黃胤然文
一、 前言：
很多愛(ài)好詩(shī)詞的朋友，可能經(jīng)常會(huì)有如下的一些問(wèn)題：
現(xiàn)在學(xué)寫(xiě)古詩(shī)詞還有什么具體的實(shí)用價(jià)值或好處嗎？
新手如何系統(tǒng)地學(xué)習(xí)創(chuàng)作格律詩(shī)詞？
如何提高詩(shī)詞寫(xiě)作的能力水平？
想學(xué)習(xí)古詩(shī)詞寫(xiě)作，有什么好的建議、好的書(shū)籍推薦嗎 ?
背誦盡可能多的唐詩(shī)宋詞會(huì)讓我的詩(shī)詞創(chuàng)意水平大幅提高嗎？
現(xiàn)代人還有可能寫(xiě)出好的舊體詩(shī)詞嗎？等等
作為一名有著30年詩(shī)創(chuàng)經(jīng)驗(yàn) 、20年傳授經(jīng)驗(yàn)、10余年4A廣告公司文案質(zhì)量外包監(jiān)理優(yōu)化經(jīng)驗(yàn)的跨界創(chuàng)意師，同時(shí)也是中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)里為數(shù)不多的既可以寫(xiě)古體詩(shī)詞也可以寫(xiě)新詩(shī)的會(huì)員，我把自己在詩(shī)詞寫(xiě)作方面的一些心得體悟、經(jīng)驗(yàn)方法分享給大家，希望能對(duì)大家有所助益。其中很多內(nèi)容節(jié)選自我在今日頭條、喜馬拉雅、愛(ài)奇藝、千聊、騰訊課堂、網(wǎng)易云課堂等知識(shí)分享平臺(tái)上線(xiàn)的《格律詩(shī)詞創(chuàng)作》系列課程（20講大學(xué)版，46講大眾版）。
首先，普及一下有關(guān)詩(shī)詞詩(shī)歌的幾個(gè)概念，可能并不是很多詩(shī)友都能準(zhǔn)確區(qū)別：
舊體詩(shī)（舊詩(shī)）： 指用文言和傳統(tǒng)格律寫(xiě)的詩(shī)，包括古體詩(shī)和近體詩(shī)。
古體詩(shī)（古詩(shī)）：古代詩(shī)歌的一種型體，相對(duì)于近體詩(shī)而言。每句有四言、五言、六言、七言等，句數(shù)無(wú)限制，用韻無(wú)定則，不拘平仄對(duì)偶。包括詩(shī)經(jīng)、楚辭、樂(lè)府、古風(fēng)、歌行體等。
近體詩(shī)（格律詩(shī)）：指唐代形成的律詩(shī)（含排律）和絕句，句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、用韻等都比古體詩(shī)嚴(yán)格。詞、曲（元曲）亦屬于格律詩(shī)。
對(duì)聯(lián)：寫(xiě)在紙上、布上或刻在竹子上、木頭上、柱子上的對(duì)偶語(yǔ)句。
對(duì)聯(lián)屬獨(dú)立文體，不屬于詩(shī)詞，但又與詩(shī)詞有著非常緊密的“強(qiáng)聯(lián)系”。故講詩(shī)詞離不開(kāi)對(duì)聯(lián)，也是詩(shī)詞寫(xiě)作的必修內(nèi)容。
新詩(shī)：五四運(yùn)動(dòng)后流行的白話(huà)詩(shī)體，自由而不遵平仄。
基于以上定義，根據(jù)古體詩(shī)和近體詩(shī)本身的具體特點(diǎn)，某種意義上說(shuō)，近體詩(shī)（格律詩(shī)）因?yàn)楦幸?guī)可循，是可以系統(tǒng)學(xué)習(xí)的。但古體詩(shī)范圍廣、跨度大（無(wú)論時(shí)間還是詩(shī)體）、規(guī)范性不明確等等，同時(shí)也由于當(dāng)今跟古代比，詩(shī)詞所賴(lài)以生存的文化語(yǔ)境和口語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)境都產(chǎn)生了很大變化，尤其對(duì)古體詩(shī)來(lái)說(shuō)，所以很難去“系統(tǒng)性”地學(xué)習(xí)。
我認(rèn)為，除非要往專(zhuān)業(yè)路線(xiàn)走，或者天賦非常高，或者確實(shí)愛(ài)得死去活來(lái)，否則應(yīng)該先學(xué)的是近體詩(shī)而非古體詩(shī)！詩(shī)歌本身是不斷發(fā)展的，近體詩(shī)（格律詩(shī)）是由古體詩(shī)發(fā)展而成型的。追古，往回追溯一代即可，要跨過(guò)近體詩(shī)再去追之前的古體詩(shī)，可能離當(dāng)下和未來(lái)語(yǔ)境更隔了些，雖然偶爾為之也是完全可以的。
故本文的主要內(nèi)容是針對(duì)如何寫(xiě)近體詩(shī)（格律詩(shī)詞）。
二、 為什么我們現(xiàn)行仍要學(xué)寫(xiě)格律詩(shī)詞？
毋庸置疑，現(xiàn)在學(xué)寫(xiě)詩(shī)詞肯定是有很多具體的實(shí)用價(jià)值或好處的，必須客觀(guān)地給出一些大家甚至都沒(méi)有意識(shí)到的創(chuàng)作詩(shī)詞的甜頭。這可從精神和功利兩個(gè)維度概述一下。
一）精神維度，吟詩(shī)填詞的好處可歸為以下兩點(diǎn)：
1）創(chuàng)作出好作品所產(chǎn)生的價(jià)值和樂(lè)趣
2）創(chuàng)作過(guò)程本身所產(chǎn)生的價(jià)值和樂(lè)趣
對(duì)我們絕大多數(shù)詩(shī)友來(lái)說(shuō)，這兩者是并存的。只不過(guò)對(duì)高手而言，似乎更看重第1條，而對(duì)普通愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，第2條其實(shí)就已經(jīng)“賺夠本”了。
