說 趣
袁行霈
古人談文論藝，常常拈出一個“趣”字，與這個“趣”字相關的還有“意趣”“興趣”“情趣”“理趣”等等說法?！叭ぁ保瑢嵲谑顷P于文學藝術(shù)的一個很有趣的話題。
袁宏道說得好：“世人所難得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之態(tài)，雖善說者不能下一語，唯會心者知之?！保ā稊㈥愓募罚┧貏e提到“花中之光”，可謂別具慧眼。一般人只注意花之色，難道花還有光嗎?敏感的文學家和藝術(shù)家會覺得有。唐詩中就屢見“花光”二字，如王勃《郊興》：“雨去花光濕，風歸夜影疏。”錢起《瑪瑙杯歌》：“花光來去傳香袖，霞影高低傍玉山?！崩畹略！妒鰤粼娝氖崱罚骸盎ü獬科G艷，松韻晚騷騷?！边@“花光”二字有時或可釋為“花色”，但“花色”不如“花光”新鮮，更不如“花光”有趣?！盎ü狻痹凇盎ㄉ敝膺€多了一些什么，如閃動的熠熠之感。由此我想起歐洲印象派的繪畫，他們重“光”的表現(xiàn)，并且注意光線的變化所帶來的景物的變化。法國的莫奈，根據(jù)自己在吉維尼別墅花園中的荷塘景色畫過系列作品《睡蓮》，他筆下的那些睡蓮，由于光的不同而造成變化莫測的細微差別，真是趣味盎然。
書法固然講究筆法間架，但也少不了一個“趣”字。這“趣”仿佛是書法作品之能成為藝術(shù)的必備條件之一，說得夸大一點：有趣則生，無趣則死。試看王羲之的《蘭亭序》，“癸丑”二字扁扁的，夾在首行中間；后補上去的“崇山”二字大大的，擱在“峻領”的肩膀上；“極視聽之娛”這句話中的那個“視”字，左邊的“示”旁粗粗的；右邊的“見”字細細的，歪著。這些地方都透趣味，耐人尋思。
至于詩歌，對“趣”的講究就更多了。如嚴羽《滄浪詩話》說：“夫詩有別材，非關書也；詩有別趣，非關理也……。盛唐諸人，惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求?！碧K東坡說：“淵明詩初看若散緩，熟讀有奇趣。”（《詩人玉屑》卷十引）司空圖與王駕評詩曰：“右丞、蘇州，趣味澄復，若清流之貫遠?！保ā短撇抛觽鳌肪砭拧锻躐{傳》引）謝榛喜歡引詩句加以評點，其《四溟詩話》云：“貫休曰'庭花蒙蒙水泠泠，小兒啼索樹上鶯?！皩嵍鵁o趣。太白曰'燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺?！疤摱形丁ｊ扆斆伞对伆咨彙吩?無情有恨何人見，月曉風清欲墮時。’此趣也?！笨梢?，“趣”對于詩歌來說是多么重要。近來重讀李長吉歌詩，發(fā)現(xiàn)他的一些詩句非但奇絕而且有趣，如：“一雙瞳仁剪秋水”（《唐兒歌》）中“剪”字，“銀浦流云學水聲”（《天上謠》）中的“學”字，“思牽今夜腸應直”（《秋來》）中的“直”字，“東關酸風射眸子”（《金銅仙人辭漢歌》）中的那個“酸”字，“天濃地濃柳疏掃”（《新夏歌》）中的“濃”字，越琢磨越覺得有趣，這是一種童趣，真虧他想得出來！
