的初期探索，弘揚“風(fēng)雅興寄”傳統(tǒng)和言之有物、凝練雄健的“漢魏風(fēng)骨”，“王楊盧駱”的鏗鏘音韻與激揚格調(diào)，為初唐詩壇吹進一股新風(fēng)，但仍沒有徹底肅清齊、梁詩風(fēng)的頹靡氣息。陳子昂的出蜀及北征，擎起詩歌革命的旗幟，一掃齊、梁宮體詩的靡靡之音，使唐詩走上了青春豪邁、激情奔放、昂揚奮進的康莊大道！而這一標志事件就是陳子昂《修竹篇序》詩歌理論形成和《登幽州臺歌》等創(chuàng)作實踐。陳子昂（658-702年），字伯玉，梓州射洪（今四川遂寧射洪）人。唐代著名文學(xué)家、詩人，初唐詩文革新運動代表。幼而聰穎，少而輕財好施、慷慨任俠。文明元年（684年）舉進士，授麟臺正字，后升右拾遺。直言敢諫，曾反對武后專政被株連下獄，兩度從軍北征邊塞。圣歷元年（698年），因父解官回鄉(xiāng)居喪，受奸人所害，冤死獄中。后世稱陳拾遺。其時京兆司功王適奉之為“海內(nèi)文宗”，杜甫譽其為“麟鳳”“雄才”。 陳子昂存詩100余首，其詩風(fēng)骨崢嶸，寓意深遠，蒼勁康健，世人尊其為“詩骨”。其中最有代表性的有《登幽州臺歌》《登澤州城北樓宴》《感遇詩三十八首》等?，F(xiàn)存中華書局《陳子昂集校注》。《修竹篇序》是陳子昂看到東方虬的《詠孤桐篇》后有感而發(fā)，是其詩歌理論的集中體現(xiàn)。該文似一篇宣言，標志著唐代詩風(fēng)革新與轉(zhuǎn)變理論上的成熟。此文開篇即云，“文章道弊，五百年矣。漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳”。指出從西晉初年到唐武侯時期五百年間，詩歌的光榮優(yōu)良傳統(tǒng)已經(jīng)衰弊，“漢魏風(fēng)骨”從晉宋時期逐漸喪失殆盡。然后，一針見血地指出初唐宮廷詩人們所奉為圭臬的齊、梁詩風(fēng)是“彩麗競繁，而興寄都絕”，擔心長此以往，“逶迤頹靡，風(fēng)雅不作”。該篇借《詠孤桐篇》定會使“建安作者，相視而笑”假設(shè)，大膽提出詩歌應(yīng)該以“風(fēng)雅興寄”和“漢魏風(fēng)骨”為“正始之音”，在倡導(dǎo)復(fù)古旗幟下實現(xiàn)詩歌從內(nèi)容到形式的真正革命。“興寄”和“風(fēng)骨”是關(guān)系到詩歌生命的首要問題?！芭d寄”的實質(zhì)是要求詩歌繼承《詩經(jīng)》以來批判現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，富有鮮明的政治傾向和豐富的情感，作到“風(fēng)雅興寄”；“風(fēng)骨”則要求詩歌像漢魏“建安文學(xué)”那樣，“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”，即具有高尚充沛的思想感情和剛健充實的現(xiàn)實內(nèi)容。也只有實現(xiàn)內(nèi)容與形式的革故鼎新，才能使詩歌擔負起時代的使命。武皇萬歲通天元年（696年），這是一個承前啟后的特殊日子，也是初唐與盛唐詩歌的分水嶺與起始線。這一年，契丹攻陷營州，建安王武攸宜率軍征討，陳子昂隨軍出征。攸宜為人輕率，少謀略，致前軍陷沒，全軍震恐，子昂進諫再三，“言甚切至”。攸宜不聽，反而降他為軍曹。