一首合格的詩詞是怎樣煉成的
曾少立
示例一
學員原作：
臨江仙·乙未春節(jié)歸鄉(xiāng)途中
寂靜人稀車不堵，三更道上飛奔。燈光兩束照歸塵。車隨輪子轉(zhuǎn)，心已到鄉(xiāng)屯。
一路他山當我?guī)X，他人幻似親人。前村奈有更前村。無窮河水復(fù)，不盡夜流云。
分析：
此詞主要是沒有寫開，太糾結(jié)在回家的路上了，寫得過于瑣細。可以寫得精煉一些，駕車、歸心似箭，如此這些，都在上片完成，不要延伸到下片去。下片可以蕩開一筆，寫出自身的感慨。最后再回到行車路上，呼應(yīng)上片。
參考改法：
夜半還鄉(xiāng)車似箭，拋山掠水繽紛。遙看燈火作鄉(xiāng)屯。每回俱不是，猶在更前村。
乞食蜂衙長作客，門前佇老雙親。人間又是一年春。繁花開滿路，不盡夜流云。
結(jié)以“繁花”勾連上句之“春”，以“不盡”勾連“滿路”。作者在廣西，春節(jié)繁花已然滿路，自是實寫。
示例二
學員原作：
清平樂·憶過年
寒風呼嘯，屋頂煙囪裊。主婦虔誠忙祭灶，煮肉誰家熱鬧?
年糕滿鑊蒸騰，爐膛火焰分明。最喜年終相聚，家家笑語盈盈。
分析：
此詞主要是缺乏描寫，泛泛而談，語言都是大路貨，這樣很容易寫成老干體。另外在章法上，寒風句與整個氣氛關(guān)系不大，當去。炊煙與爐火、煮肉與蒸糕可合并同類項。個別語詞如煙囪審美差，裊字單用也不佳。修改的思路：上片就集中寫祭灶這一件事，下片寫做飯和吃飯，也是與灶有關(guān)的事。這樣就把所有的著力點集中起來了。同時要有細節(jié)，要生動。另外，標題“憶過年”可以不要，至少“憶”字不要。憶，弄得沒有在場感了。除非強調(diào)今昔對比，否則沒必要用回憶的口吻。詩詞的在場感很重要。祭灶的風俗以江浙一帶為盛，而作者正是江蘇人，看來是實情實景。祭灶一般是在小年，意思是小年灶神爺上天去向玉帝匯報工作，到大年三十再回來。祭品一般少不了酒和糖，喝酒是把這廝灌醉，吃糖是讓他的嘴巴甜一些，在玉帝面前多說好話。從這些來看，祭灶神爺不是一件非常莊嚴神圣的事兒，而是一件帶有搞笑性質(zhì)的很歡樂的事兒。寫成詞，也要體現(xiàn)這種搞笑、有趣、熱鬧、喜慶的氣氛。
參考改法：
灶爺尚饗。糖酒今呈上。還請新年多打賞。祭罷笑聲轟響。
炊煙爐火升騰，蒸糕煮肉溫馨。團坐欲開年飯，鄰家爆竹先鳴。
如果覺得“還請新年多打賞”太過網(wǎng)絡(luò)化，不夠正經(jīng)，也可以寫“保佑我家人畜旺”之類。
示例三
學員原作：
清平樂
寒冬臘月，夜色明如雪。一顆流星劃笑靨，獵戶變成蝴蝶。
眼眸蕩漾寰辰，波江掠過浮云。休道參商不見，今生為你沉淪。
分析：
此詞寫愛情。按作者的說法，是寫一對情人看星星（并不是看流星雨）。然而詞中的人物不夠鮮明。一些句子詞不達意。并涉及過多的有關(guān)星座和天文的知識，如獵戶座、波江座等等，讓知識遮蔽了情感。修改的方向，一是突出人物，二是立足于抒情，先寫一起看星星這件事，后寫由這件事引發(fā)的感觸，不去涉及太深的天文知識。
參考改法：
寒風似割。并立陽臺雪?？幢M銀河星睫睫。擁你花光笑靨。