30多年的詩(shī)創(chuàng)體驗(yàn)，讓我深切地感受到幾十年前在國(guó)外興起的詩(shī)歌療愈的價(jià)值，真實(shí)有效！尤其是學(xué)寫(xiě)格律詩(shī)詞。眾所周知國(guó)內(nèi)外都有很多寫(xiě)新詩(shī)的詩(shī)人心里出毛病的、崩潰的、自殺的。但自古你聽(tīng)過(guò)哪個(gè)寫(xiě)古典詩(shī)詞的人心里出毛病的？這個(gè)其實(shí)是和格律詩(shī)詞自身的特點(diǎn)有很大關(guān)系——她是在很?chē)?yán)格的平仄格律規(guī)則下讓你充分地去自由創(chuàng)意，也就是說(shuō)這種自由不是完全隨心所欲無(wú)限制的極度自由——實(shí)踐表明這種完全不受控制的自由對(duì)健康和諧的性格和情緒并沒(méi)有什么助益。而格律詩(shī)詞可謂戴著腳鐐來(lái)跳舞，這種特性就比新詩(shī)極度的完全的自由更適合于磨煉出健康平衡的心理素質(zhì)。
這幾十年換了很多工作，跨越了多個(gè)領(lǐng)域，行走了幾十個(gè)國(guó)家，國(guó)內(nèi)外也都分別讀書(shū)、工作、生活過(guò)，有過(guò)各種成就，也經(jīng)歷過(guò)諸多低谷，但詩(shī)詞（詩(shī)歌）卻始終陪伴著我。她記錄我的快樂(lè)和痛苦，失落和希望。萬(wàn)慮丹心長(zhǎng)嘯苦，一懷明月大江清！如同音樂(lè)和繪畫(huà)一樣，在你情緒低落和抑郁時(shí)，詩(shī)詞完全可以給你帶來(lái)莫大的慰藉和解脫，尤其是創(chuàng)作詩(shī)詞。起因可能是一個(gè)負(fù)面的情緒，但一旦進(jìn)入創(chuàng)作中，奇妙的事情就會(huì)發(fā)生。剛才那種憤怒、憂(yōu)郁、緊張、憤懣、擔(dān)心等等諸多負(fù)面情緒，不知不覺(jué)地在詩(shī)創(chuàng)進(jìn)程當(dāng)中被轉(zhuǎn)化成各種詩(shī)意的靈感，負(fù)情緒的毒性不但被減弱、轉(zhuǎn)化，最后反而變成催生詩(shī)歌佳作的絕妙養(yǎng)分！這種有意無(wú)意的自發(fā)的詩(shī)歌療愈過(guò)程，在某些方面遠(yuǎn)勝于外部心理治療師的療愈功效，我沒(méi)買(mǎi)狗皮膏藥，誰(shuí)寫(xiě)誰(shuí)知道，誰(shuí)創(chuàng)誰(shuí)知道，而且寫(xiě)得作品越好，效果越好。
所以我也注冊(cè)了詩(shī)愈?的商標(biāo)品牌，準(zhǔn)備下階段也把詩(shī)歌療愈作為主攻方向之一。
回想一下，我在具體的吟詩(shī)填詞過(guò)程當(dāng)中經(jīng)常有一種聯(lián)覺(jué)通感的體驗(yàn)。表面上你是在遣詞造句寫(xiě)詩(shī)詞，但朦朧地，天地間分明有一虛擬的大樂(lè)、虛擬的大舞與吟詩(shī)填詞作對(duì)聯(lián)同步共進(jìn)！詩(shī)詞當(dāng)中的某個(gè)字、某個(gè)詞或某一句如覺(jué)不太滿(mǎn)意，那么同步的大舞、大樂(lè)肯定也在這一處也不協(xié)調(diào)。而一旦詩(shī)詞反復(fù)吟詠得很不錯(cuò)了，頗有意境了，那么在“平行宇宙”里與你共鳴的大樂(lè)、與你互動(dòng)的大舞，肯定會(huì)“印證”你，自然也是非常優(yōu)美流暢、頗有格調(diào)的——如同量子糾纏，反之亦然。
雖然這種詩(shī)創(chuàng)體驗(yàn)帶有很強(qiáng)個(gè)性化的色彩，但我不得不承認(rèn)填制格律詩(shī)詞及對(duì)聯(lián)時(shí)的那種過(guò)程中及創(chuàng)作后的優(yōu)雅的愉悅和唯美的熏陶，都是寫(xiě)新詩(shī)無(wú)法取代的。也許正是這種三重的精神美學(xué)體驗(yàn)——詩(shī)詞、大樂(lè)、大舞給我以很高效的心理按摩撫慰功效。當(dāng)然這種個(gè)體體驗(yàn)也可能因人而異而不盡相同的。
二）功利維度
前面其實(shí)已經(jīng)提及了很多對(duì)聯(lián)在當(dāng)今仍然被廣泛應(yīng)用的、產(chǎn)生巨大社會(huì)價(jià)值的客觀(guān)事實(shí)，比如耳熟能詳?shù)摹叭祟^馬一開(kāi)，好事自然來(lái)”“給我一天，還你千年”“一直被模范，從未被超越”等等廣告詞，其實(shí)都是采用對(duì)聯(lián)（對(duì)仗）或詩(shī)句的形式，格律詩(shī)詞亦如此。一旦寫(xiě)好了，舊體詩(shī)的互動(dòng)傳播性是新詩(shī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能相比的。正如王步高教授所說(shuō)的“全校（東南大學(xué)）40000余學(xué)生，找不出一個(gè)背不出20首古詩(shī)的，也找不出一個(gè)能背20首新詩(shī)的”。即便是新詩(shī)里的名句，如當(dāng)下國(guó)人最耳熟能詳沖口而出頻率最高的新詩(shī)詩(shī)句、海子的“面朝大海，春暖花開(kāi)”其平仄為 “仄平仄仄,平仄平平”，可以說(shuō)人人皆能背的原因，主要就是因?yàn)槠渎曊{(diào)平仄完全合乎國(guó)人音律審美的定式，因?yàn)樗齻儽緛?lái)就被固定在很多舊體詩(shī)詞牌里如：《眼兒媚》《柳梢青》《夜飛鵲》等等，可謂也是從舊詩(shī)中“化”出來(lái)的。我很早之前寫(xiě)得一首詞中就有“斜陽(yáng)陌外，梔子花開(kāi)”，和海子的詩(shī)在平仄音律上共性非常明顯，就是因?yàn)槎际恰耙粞怕伞薄?/span>
