庸之為德
可謂至矣乎！
中庸之為德。
民鮮久矣哉，
孔子如斯曰。
【原文】
子曰：“中庸之為德也①，其至矣乎②！民鮮久矣③?！?br> 【注釋】
①中庸之為德----《論語注疏》曰：“中謂中和。庸，常也?！薄爸泻涂沙Ｐ兄隆！薄端臅ⅰ吩唬骸安黄疄橹校灰字疄橛?。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”
②至----極，達到極點。
③鮮----少。
【原文今譯】
孔子說：“中庸之作為一種道德，是最好的了！民眾缺乏已經(jīng)很久了?！?br> 【吟余淺語】
中庸之德，歸根結(jié)底是應(yīng)該肯定的，雖然曾遭遇痛批。做事講中庸，有利于避免急功近利，欲速不達，左右搖擺，按照事物發(fā)展的客觀規(guī)律取得最佳效果。做人講中庸，有利于正道直行，不亢不卑，不驕不躁，平和淡定，成就更加完美的人生。
仁之方
施民而濟眾，
可以謂仁乎？
子答子貢問：
必也圣矣乎！
何事于仁也？
堯舜猶病諸。
己欲立立人，
己欲達達人。
能于近取譬，
仁之方也已。
【原文】
子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁①！必也圣乎！堯舜其猶病諸②！夫仁者③，己欲立而立人④，己欲達而達人⑤。能近取譬⑥，可謂仁之方也已⑦?！?br> 【注釋】
①何事----事，止，僅。何事，何止。
②病諸----病，心有所不足。病諸，心有所不足于此。
③夫----發(fā)語詞。
④己欲立而立人----立，立身。立人，使人立身。
⑤己欲達而達人----達，顯達。達人，使人顯達。
⑥能近取譬----推己及人，己之所欲則施于人，己所不欲，不施于人。譬，喻。
⑦方----方法。
【原文今譯】
子貢說：“假如有人廣泛地給老百姓以好處，民眾有患難時又能夠賑濟，怎么樣呢？可以算是有仁德嗎？”孔子說：“哪里僅僅是有仁德！一定是圣人了！堯舜都感到難以做到呢！有仁德的人，自己要立身，同時也使別人立身；自己要顯達，同時也要使別人顯達。凡事能推己及人，可說是實行仁德的方法了。”
【吟余淺語】
“己所不欲，勿施于人”，是推己及人?！凹河⒍⑷?，己欲達而達人”，也是推己及人。一者，推己之不欲而勿施，無害于人，不必作為即可；一者，推己之所欲而施人，有利于人，須做工作才行。顯而易見，后者是更高層次的推己及人。在這樣的仁人面前，那種己欲立而咬人、己欲達而踢人的人，應(yīng)該感到慚愧。 （來源：《詩化論語》作者：于冠深）
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