夢回昨夜星辰，此情易別難分?？v使參商不見，今生為你沉淪。
一對戀人在深寒的夜晚相擁看星星，這是一件讓人動情的美好事兒，要把這種美好、這種深情寫出來，寫到位。
附１:學術(shù)界對李子詩詞的評論選摘
附２:香山書院主講老師曾少立（李子）部分作品
學術(shù)界對李子詩詞的評論選摘
一
首都師范大學中國詩歌研究中心檀作文博士在《顛覆與突圍——“李子體”芻議》（《中國詩歌研究通訊，2004年秋季卷》）的評論：
1
讀到這樣的句子，我們可以說李子是我的哥們，他過的是和我一樣的生活。李子寫的是我們自己的生活。
2
李子如同一個高明的魔術(shù)師，熟練地玩弄著這些富有時代氣息的流行語匯，并操縱了我們的閱讀快感。
3
李子是一個現(xiàn)代意識極強的舊體詩人。作為詩人的李子，其現(xiàn)代意識主要體現(xiàn)在三個方面：（1）人文精神，（2）普世關(guān)懷，（3）終極思考。
4
李子于舊詩而言是一個彌足珍貴的新變。李子的創(chuàng)作實踐，顯然是突破多于繼承，他對當代語境的尊重高過于詩詞傳統(tǒng)。當我們在界定“李子體”時，我們不應(yīng)將目光局限于白話入詩和流行語匯的皮相層面。更多地考慮李子“拒絕偉大”的深層動機，“顛覆詞語”的審美追求，以及“新詩對接”的手法嘗試，有助于我們認識李子對舊體詩詞的特殊貢獻。
“李子體”的藝術(shù)特色，在我看來主要有三點：一是“顛覆詞語”的荒誕審美，二是詩歌意象的現(xiàn)代意味，三是情感留白的詩意彌足。
二
哈佛大學東亞系教授田曉菲在《隱約一坡青果講方言：現(xiàn)代漢詩的另類歷史》（《南方文壇》2009年6期，宋子江、張曉紅譯）的評論：
1
李子創(chuàng)作的可以說是一種全新的詩，亦即屬于21世紀的舊體詩。這種詩歌的力量，正來自傳統(tǒng)詩歌形式和現(xiàn)代人的情感、語匯和意象之間的相互交涉。
2
李子詩對詩人自己和他的讀者所具有的最大魅力，就在于這種新舊交界與混合。換句話說，他的詩把舊體詩的形式、傳統(tǒng)詩歌語言和現(xiàn)代語匯以及現(xiàn)代語境交相措置，這種措置所產(chǎn)生的張力和反諷，是純粹的舊體詩或者純粹的新詩所不具備的。
3
李子的詩是很好的例證，集中代表了本土文學和世界文學的問題。
4
經(jīng)李子等詩人之手，舊體詩幸免于僵死的命運，突破了唐宋大師古老詞匯的重圍。
三
吉林大學文學院教授馬大勇在《種子推翻泥土，溪流洗亮星辰——網(wǎng)絡(luò)詩詞平議》（《文學評論》2013年第4期）的評論：
1
這種“現(xiàn)代城市平民”立場在李子筆下不僅表現(xiàn)為對自身“一地雞毛”式生活的摹寫，更多時候還表現(xiàn)為對底層生涯的觀感，對鄉(xiāng)村鏡像的懷戀以及對天人關(guān)系的追問。顯然，這是將過渡期中國的現(xiàn)代公民意識、人文情懷與中國文化的傳統(tǒng)命題實現(xiàn)對接的一種努力，同時也是打開未來文言詩詞寫作之門的一種努力。
2