格律詩(shī)詞可謂世界最古老、難度最大、藝術(shù)境界最高的詩(shī)歌體，如果能學(xué)會(huì)寫(xiě)詩(shī)詞，必定對(duì)寫(xiě)作的水平有極大的幫助。我自己幾十年的詩(shī)創(chuàng)實(shí)踐充分證明了這一點(diǎn)——如果能在詩(shī)詞寫(xiě)作這一層次戲水，那么再去寫(xiě)其他諸如歌詞、文案、文章一類(lèi)的，便更是天風(fēng)獨(dú)步了。她不但大幅度提升我的寫(xiě)作水平，甚至還能錘煉出一種感覺(jué)、靈性和敏銳度，也幫助我監(jiān)理出諸多國(guó)際4A廣告公司、國(guó)際國(guó)內(nèi)著名品牌、中央電視臺(tái)乃至官媒御用筆桿文案、廣告語(yǔ)的漏洞和內(nèi)傷。因?yàn)?span style="font-weight: bolder;box-sizing: border-box;">創(chuàng)意格律詩(shī)詞可以讓人在文字上、文案上、文創(chuàng)上、乃至文化上，更加精準(zhǔn)、更加敏銳、更加細(xì)膩、更加經(jīng)典、更加唯美，更有韻味和意境。
我所提出的詩(shī)裝?、詩(shī)創(chuàng)?、雙章書(shū)法?、胤然體歌詞、寫(xiě)意音樂(lè)劇，以及文案監(jiān)理、文創(chuàng)監(jiān)理、文化監(jiān)理的系列文化新理念，其實(shí)都是得益于這幾多年詩(shī)創(chuàng)的功底與詩(shī)詞的熏陶。
至于我在文案監(jiān)理、文創(chuàng)監(jiān)理乃至文化監(jiān)理方面的經(jīng)典案例大家可自行百度一下：
《這些一看嚇一跳的案例告訴你：沒(méi)有文案監(jiān)理，就等著花錢(qián)請(qǐng)的文案總監(jiān)用敗筆來(lái)毀你吧！》
《國(guó)際品牌Cartier的廣告語(yǔ)問(wèn)題——犯了詩(shī)聯(lián)“同位重字”之大忌》
《黃胤然文化監(jiān)理案例——為世界廣告泰斗霍普金斯的名言監(jiān)理內(nèi)傷》
《官媒如此邏輯，卸不掉“全球假貨集散地”的黑鍋——文化監(jiān)理人黃胤然政府文案監(jiān)理案例》
《陸羽不是茶人》《你所參加的雅集大多是偽雅集》等等。
最后再多啰嗦一點(diǎn)，學(xué)詩(shī)詞的成本與學(xué)音樂(lè)、繪畫(huà)、書(shū)法、古琴等等可以達(dá)到同樣怡情養(yǎng)性、陶冶情操功效的成本相比，應(yīng)該說(shuō)是最低的！但是精神和功利維度的價(jià)值卻并不低。
三、 如何寫(xiě)詩(shī)詞？
下面簡(jiǎn)介如何學(xué)習(xí)創(chuàng)作格律詩(shī)詞。總體來(lái)說(shuō)學(xué)寫(xiě)詩(shī)詞大致可以踩著興趣熱情，基礎(chǔ)知識(shí)，規(guī)律技巧，詩(shī)味境界等這幾個(gè)關(guān)鍵因素和節(jié)點(diǎn)來(lái)進(jìn)行。
(一) 興趣熱情
興趣是一個(gè)情感因素也可謂一種情懷，她既是我們學(xué)詩(shī)詞的緣起和誘因，也是在隨后各階段都應(yīng)貫穿的一個(gè)重要因素。沒(méi)有了自主自發(fā)對(duì)詩(shī)詞的興趣愛(ài)好，創(chuàng)意變成湊字，作品淪為八股，寫(xiě)出來(lái)的東西味同嚼蠟，連自己都打動(dòng)不了焉能打動(dòng)別人？所以保持興趣肯定是學(xué)好詩(shī)詞的一個(gè)先決條件。
(二) 基礎(chǔ)知識(shí)
接下來(lái)的節(jié)點(diǎn)就應(yīng)該是盡可能多地夯實(shí)自己詩(shī)詞方方面面的基礎(chǔ)知識(shí)，既要充分了解格律詩(shī)詞必要的基本規(guī)則，又要“泛讀精背”舊詩(shī)的名篇佳作。比如可以先把少數(shù)詩(shī)經(jīng)的名篇名句、古詩(shī)十九首、少數(shù)魏晉的名篇、唐詩(shī)三百首、宋詞300首等等，拿來(lái)多讀多品背，兼顧名家的推薦和自己詩(shī)詞的“共振頻率”。
很多詩(shī)友經(jīng)常會(huì)問(wèn)：背誦的越多詩(shī)詞寫(xiě)作水平越高嗎？我的回答：背誦只是必要條件，但不是充分條件。而且背誦的多少與詩(shī)詞寫(xiě)作水平的高低并沒(méi)有一個(gè)邏輯上的正比關(guān)系。
詩(shī)詞其實(shí)沒(méi)有必要全背下來(lái)，能熟讀大部分、背誦其中的精華就足夠了。我詩(shī)創(chuàng)30年，現(xiàn)在基本上能背下來(lái)的詩(shī)詞，詩(shī)估計(jì)有100首，詞估計(jì)不到100首。
有關(guān)詩(shī)詞寫(xiě)作類(lèi)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和工具書(shū)籍資料很多，公認(rèn)比較好的有：王力老師的《詩(shī)詞格律》、《詩(shī)詞格律初階》，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)頒布的《聯(lián)律通則》，龍榆生先生的《唐宋詞格律》《詞學(xué)十講》，喻守真先生的《唐詩(shī)三百首詳析》，周錫山老師的《人間詞話(huà)匯編匯校匯評(píng)》、瞿蛻園、周紫宜的《學(xué)詩(shī)淺說(shuō)》，中華書(shū)局的《宋詞三百首》，余德泉先生的《對(duì)聯(lián)通》，朱慶文先生的《楹聯(lián)十講》等等。如果時(shí)間充裕，在詩(shī)詞鑒賞領(lǐng)域，葉嘉瑩先生的系列叢書(shū)也是很值得賞讀的。
