胡躍榮《詩詞漫談》之
詩者，“思于勤而廢與嬉”
古人云：詩者言情，源自內(nèi)心，非關(guān)理也，非關(guān)書也。——今人捧為上，新詩者尤甚。
吾愕然。心者為何物？思也！人別于他物者在于思，故無思不成人事，無思不成人情?；蛟唬翰凰己我陨?？不思何以生“愁”？況“愁”至“腸斷”矣——豈不滑稽？思者必成于邏輯，故思必依理。萬物依自然之大道為序，豈無理乎？情出自然，豈無理乎？或曰：情者性也！性屬自然，豈無理乎？字符無其序理何以成文？不成文何以成詩？自然無理則無以為情，無理無以為文，無文無以言情。
故曰：無理不成文，窮理方開卷，是為學(xué)；無理不言情，言情須通理，善于思。
《一剪梅》（李清照）
紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來，雁子回時，月滿西樓。
花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
——此情此境何人能及？真?zhèn)€“非關(guān)理也，非關(guān)書也”？那我就借此詞以談其理，談其書！
我在《一剪梅》詞譜中已經(jīng)說白了，要想容易創(chuàng)作較好的《一剪梅》作品，最好使用全韻式。這看上去似乎不合理，卻是自然辯證法中物極必反的哲學(xué)。也即是說，格律要求越嚴(yán)的詞式往往更容易創(chuàng)作好作品，這是因為其中作品的聲律細(xì)節(jié)已經(jīng)法定而不需要作者再分心了，作者只要按格律不偏不倚地做好文本設(shè)計創(chuàng)造意境用好韻就是，聲律效果不用擔(dān)心；反之，格律越寬松的詞式往往要創(chuàng)作好作品可能難上加難，因為作者不僅僅要做好文本設(shè)計創(chuàng)造意境用好韻，還要理解并梳理好聲律系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，更要用文字的語音組合挖掘和表現(xiàn)其不夠明朗化了的聲律特色，而聲律效果還必需與文字的意境相匹配，要做的事情可多了，任何一個環(huán)節(jié)出了紕漏都沒得救。而現(xiàn)有的各種《詞譜》卻總是用“可平可仄”誤導(dǎo)人們，人們只想著能夠少受約束甚至不受約束就可以填詞——都像天才一樣，于是導(dǎo)致作者實際上對語言文字、聲調(diào)韻律一竅不通，怎么可能創(chuàng)作好作品呢？
回頭再看李清照這首《一剪梅》詞。這是直接減了韻的，只用了七個韻，其中還疊了一個韻，嚴(yán)格地說只用了六個韻，僅及全韻的一半數(shù)，可謂是《一剪梅》格律中最寬松而且看似最容易創(chuàng)作的詞式。但誰都可以去比較，除了李清照這首《一剪梅》之外，就再也沒有一首像樣的減韻式《一剪梅》作品了！為什么會這樣？除了上面的道理之外，仔細(xì)比較，我們還可以有新的感悟。
首先，李清照所有的那種先天性對詩詞純粹的感覺和對特定題材的特別靈感不是人人都有的，自然就不是臨摹可以學(xué)會的。盡管先天性對詩詞純粹的感覺我們可以不及天才，但有了靈敏的悟性并化成自己的能力之后也可以和天才相去不遠(yuǎn)，尤其對特定題材的特別靈感靠的也屬于悟性。而悟性從哪里來？就從比較中來！
將其它減韻體《一剪梅》作品與李清照的這首詞比較，就很容易發(fā)現(xiàn)一個共同點：都是因為其它詞作的語言邏輯松散或有缺陷所致！我們可以一層層來解析：
“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”——這句減了一韻，全句的邏輯是：美好時光匆匆流逝怎能不惹起由青春決定的相思愁緒？而此處“一種相思，兩處閑愁”是對偶句式，還是將“相思愁緒”自然分開以強化意境，無論我們對文字的感覺還是對聲律的感覺，這就是一句而不會當(dāng)作兩個句子！于是這種語句間距的自然壓縮就消除了“跳韻”的感覺，這就是文字表現(xiàn)聲律的技巧，也是對偶句可以自然減韻并且“對偶句”是宋詞語句結(jié)構(gòu)之上選的根本原因，而其最關(guān)鍵的是自然而然生成的情態(tài)，其中是語言習(xí)慣形成的自然邏輯解決了問題。
“云中誰寄錦書來，雁子回時，月滿西樓”——寄書來自然邏輯跟上“誰帶來的”？雁！而“雁子回時”說明這個時間內(nèi)有事情要發(fā)生了，這里一個“時”字便刻不容緩地帶出了下一句，于是這種行云流水般的語句自然追上了前一個韻而壓縮消除了“跳韻”的感覺，而且這里跳了兩個韻！其中關(guān)鍵的是自然思維邏輯造就的流暢語言、語意，于中解決了問題。
“紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟”—— 這句減了一韻，而此處“輕解羅裳，獨上蘭舟”中的邏輯妙用就更有意思了，還可不關(guān)注對偶的自然作用。秋天來了，該加衣了，李清照為何卻要“解”衣？自然不可能是“秋”讓她解衣的！于是因果關(guān)系就必需引出緊跟的語句來——是因為要或有運動才至于在秋涼天氣里解衣的，這種運動是什么呢？能不緊接后句“獨上蘭舟”么？而且還是“紅藕香殘”了才急得作者哪怕是一個人也要“獨上蘭舟”去憐花！也是因此而急得在秋涼天氣里出汗了！這就是情，這就是境！這一系列的邏輯思維的自然跳躍本身就需要“跳韻”，仍然還是語言邏輯于中解決的問題。
結(jié)句中的邏輯結(jié)構(gòu)就不用再解釋了吧？結(jié)句用疊韻（或兩個韻）是保護主旋律而為的，但臨摹者悟不出這個道理。
至于文本的邏輯結(jié)構(gòu)更明白：秋天來了——雁兒飛歸了——雁帶家書沒？——思人追月——月光空瀉——美好時光留不住，能不發(fā)愁？這些愁都占滿了眉上心頭，怎消除喲！
詩詞或文字中最重要的是偶然形式中必然的邏輯結(jié)構(gòu)。作品好不好首先看的是句與句之間的邏輯關(guān)系，如果前句接的下句給人的感覺可以這樣寫也可以那樣寫，顯然就談不上“內(nèi)在”和“自然”這些字眼，能有好作品么？詩詞的聲律美不只是人們通常理解的語言的韻律美，還有由文字所誘發(fā)的人們頭腦里由思維邏輯決定的意識流的順暢美，這種意識流是否順暢決定了讀者是否可以與作品自然共鳴，這種意識流通常被人們簡單地描述成“感覺”。而感覺是要信息誘發(fā)的，詩文只是交流的媒介而已，讀詩文依靠的是文字及其聲律信息激發(fā)的邏輯思維而構(gòu)筑形象思維進而引導(dǎo)抽象思維的——沒有邏輯思維一切都是空話，沒有邏輯基礎(chǔ)便沒有抽象思維，有的只是精神病人。你怎么造句都行，但句與句之間沒有邏輯關(guān)系就不行，就會妨礙讀者的直接感覺。許多人因為讀不出這許多“理”來，自然以為詩文可以“無理”才說“非關(guān)理也”！
于是，之所以凡是減韻式《一剪梅》都無法與李清照這首詞比，光看那些作品的語言結(jié)構(gòu)就會明白其中的必然因果了。人都應(yīng)該要習(xí)慣于緣“因”索“果”，而現(xiàn)代人的毛病卻是酷愛憑“果”造“因”，而且造的都是些與“果”不相干的“因”，于是這個世界就變得莫名其妙了！
人的情境都是“思”的產(chǎn)物，邏輯是“思”的本質(zhì)、次序和過程，表達意境靠“思”，而高一個檔次更是因“思”造“境”，絕對沒有那種無邏輯的語言美，不信你就對你身邊的人說句沒邏輯的“感情”話試試？人家不說“這人有毛病”就夠客氣了，如果聽者是你朋友真?zhèn)€會害了他，他會很緊張地思考著是否或者怎樣送你去醫(yī)院，從他的眼神中也可看出來。
人們之所以誤認(rèn)為“無理”也可以思維（思維所依據(jù)的理可以錯，但不能無），僅僅只是他們不了解思維而已，正如人們不了解自然界的一些現(xiàn)象之后就立刻造神一般！比如不知道人家是這么創(chuàng)作詩詞的，就說那是連他們自己也不知道的“倚聲填詞”，后來“倚聲填詞”居然可以用于自我美化了！如此這般，偽學(xué)問在中國文化中制造了太多的垃圾，連現(xiàn)在的中國人自己都不喜歡自己的文化了，如此悲慘！我那28萬字的《大學(xué)殿堂》所談的主題就是人的思維，沒有高品質(zhì)的思維是不能成大氣之學(xué)、成大器之才的！
所謂“靈感”，所謂“睿智”，說的是單位時間內(nèi)大腦檢索邏輯依據(jù)并推理獲得結(jié)果的速度，包括構(gòu)圖、造境！快得連自己都意識不到，這才是聰明。于是，只有明白了“無理不成文，窮理方開卷”的道理才可以學(xué)詩，才可以言智，才可以談學(xué)問。語言邏輯都沒有，怎么寫文字？怎么與人交流思想和情感？更無關(guān)詩詞了！何況作者可以不要“理”，但讀者可都是人呀，他們都必需借助邏輯思維才能檢索信息，才能解讀和感受作品的！難道要讀者到作品之外來解密作者之后再回到作品中為作者的無能來開脫？你是誰？我看沒有哪個讀者真有這份閑心！何況你懂不懂：解密的工具是符號邏輯——可比一般的語言邏輯深奧多了，有能力學(xué)自然辯證法的人也未必有能力學(xué)符號邏輯，你能要求讀者都是超人嗎——別把自己真當(dāng)外星人了！
所以再次感嘆：還是辛棄疾說得好：“近來覺得古人書，信著全無是處”！——其實還是后人習(xí)慣于裝腔作勢將古人弄得面目全非了！“古人云”未必不是古人的古人之后人說的！
最近有個學(xué)生說：“不努力就不會有收獲，而努力了也未必會有收獲，這不公平！”——說得太好了！我說：“努力還要少做無用功，還要抓住機會，才會有收獲！”
將此理平移，或曰：“不讀書就不會寫詩，而讀了書也未必會寫詩，這不合理！”我說：“讀書還得會思考而不要死背書，還要抓住感覺，才可以寫詩！”——至少我沒聽誰說過，也沒聽誰說聽誰說過“沒讀書的人會寫詩”！真不知道寫詩“非關(guān)書也”從何說起？
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