我們有把握這樣說：僅憑十幾首鄉(xiāng)村鏡像類作品，李子即可以奠定自己在中國詩詞史上重要的一席之地。
3
只要不帶有色眼鏡，作先入為主的臆斷，我們也應(yīng)該承認：由于新詩思維、新詩意象、新詩手法的介入，李子及其同人們的作品也確實“突破了唐宋大師古老詞匯的重圍”。
四
中國詞學研究會會長、武漢大學文學院教授王兆鵬及著名詩詞評論家裴濤在《深入命運與情感的超時代書寫：略論李子詞的藝術(shù)個性》（王兆鵬、裴濤著，待刊）的評論：
1
李子詞太有個性了，在我們閱讀的古今詩詞中尚未見過類似的作品，它與作者的命運、情感結(jié)合得十分緊密，又與當下流行的詩詞寫作風格大相徑庭。
2
李子詞是平常人寫平常事的典范，是把詩詞從傳統(tǒng)的精英寫作轉(zhuǎn)向平民寫作的典范。這不僅在于其身份的平民化，更在于其心態(tài)的平民化。
3
李子詞一掃時弊，逆勢而書，其情感真而摯，樸而深，浩大而蒼涼，讀之足以心為之痛，淚為之落。這自然與大量的擬古之作不可同日而語，即便方之以當代一些“新派寫作”，也存在質(zhì)感上的重大差異。
4
李子詞是一種深入命運與情感的極度個性化寫作，是在內(nèi)容、情感、思想、技巧、審美、創(chuàng)作理論等整體架構(gòu)上超越于時代的開創(chuàng)性寫作。
五
中南大學文學與新聞傳播學院教授宋湘綺在《從網(wǎng)絡(luò)上“李子詞”看詞體演進》（收入作者所著《新世紀詞創(chuàng)作審美問題研究》一書，華中師大出版社，2015年）的評論：
1
“李子詞”的創(chuàng)作與接受，已經(jīng)脫離古代語境，變成現(xiàn)代闡釋學中“人”的自我認識、生命自白、自我建設(shè)。李子的創(chuàng)作觀是：“一以物證心；二日常生活；三現(xiàn)代審美；四平民立場”，句句都指向“人”。但他的前期創(chuàng)作，對“破碎”技術(shù)的倚重，壓倒了對人的價值關(guān)懷，使人成為語言游戲的道具，語言奴役了“人”，而文學最根本的命題是對“人”的價值關(guān)懷。
2
李子的詞作和創(chuàng)作觀的潛意識和顯意識矛盾，正體現(xiàn)了他一只腳站在古代文學陣營，一只腳邁進現(xiàn)當代文學門檻的復(fù)雜心理。
3
李子在詩詞是文學，還是藝術(shù)的認識上辨析，雖有偏差，卻幫他抓住了詩詞創(chuàng)新的要害。作為文學的詩詞，就是語言藝術(shù)，是藝術(shù)的分支。李子所謂的文學本位，就是讓詩詞回到藝術(shù)家族，盛開韻文的感性認識之花。
4
以李子為代表，以新詩思維創(chuàng)作詩詞的，則與新詩一起走向“個人寫作”，正在破碎中，擬合新的可能性。李子因為個體的境界、方法論的突破，走在詩詞創(chuàng)新的前沿。
六
安徽省社科院研究員、著名詩人劉夢芙在《近二十多年來中青年詩詞創(chuàng)作述評》（香港中文大學第二屆舊體文學國際研討會論文）的評論：