像《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》一類(lèi)的節(jié)目，作為培養(yǎng)興趣、背誦詩(shī)詞，完全可以多看。不過(guò)她更多強(qiáng)調(diào)的是選手的背誦水平，而不是寫(xiě)作水平。節(jié)目里那些全國(guó)聞名遐邇的評(píng)委老師們，也都是解讀詩(shī)詞的專(zhuān)家，但不是創(chuàng)作詩(shī)詞的高手，至少?gòu)哪壳肮_(kāi)的資料及網(wǎng)絡(luò)里沒(méi)有看到過(guò)他們像樣的作品。所以要提高自己詩(shī)詞的寫(xiě)作水平，需要另?yè)衿渌鼘?duì)口的節(jié)目和書(shū)籍。（具體可參見(jiàn)我網(wǎng)上的2篇為真正的中國(guó)詩(shī)詞冠軍發(fā)聲正名的文化監(jiān)理文章《中國(guó)詩(shī)詞大賽少了兩個(gè)字》、《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)還是“實(shí)不配名”》）
(三) 規(guī)律技巧
創(chuàng)意格律詩(shī)詞到底有沒(méi)有規(guī)律呢？我的觀(guān)點(diǎn)是，如果從0基礎(chǔ)提高到初級(jí)或從初級(jí)提高到中級(jí)詩(shī)詞寫(xiě)作水平，寫(xiě)出及格或能立得住的詩(shī)詞，完全是有規(guī)可循的，經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的訓(xùn)練，短期內(nèi)肯定是可以達(dá)到的。但要從中級(jí)躍到高級(jí)，這個(gè)就比較難了，花的時(shí)間因人而異，有可能很長(zhǎng)。至于從高級(jí)上到大師級(jí)，所有以上提及的什么知識(shí)、技巧、規(guī)律、勤奮、時(shí)間等等，都可能淪為次要因素，最重要的是看你有沒(méi)有詩(shī)詞天賦了。這也是古人所云“吟詩(shī)好似成仙骨，骨里無(wú)詩(shī)莫浪吟”的緣由。
不過(guò)，當(dāng)今大部分詩(shī)詞愛(ài)好者誰(shuí)也不奢望能寫(xiě)到李白杜甫的水平和知名度，大都只是為了把自己的情懷落紙成詩(shī)，把詩(shī)意鑄成自己的經(jīng)典，逍遙于茍且和惡俗之上。所以從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，人人都能學(xué)會(huì)吟詩(shī)填詞對(duì)對(duì)子。
我在很小的時(shí)候是從王力老師的《詩(shī)詞格律》入門(mén)學(xué)詩(shī)詞的。這是你必須學(xué)的第1本專(zhuān)業(yè)書(shū)籍。
格律詩(shī)詞的三要素：押韻、平仄、對(duì)仗，必須要掌握。
從古代詩(shī)文辭賦中的對(duì)偶句逐漸演化、發(fā)展而來(lái)對(duì)聯(lián)（楹聯(lián)），更是要重視，一定要盡可能地學(xué)好。舊詩(shī)、新詩(shī)、對(duì)聯(lián)，三者里對(duì)聯(lián)承古接今，高可粘陽(yáng)春白雪，低能及下里巴人，可謂最小的獨(dú)立文體，最廣泛、最實(shí)用、最具活性的文體。比如現(xiàn)在每年家家戶(hù)戶(hù)過(guò)年都要貼春聯(lián)（對(duì)聯(lián)）吧？很多廣告詞也都是直接采用對(duì)聯(lián)或?qū)φ绦问降恼Z(yǔ)句，經(jīng)典雋永朗朗上口，非常易于傳播。各類(lèi)文章的標(biāo)題、文章中的文眼、亮點(diǎn)等等，也都是采用對(duì)聯(lián)對(duì)仗的修辭或形式以博人眼球。所以在我的《格律詩(shī)詞創(chuàng)作》視頻教學(xué)課程里，對(duì)聯(lián)（對(duì)仗）的比重幾乎占了近1/3，也是這個(gè)道理。
對(duì)我們絕大部分普通初學(xué)者來(lái)說(shuō)，可按照對(duì)聯(lián)、詩(shī)、詞的順序來(lái)漸次學(xué)習(xí)。
關(guān)于對(duì)聯(lián)的基本規(guī)則大家可以通讀中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)官方頒布《聯(lián)律通則》，以及楹聯(lián)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)葉子彤先生的官方解讀。如需更簡(jiǎn)潔的版本，可去網(wǎng)上搜我的“怎樣寫(xiě)好對(duì)聯(lián)——對(duì)聯(lián)創(chuàng)作7要素”一文。下圖是其中作為總結(jié)的思維導(dǎo)圖：
黃胤然格律詩(shī)詞創(chuàng)作課程——對(duì)聯(lián)寫(xiě)作7要素思維導(dǎo)圖
由對(duì)聯(lián)過(guò)渡到詩(shī)詞，到了謀篇布局的階段，要注意詩(shī)詞里面除了以字為單位的平仄交替變化外（我姑且稱(chēng)為小平仄），還要爭(zhēng)取一個(gè)以詞、句、甚至闋為單位的大平仄變換。每個(gè)字按平上去入歸分平仄，即四聲的二元化，也可謂陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在詩(shī)詞格律中的一個(gè)具體體現(xiàn)。正像字的平仄錯(cuò)綜交替，可以帶來(lái)音韻上的節(jié)奏美一樣，不同詞的色相、一句之內(nèi)的意象、甚至整句、聯(lián)乃至闋，都可以從不同的維度架構(gòu)出一種大平仄的變化互換，帶來(lái)意象上、架構(gòu)上、意脈上、境界上的節(jié)奏之美！這方面的相關(guān)內(nèi)容可以參考我網(wǎng)上的文章《格律詩(shī)詞創(chuàng)作與鑒賞中容易被忽視的關(guān)鍵——黃胤然論詩(shī)詞的大平仄（大陰陽(yáng)）概念》。
在詩(shī)詞架構(gòu)的設(shè)計(jì)上還有一個(gè)重要的概念：起承轉(zhuǎn)合，這個(gè)大家一定要掌握并靈活運(yùn)用。可參考相關(guān)書(shū)籍。在我網(wǎng)上的教學(xué)節(jié)目《格律詩(shī)詞創(chuàng)作》里借用很多案例也做了詳細(xì)的解釋?zhuān)蠹铱梢匀ビ^(guān)看一下。