詩人登上幽州臺，縱橫古今，感慨萬千，泫然涕泣，千古名篇《登幽州臺歌》慨然賦就。幽州臺即黃金臺，又稱薊北樓，故址在今北京市大興。據(jù)《戰(zhàn)國策·燕策一》記載，燕昭王為招賢納士，在此筑黃金臺，不久“樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往……”，形成“士爭湊燕”的可喜局面?！八拦乔Ы稹?，風(fēng)云際會，勵精圖治，成就燕國一時之鼎盛，傲然躋身于戰(zhàn)國七雄。詩人借古喻今，慷慨陳詞：向前看不見古之賢君，向后望不到今之明主。想到天地的悠久浩渺，獨自悲愴而涕泗滂沱！《登幽州臺歌》以慷慨悲涼的基調(diào)，抒寫作者仕途失意的苦悶悲哀和理想破滅之迷惘困苦。濃聚封建正直知識分子仕途桀舛、孤苦落寞的典型情感，在深沉的感慨中，寄寓濃厚的報國志向與建功渴望。全詩境界高遠，格調(diào)悲壯，情感熾誠，千百年來引起無數(shù)讀者共鳴。在藝術(shù)上，詩人粗筆勾勒，縱橫宇宙，以浩渺無垠的天地和滄桑代謝的人事作背景加以襯托，深邃壯美，氣象萬千；從結(jié)構(gòu)上，前兩句俯仰古今，寫出時間的綿長，后兩句情感激蕩，寫出空間的遼闊，相互映襯比照；在遣詞方面，此詩化用《楚辭》中《遠游》“惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者余弗及兮，來者吾不聞”之意境，融入浸潤，凝練升華；從句式方面，采取長短參差的楚辭體句法。上兩句每句五字，三節(jié)停頓，節(jié)奏明快急促，傳達詩人生不逢時、抑郁不平之氣；后兩句各添加一個虛字（“之”和“而”），增一處停頓，音節(jié)陡然舒徐流暢，表現(xiàn)作者無可奈何、曼聲長嘆之情。全篇前后句法錯落有致，音節(jié)抑揚頓挫，增強了全詩藝術(shù)感染力。最重要的一點是，該詩明朗剛健，蒼涼遼闊，哀而不傷，通透洋溢著激情陽剛與健美，一洗六朝以來“宮體詩”與“上官體”等頹靡空洞纖弱詩風(fēng)。高度契合“風(fēng)雅興寄”與“漢魏風(fēng)骨”，踐行了陳子昂的文藝理論，達到思想性與藝術(shù)性的完美統(tǒng)一。“文起八代之衰”的“百代文宗”韓愈詩評：“國朝盛文章，子昂始高蹈”；白居易將陳子昂與杜甫并列，提出“杜甫陳子昂，才名括天地”；金朝一代文宗元好問，盛贊陳子昂對唐詩的貢獻，可比肩范蠡輔佐越王平吳事業(yè)，“論功若準平吳例，合著黃金鑄子昂”。綜上，陳子昂的詩文革新主張，具有理論的現(xiàn)實意義和豐富的實踐意義，他以不妥協(xié)的精神抨擊了隋唐以來腐朽頹靡的宮體詩風(fēng)，叩響了時代詩文變革的最強音。他是文藝創(chuàng)新的理論家，又是詩歌創(chuàng)新的踐行者。他是初唐詩歌的終結(jié)者，又是盛唐之音的開啟者。在他的身后，初唐詩歌的帷幕緩緩落下。在他的旗幟下，盛唐詩歌之門徐徐開啟，展現(xiàn)在唐人面前的是一個光輝燦爛、百舸爭流、氣象萬千的新時代……作者：孫慶忠，1968年9月生人，男，漢族，山東蓬萊市人，山東師范大學(xué)漢語言文學(xué)本科畢業(yè)，中國煤礦史志研究會會員，山東省龍口市國營煤炭企業(yè)員工。
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