L1Z1（李子，曾少立）作詞遠多于詩，連篇化用口語，不入典奧之途，頗似新詩意境而格律嚴整、聲韻和諧，風格最為獨特。詞寫山鄉(xiāng)景色之清麗，山民心性純樸而生計艱辛，與寫都市之光怪陸離、醉生夢死恰成映照，作者對人類前途、人生意義瀕于絕望，幽默詼諧中寓極深重之悲哀，大俗原為大雅。
香山書院主講老師曾少立（李子）部分作品：
清平樂·山村之夜
炊煙歇了。村口翁和媼。月下群山蒼渺渺。迢遞數(shù)聲飛鳥。 樹林站滿山崗。石頭臥滿河床。三兩油燈土屋，禁他地遠天荒。
菩薩蠻·赴圩人
藤筐壓背行還急。山風不減單衣濕。六月豔陽高。赴圩紅辣椒。 往來山裏路。黃鳥鳴高樹。賣個轉(zhuǎn)圜錢。妻兒等那邊。
赴圩，贛南客家方言，即趕集。
西江月·砍柴人
腰上柴刀藤掛，肩頭柴火藤纏?？成饺诵懮饺Ｒ慌跚鍥稣漳?。 山道夕陽明滅，山深蟲唱無邊。山窪阿母主炊煙。家在山梁那面。
阮郎歸·伐木人
南風昨夜入山圍。桃花紅數(shù)堆。登高斧伐白雲(yún)陲。丁丁不展眉。 溜槽陡，簕藤肥。奔雷大木飛。夕陽似落似徘徊。那人尋不歸。
溜槽，從山上往下放柴，時間長了在山坡上磨出的凹槽。簕，贛南客家方言，即刺。
木蘭花·挖冬筍人
年根挖筍山窩子。日色寒昏風嘯厲。黃泥朽葉兩層深，皴面佝腰烏十指。 巡尋不覺蒼冥起。但覺肩輕心不死。遙看村火慰營生，想像明朝山外市。
卜算子·割松油人
厲矣割之刀，白矣松之血。汝血吾家食與衣，思此心同割。 風動密枝分，風止重陰合。漏得晴光似散金，貧徹山人骨。
浣溪沙·山妹子之一
七月晴光九月波。山家妹子背山籮。山南山北唱山歌。 紅果搖枝風串串，青瓜藏葉水坨坨。應(yīng)聲人是阿哥麼？
虞美人·山妹子之二
桃花嶺下花溪塢。百鳥鳴花樹。炊煙高起亂花中。遙似花妖捉筆正描紅。 採花脆笑花枝舞?；ㄊ青徏遗?。對花她卻喊人名。喊得花多並蒂嶺多晴。
臨江仙·山娃子
十面青山圍土屋，天生我是山娃。腰間刀把掌間叉。竹敲應(yīng)辟鬼，草響莫言蛇。 日日瘴煙人不見，繩懸百丈危崖。半筐酸果半筐花。一支張口調(diào)，幾抹印腮霞。
“竹敲”兩句是贛南山區(qū)孩子的小迷信。
南歌子·山村之晨
蟒霧拖山黑，鷂風簸露圓。石翻儺鼓水翻弦。隱約一坡青果講方言。 木客收殘月，天光出峒邊。半村煙起半村眠。屈指紅霞燒去夢三千。
木客：古籍中記載的贛南山中妖怪。傳說木客曾吟詩：酒盡君莫沽，壺頃我當發(fā)。城市多囂塵，還山弄明月。蘇軾有詩：誰向空山弄明月，山中木客解吟詩。
鷓鴣天
生活原來亦簡單。非關(guān)夢遠與燈闌。驅(qū)馳地鐵東西線，俯仰薪金上下班。 無一病，有三餐。足堪親友報平安。偏生滋味還斟酌，為擇言辭久默然。
鷓鴣天
三十餘年走過來。空茫剩得舊形骸。徘徊有涉安危界，坎坷無關(guān)上下臺。 千萬里，一雙鞋。走山走水走長街。肩頭著盡風和雨，偏是人寰走不開。
喝火令
日落長街尾，西山動紫嵐。繁華氣色晚來膻。旋轉(zhuǎn)玻璃門上，光影逐衣冠。 買斷人前醉，漂零海上船。高樓似魅似蹣跚。一陣風來，一陣夜傷寒。一陣星流雲(yún)散，燈火滿長安。
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