還有一個(gè)詩(shī)詞常見(jiàn)的話(huà)題：拗救，我的意見(jiàn)是初學(xué)者可完全忽視拗救，只要你嚴(yán)格按照所選詩(shī)詞對(duì)聯(lián)體式的平仄格律來(lái)填制，就根本無(wú)需拗救！到了中級(jí)階段，熟練之后，詩(shī)詞寫(xiě)得多了，偶遇“佳句”又不想改但確實(shí)出律了，就只能?chē)L試拗救。那個(gè)時(shí)候再去因事研究完全來(lái)得及，當(dāng)然王力老師所說(shuō)的準(zhǔn)律句是應(yīng)該在一開(kāi)始就掌握的。
再補(bǔ)充一個(gè)詩(shī)詞押韻的古韻和新韻問(wèn)題。建議大家最好還是先遵循古韻——詩(shī)遵循《平水韻》，詞遵循《詞林正韻》。個(gè)別場(chǎng)合可以遵循《中華新韻》。比如我首倡的把原創(chuàng)詩(shī)詞和流行歌曲結(jié)合的“胤然體歌詞”，以及把原創(chuàng)詩(shī)詞和音樂(lè)劇結(jié)合的“寫(xiě)意音樂(lè)劇”文創(chuàng)新理念，因?yàn)樗齻儽緛?lái)就是唱給和表演給當(dāng)代語(yǔ)境下的人們聽(tīng)和看的，非要遵循古韻，反而顯得“兩頭不討好”。但要注意，在一首詩(shī)詞作品中你不能將古韻和新韻混合使用。如果你遵循的是中華新韻，則需標(biāo)注“依新韻”的字樣。
在掌握了詩(shī)的基礎(chǔ)之上再去攻詞就比較簡(jiǎn)單了。龍榆生先生的《詞學(xué)十講》是一本比較好的詞類(lèi)書(shū)籍，可重點(diǎn)研讀一下。要掌握詞之不同于詩(shī)的幾個(gè)最基本的要點(diǎn)：比如說(shuō)“詩(shī)余”的出身，長(zhǎng)短句特性，更重旋律能入樂(lè)的特性，體式（詞牌）固定且有一定聲情色彩調(diào)性等等。填詞之法大致可按先立意，再依主旨選同頻色調(diào)聲情的詞牌，反復(fù)吟詠誦讀，直至“熟透”。如對(duì)該詞牌較生疏，可尋其千古名篇案例反復(fù)讀誦，熟悉其旋律、韻味、詩(shī)脈等特性后再動(dòng)手。
多說(shuō)一點(diǎn)，雖然古人歷來(lái)有詞比正格的詩(shī)低一格的觀(guān)點(diǎn)，但當(dāng)今語(yǔ)境下的今人則完全無(wú)此必要，應(yīng)視二者同等經(jīng)典與高雅，甚至從入樂(lè)諧律的角度，認(rèn)為詞更美過(guò)于詩(shī)亦無(wú)可指摘。
(四) 詩(shī)味境界
四、 分步剖析一首詩(shī)詞的關(guān)鍵創(chuàng)作過(guò)程
我們很多對(duì)詩(shī)詞抱有濃厚興趣但又從來(lái)沒(méi)有詩(shī)詞寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)的愛(ài)好者都說(shuō)，一開(kāi)始總有一種天生的恐懼和畏縮心理，因?yàn)閺奈匆?jiàn)證過(guò)一首詩(shī)詞從0到成型的寫(xiě)作全過(guò)程，不知道一首好詩(shī)詞到底是如何煉成的。所以我在教詩(shī)詞寫(xiě)作課時(shí)往往開(kāi)篇就以自己創(chuàng)作的《咖禪一味》七絕詩(shī)，給同學(xué)們演示剖析一下詩(shī)詞創(chuàng)作的全過(guò)程，按關(guān)鍵步驟講解一首詩(shī)詞的實(shí)際誕生過(guò)程，其實(shí)并不復(fù)雜，先給大家吃個(gè)定心丸。步驟如下（具體操作時(shí)亦可部分循環(huán)或交錯(cuò)）：
1.白話(huà)文立意
2.散點(diǎn)式遣詞造句
3.根據(jù)成句初選平仄格式類(lèi)別
4.細(xì)推敲詞句，確認(rèn)出處及用法準(zhǔn)確性
5.成形后反復(fù)吟詠、感覺(jué)、修改、監(jiān)理、優(yōu)化
6.確定后“陰干”數(shù)日，再品讀
總體：先立意，后創(chuàng)句，細(xì)琢磨，再求境！
1）咖啡詩(shī)白話(huà)文立意（靈感來(lái)源于“茶禪一味”）：
同樣被天地日月的雨水陽(yáng)光滋養(yǎng)
跨洋過(guò)海，來(lái)到你面前
匠師百道繁瑣的工序之后
只為能品得那時(shí)那地的本來(lái)真香
入口的霎那，天地之香與心香不二
要點(diǎn)（鼓勵(lì)學(xué)員）：情懷并無(wú)高低之分，普通人的立意并不輸給大詩(shī)人，尤其是在對(duì)聯(lián)、短詩(shī)領(lǐng)域！
2）散點(diǎn)式遣詞造句：
所成型的第一句：
雨順風(fēng)和日月光
肥雨和、清風(fēng)日月光，
3）初定平仄格式：
初稿：
雨順風(fēng)和日月光
肥雨和、清風(fēng)日月光，
養(yǎng)成佳品渡重洋。
殷勤百作勸君飲，
合和淳心天地香！
然后過(guò)渡到：
膏、甘雨清風(fēng)日月光，
匠成殊品過(guò)重洋。
殷勤烘萃邀君啜，
天地冰心不二香！
天地禪心不二香！
兩瓣禪心一合香！
合契冰心動(dòng)地香！
4）細(xì)推敲詞句，確認(rèn)出處及用法準(zhǔn)確性，檢查、監(jiān)理：
膏雨、肥雨、甘雨、匠成、殊品、合契……
此處根據(jù)咖啡語(yǔ)境合理生造（創(chuàng)造）了兩個(gè)詞：烘萃，烘研。
乃烘烤、研磨、萃取之意。
5-6）反復(fù)吟詠、優(yōu)化，成稿“陰干”數(shù)日后再品，得詩(shī)兩首：
七絕 · 禪咖一味 （仄起入韻）
甘雨清風(fēng)日月光，
匠成殊品過(guò)重洋。
殷勤烘萃邀君啜，
天地冰心不二香！
七絕 · 天香無(wú)上落心香 （平起入韻）
栽成殊品過(guò)重洋，
也沐甘霖日月光。
匠手烘研勸君啜，
天香無(wú)上落心香！
黃胤然格律詩(shī)詞創(chuàng)作課——《咖禪一味》七絕詩(shī)創(chuàng)作步驟思維導(dǎo)圖
寫(xiě)詩(shī)詞一定要對(duì)自己有信心，而且某種意義上說(shuō)，現(xiàn)在人學(xué)寫(xiě)格律詩(shī)詞比古人更容易！因?yàn)槲覀冇旋嫶蟮膱D書(shū)館，有便利的各類(lèi)書(shū)籍資料工具，以及各類(lèi)在線(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)、詞典，以及谷歌、搜韻等網(wǎng)絡(luò)工具。所以我們一定要善于利用科技文明進(jìn)化提供的諸多有益手段。并且一定要充分意識(shí)到這一切現(xiàn)代科技成果提供的便利：
降低了專(zhuān)業(yè)中文博士的知識(shí)優(yōu)勢(shì)，放大了業(yè)余詩(shī)意情懷的愛(ài)好天賦！
五、 怎樣的詩(shī)歌才算是好詩(shī)歌？
從大眾層面通俗地說(shuō)，能感動(dòng)人的詩(shī)就是好詩(shī)；被感動(dòng)的人越多，就越是好詩(shī)。
但是從文學(xué)和美學(xué)層面說(shuō)，什么樣的詩(shī)才是比較優(yōu)等的好詩(shī)呢？
季羨林曾專(zhuān)門(mén)論述過(guò)相關(guān)話(huà)題，他援引印度古老的文藝?yán)碚撜J(rèn)為詞匯有三重功能，表達(dá)三重意義：
一表示功能——表示義（字面義，本義）
二指示功能——指示義 （引申義，轉(zhuǎn)義）
三暗示功能——暗示義（領(lǐng)會(huì)義）
以上又可分為兩大類(lèi)：說(shuō)出來(lái)的（第一種和第二種）；沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的（第三種）。表示功能和指示功能耗盡了表達(dá)能力之后，暗示功能發(fā)揮作用。這種暗示就是古印度人所謂的“韻”。審美活動(dòng)過(guò)程中，審美主體的主觀(guān)能動(dòng)性發(fā)揮得越大、就越容易感到審美客體之美，這便是韻的奇妙作用，而韻就是詩(shī)歌的靈魂。
故印度人依此來(lái)把詩(shī)分為三個(gè)等級(jí)：
第一等，真詩(shī)，以沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的東西即暗示的東西為主（領(lǐng)會(huì)義）；
第二等為次一等的詩(shī)，沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的只占次要地位，只是為了裝飾已經(jīng)說(shuō)出來(lái)的東西（引申義，轉(zhuǎn)義）；
第三等，沒(méi)有價(jià)值的詩(shī)，把一切重點(diǎn)都放在華麗語(yǔ)言上，放在雕琢堆砌上（字面義，本義）。
這和中國(guó)古人特指詩(shī)的多重意境（重意）說(shuō)如出一轍,受印度古老文藝?yán)碚摰挠绊懀?span style="font-weight: bolder;box-sizing: border-box;">中國(guó)古人認(rèn)為以暗示為主的、有重意的詩(shī)為好詩(shī)，何為重意？就是指詩(shī)句的多重意境。中國(guó)詩(shī)僧皎然認(rèn)為兩重意以上，皆文外旨。如“浮云蔽白日，游子不顧返”，有三重意境。后人的解釋為：
第一重意：句中的本意；
第二重意：文外之意，如《文選》李善注:‘浮云之蔽白日，以喻奸佞之毀忠良，故游子之行不顧返也’；
第三重意境：王志敏、方珊所著《佛教與美學(xué)》一書(shū)釋為：“當(dāng)人之皎皎如白日的本心被世俗之風(fēng)塵、云翳所遮蔽的時(shí)候，人就不能返本歸真了?！?/span>
這種詩(shī)歌審美理論其實(shí)也印合了中國(guó)古代以含蓄美為主的審美理論。詩(shī)歌是所有文體里用字最少的，邏輯上說(shuō)，字越少，所能表達(dá)的意思也就越少。所以真正的好詩(shī)，也是要求能在有限的字?jǐn)?shù)里，盡可能表達(dá)更多的訴求內(nèi)容和意境，同向重意但不是歧義。這也是金蔚在《琴度》里總結(jié)前人藝術(shù)審美三境界時(shí)所說(shuō)的: “藝之道，由形意并簡(jiǎn)至并繁，然後至形簡(jiǎn)意繁。”
以上既可以是古典詩(shī)詞好壞的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，也可以是部分新詩(shī)好壞的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。
國(guó)外的霍爾1976年正式提出的高語(yǔ)境與低語(yǔ)境也從側(cè)面印證了此說(shuō)。根據(jù)霍爾的觀(guān)點(diǎn)，在高語(yǔ)境文化中，人們?cè)诮浑H時(shí)更多的信息量或由社會(huì)文化環(huán)境和情景來(lái)傳遞，或內(nèi)化于交際者的思維記憶深處，顯性的語(yǔ)言代碼所負(fù)載的信息量相對(duì)較少，偏于暗碼，需意會(huì)。低語(yǔ)境文化正好相反，她的交流信息量主要由顯性的語(yǔ)言代碼負(fù)載，屬于明碼，特點(diǎn)是言傳。
中國(guó)的語(yǔ)言文化是屬于高語(yǔ)境的頂端，也就是季羨林所謂的“模糊之中尤其模糊者”——所以聯(lián)合國(guó)6種官方語(yǔ)言，阿拉伯語(yǔ)、漢語(yǔ)、英語(yǔ)、法語(yǔ)、俄語(yǔ)和西班牙語(yǔ)，一般都用英語(yǔ)溝通。如果各國(guó)對(duì)某個(gè)文件產(chǎn)生理解分歧時(shí)，無(wú)論從理論上還是從實(shí)操中，是從來(lái)不會(huì)翻看中文版本以求正解的，就是因?yàn)槠缌x性太大，而都會(huì)是去會(huì)翻法文版的，因?yàn)榉ㄎ谋扔⑽母鼑?yán)謹(jǐn)、更偏向于低語(yǔ)境那端。即便聯(lián)合國(guó)的各國(guó)官員都諳熟中文，也不會(huì)去看中文版的文件，因?yàn)榧幢隳刚Z(yǔ)都是漢語(yǔ)的中國(guó)人在同樣一個(gè)語(yǔ)境下，對(duì)相同字句的理解也可能會(huì)有歧義。
但這并不是說(shuō)低于境就比高于境高級(jí)、實(shí)用，主要還得看應(yīng)用場(chǎng)合。如果是在需要溝通、協(xié)調(diào)的語(yǔ)境里，可能低語(yǔ)境語(yǔ)言工作的效率比高語(yǔ)境語(yǔ)言稍好，但是如果是用在藝術(shù)尤其是詩(shī)意、禪意等領(lǐng)域，高語(yǔ)境的優(yōu)勢(shì)就非常明顯了。
季羨林老先生曾專(zhuān)門(mén)解釋過(guò)：為何作詩(shī)與參禪如此密切？原因之一就是因?yàn)?span style="font-weight: bolder;box-sizing: border-box;">漢字的模糊性。學(xué)禪需悟禪境，學(xué)詩(shī)需悟詩(shī)境，他們的共同點(diǎn)在“悟”或“妙悟”上。悟得的東西，低層次的是無(wú)，高層次的是空。
所以寫(xiě)中國(guó)的詩(shī)詞寫(xiě)到一定的高度，都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地往禪意上走了。這與中國(guó)古代文人基本的人生規(guī)律：青年學(xué)儒——意氣風(fēng)發(fā)，積極入世；中年學(xué)道——天人合一，向往農(nóng)隱；老年歸禪——看空幻惑，覺(jué)悟人生，是暗相合拍的。
六、 為什么當(dāng)代人寫(xiě)的詩(shī)詞不如古人？
很多人認(rèn)為這是今人的詩(shī)詞創(chuàng)作能力、眼界、境界、底蘊(yùn)等等原因造成，誠(chéng)然，但作為文化監(jiān)理人，我跳脫純文學(xué)的角度，從更廣大的社會(huì)背景下來(lái)解讀一下，原因除了文化語(yǔ)境發(fā)生了很大的變化外，還有更主要的是因?yàn)樯鐣?huì)語(yǔ)境發(fā)生了根本性的變化。
吟詩(shī)填詞可謂中國(guó)古代文人士大夫第一職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力、第一文化生產(chǎn)力、第一文化推動(dòng)力。所以人家憑借正宗正統(tǒng)的看家本領(lǐng)、營(yíng)生手段創(chuàng)作出的舊體詩(shī)，比當(dāng)今我們大部分仰仗業(yè)余能力和情懷，在21世紀(jì)互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代、微信時(shí)代、5G時(shí)代、AI時(shí)代等氛圍的多重沖擊下，用日常生活和職場(chǎng)溝通不常用到的文言語(yǔ)境憋出的舊體詩(shī)詞，自然高出很多了！
而且古代社會(huì)語(yǔ)境里中國(guó)詩(shī)詞歌賦的等價(jià)交換能力更是比當(dāng)今社會(huì)語(yǔ)境下高出太多了。比如唐代詩(shī)人劉禹錫的一個(gè)案例，他現(xiàn)場(chǎng)不到半個(gè)時(shí)辰寫(xiě)了一首《贈(zèng)李司空妓》的七絕（成語(yǔ)司空見(jiàn)慣就是從其中詩(shī)句化出的）：
高髻云鬟宮樣妝，春風(fēng)一曲杜韋娘。
司空見(jiàn)慣渾閑事，斷盡蘇州刺史腸。
結(jié)果李司空（李紳）就把相當(dāng)于當(dāng)時(shí)京城的文藝選美小姐送給劉禹錫了。 那么同比地——雖然這種比法有些荒唐——請(qǐng)問(wèn)咱現(xiàn)在的文創(chuàng)人員，你創(chuàng)作一首詩(shī)歌、詩(shī)詞、歌詞，一個(gè)廣告文案、藝術(shù)文案，能達(dá)到這樣的同比置換力嗎？所以這種社會(huì)語(yǔ)境的巨大變化不可避免地會(huì)對(duì)詩(shī)詞產(chǎn)生各種影響。
雖然古人詩(shī)詞的高峰水準(zhǔn)今人難以望其項(xiàng)背，但古人普通水平的詩(shī)詞本來(lái)就不是不可逾越的高峰，要超過(guò)并不難，做到水平相當(dāng)自然更容易。
某種意義上說(shuō)，如果今人的作品經(jīng)常被當(dāng)成古人的作品自發(fā)地傳誦——我認(rèn)為這是對(duì)今人創(chuàng)作古詩(shī)詞最高的實(shí)際褒獎(jiǎng)，這也說(shuō)明她們已經(jīng)達(dá)到古人普通的水平了。不過(guò)另一方面來(lái)說(shuō)，這可能也會(huì)帶來(lái)一個(gè)不太好的尷尬：就是有時(shí)會(huì)被涉嫌侵犯作品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。
比如筆者創(chuàng)作的十字回文茶詩(shī)《等》：茶人等雪落天華素滿(mǎn)家。
茶人等雪落天華，雪落天華素滿(mǎn)家。家滿(mǎn)素華天落雪，華天落雪等人茶。
被太多現(xiàn)代人當(dāng)古人無(wú)版權(quán)的作品引用、甚至盜版商用了。引用應(yīng)署名，但直接商用就涉嫌侵權(quán)，所以我只好把相關(guān)詩(shī)詞知識(shí)產(chǎn)權(quán)侵權(quán)官司打到了互聯(lián)網(wǎng)法院。
還有一首七律雅集詩(shī)《同道新交是故人》也是一樣，可謂筆者被當(dāng)今引用最多的詩(shī)。太多搞雅集的在其公眾號(hào)文章里都會(huì)引用，尤其是尾聯(lián)：何愁幻世知音少，同道新交是故人。當(dāng)然引用多了也會(huì)出錯(cuò)，有的把我當(dāng)成臺(tái)灣人，有的甚至把我當(dāng)成古人了。
更早的，琴有松風(fēng)聽(tīng)古韻，茶無(wú)心念起真香——這是我第1個(gè)被涉嫌侵權(quán)使用的詩(shī)聯(lián)。正是因?yàn)槟谴问录?，催生我首次提?span style="font-weight: bolder;box-sizing: border-box;">雙章書(shū)法?的文創(chuàng)新理念，國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局官方權(quán)威雜志也發(fā)文為此站隊(duì)，他們說(shuō)這個(gè)概念、方法非常好地把知識(shí)產(chǎn)權(quán)的理念引入到中國(guó)書(shū)法界。
傳音十里幽猶在，掛壁千年字自香。雖然古人的詩(shī)美高峰不可能逾越，但“萬(wàn)里鵬云擎漢夢(mèng)，千秋龍野隱唐雄”，當(dāng)今的我們可以立足與當(dāng)下語(yǔ)境，創(chuàng)意出富有時(shí)代特色的詩(shī)創(chuàng)，依然可以讓穿越回來(lái)的李杜們給我們點(diǎn)個(gè)贊。
七、 怎么判斷一首（幅）詩(shī)詞對(duì)聯(lián)的水平？
文無(wú)第一，武無(wú)第二。紅梅未解風(fēng)扶意，弱柳焉知傲雪情？文化、文學(xué)、詩(shī)詞，沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，更多強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感和體驗(yàn)，比如所謂的詩(shī)味、詩(shī)趣、意境、境界等等。所以很多時(shí)候，對(duì)詩(shī)詞好壞優(yōu)劣以及詩(shī)人詩(shī)詞能力、水平的判斷不盡相同，甚至意見(jiàn)相左。比如80%的文人士大夫可能稍微更推崇杜甫，而80%的普通老百姓卻正好相反，更喜歡李白，就是這個(gè)道理。
但這并不等于說(shuō)（格律）詩(shī)詞沒(méi)有衡量的標(biāo)準(zhǔn)、詩(shī)詞家的好壞高下無(wú)法評(píng)判，還是有一些基本的共性可循。首先，一首（格律）詩(shī)詞必須要遵循相關(guān)押韻平仄格律的規(guī)則。但據(jù)我多年經(jīng)驗(yàn)，半數(shù)以上當(dāng)代人寫(xiě)的“詩(shī)詞”，連這第一關(guān)都過(guò)不了。那根本就不叫格律詩(shī)詞，十有八九是他們自創(chuàng)的俗詩(shī)歪詞，比如近幾十年來(lái)特別流行的干部體詩(shī)詞、退休體詩(shī)詞、農(nóng)民體詩(shī)詞，就是其中最典型的卓越代表。這種詩(shī)詞在圈內(nèi)人士看來(lái)，可謂連詩(shī)詞的門(mén)都未入。
如果能過(guò)這第一關(guān)的詩(shī)詞，就值得好好品一品了，接下來(lái)看一看詩(shī)詞的起承轉(zhuǎn)合，以及景語(yǔ)和情語(yǔ)是否能設(shè)計(jì)、架構(gòu)出某種詩(shī)味、詩(shī)趣、意境等等。
不過(guò)這第二步的判斷正像我之前提及的，更多要仰仗真正詩(shī)詞人的那種詩(shī)詞直覺(jué)、靈性，很多情況下是偏主觀(guān)的、感性的。因?yàn)?span style="font-weight: bolder;box-sizing: border-box;">不好的詩(shī)詞的原因和類(lèi)別是五花八門(mén)的，而好詩(shī)詞之所以成為名篇的原因，以及其中詩(shī)眼、詞眼的表現(xiàn)形態(tài)，也是千門(mén)萬(wàn)類(lèi)不拘一體的。
比如：從道理上來(lái)說(shuō)反對(duì)比正對(duì)、工對(duì)比寬對(duì)更容易出佳句、詩(shī)眼，但現(xiàn)實(shí)當(dāng)中很多正對(duì)、寬對(duì)反而是千古絕句，而反對(duì)、工對(duì)則平淡無(wú)奇，哪怕是古之大家所為。
還有，起承轉(zhuǎn)合是個(gè)默認(rèn)的說(shuō)法，但很多詩(shī)詞恰恰不循起承轉(zhuǎn)合，或者有意把常規(guī)的起承轉(zhuǎn)合破而為之，成為千古名篇，這也比比皆是。
所以這部分就某個(gè)具體的詩(shī)詞具而論之比較容易，但要泛泛地、統(tǒng)攬地、概括地提出系統(tǒng)有效的評(píng)判套路則不切實(shí)際。
最后簡(jiǎn)要總結(jié)一下可能是“漏洞百出”的、但適合我自己的“三眼”評(píng)判規(guī)則：
1）第一眼：看是否遵循相關(guān)平仄格律規(guī)則。如不遵循，則不及格，也不再往下看了，哪怕立意再好，因?yàn)楹芏喟自?huà)文的新詩(shī)甚至散文比你（詩(shī)詞）更容易出好的立意。
2）第二眼：在過(guò)了第一關(guān)的前提下，第二眼再粗看一遍，憑詩(shī)覺(jué)、直覺(jué)來(lái)判斷是否有其他毛病漏洞，比如俗字、俗詞、俗句，俗意等，感覺(jué)是否有詩(shī)味。能過(guò)第二眼的關(guān)，基本上就是75分上下了。
3）第三眼：在過(guò)第二關(guān)的前提下，看是否有“佳句”，如有讓人眼前一亮的佳句，就可謂今人中的高手了。也就是說(shuō)，我判斷圈內(nèi)人士詩(shī)詞的好壞，關(guān)鍵就是看其中是否有讓我能自然記住的佳句，如果沒(méi)有，那么他的詩(shī)詞水平也是很難進(jìn)85分的。
作者簡(jiǎn)介：
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