古人重視“趣”，有推崇自然天真的意思，意欲尋找景物本來具有的活潑潑的微妙之處，感受情景契合時的愉悅之情。所以古人往往在“趣”字前面加一個“天”字，稱之為“天趣”。鄧椿《畫繼》引宋復古評陳用之的山水畫曰：“此畫信工，但少天趣耳?！狈交亍峨s書》將李商隱與李白對比，說：“亦焉用玉溪，纂組失天趣?！保ㄒ娡蹒ⅰ独钐兹犯戒洠?。王漁洋《池北偶談·談藝五》曰“桐城方爾止，瀟灑有天趣。”他們都以“天趣”為高。袁枚《隨園詩話》曰：“湯擴祖《春雨》云'一夜聲喧客夢遙，春風送雨夜瀟瀟。不知新水添多少，漁艇都撐進板橋’。”莊廷延《聽雨》云：'梅花風里雨霏霏，人臥空堂靜掩扉。一夜滄浪亭畔水，料應陡沒釣魚磯?！娤嗨疲刑烊??！痹端Q贊的這兩首詩都是寫雨后景物的變化，并非親眼所見，而是夜臥室中的猜想，但猜想得來有趣，因為恰如其分地捕捉到了雨后的變化。（我想這或許是從陸游的詩句“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”中化出來的。）又如，《晉書·陶潛傳》說：“陛不解音，而畜琴一張，弦徽不具，每朋酒之會，則附而和之，曰：'但識琴中趣，何勞弦上聲!’”他收藏一張無弦琴，高興的時候便撫將起來，既然無弦當然無聲，他卻能在無聲之處聽到聲，得到趣，這是他本人之天趣借那把無弦琴表現(xiàn)了出來。
蘇東坡對“趣”另有解釋，他說：“詩以奇趣為宗，反常合道為趣?！保ā独潺S夜話》引）他對“趣”提出兩個條件：一是反常，二是合道。人云亦云，沒有自己獨特的發(fā)現(xiàn)當然無趣，但是獨特的離了譜、不合事理，仍然是無趣。既要反常，又須合道；既出乎意外，又得其中，其間的分寸把握得恰到好處，這就產(chǎn)生了趣。
我喜歡有趣的人、有趣的言談和有趣的東西；喜歡和孩子們一起玩耍，因為他們保留與生俱來的“天趣”。平時吟詩、讀畫、觀賞書法作品，也往往從其“趣”中領會作者的天真、天機和智慧，從而得到愉悅。
我真希望生活中多一些“趣”，多一些自然，多一些天真。■
詞人朱庸齋與《分春館詞話》
徐晉如
朱庸齋先生，是一位“真正”的詞人。人真，詞更真。陳永正《朱庸齋先生年譜序》云：“嗟夫，士君子生于陽九百六之世，龍火漂焚之秋，一身自保不暇，然猶閉戶吟呻，焦桐疏越，下鮫人之珠泣，成絕妙之好詞，於乎休哉，此真詞人也?！毕壬且晃弧凹兇狻钡脑~人。心地善良，敏感多情，真率自然，胸無城府。在一些人眼中，只是個不通人情世故的書呆子，“人知與不知，大率指目君以為笑者”。除了文藝之事外，別無長技，加以他的性格既狂狷又怯弱，在大動蕩的時代中，無法掌握個人的命運，每被裹挾進歷史狂流中，陷于窘境而不能自拔。然而，正如他十八歲時寫的《清平樂·揚州》一詞的結(jié)語：“猶有照人青眼，世情不似垂楊?！毕壬簧偸且郧嘌壅杖?，盡管世情變幻，還是保持詞人的一片赤子之心。他對朋友，以信以誠，對弟子，尤為關懷備至。雖貧困潦倒，多愁善病，但詞中從無嗟卑嘆窮的寒酸語。先生論詞，以“情”為主。《詞話》云：“學詞有偏重于性情，或偏重于詞藻。人各不同，情詞并茂，固是大佳；然情深意足，雖白描亦能真切動人，稍加詞藻則情文相生矣。”庸齋詞，正是王國維《人間詞話》中所稱道的“天真之詞”，情詞并茂，一字一句，都是個人心性的真誠流露。
先生青年時遭逢喪亂，所為詞多鄉(xiāng)國淪亡的悲感。如《臨江仙·庚辰秋望》：
故國登臨多少恨，驚心片霎秋光。野旗戍鼓滿空江。重尋葵麥徑，猶識舊斜陽。 信道青衫無淚濕，何堪半壁秋光?；仫L驚雁欲辭行。江山如夢里，無處問興亡。
作于一九四〇年秋，先生年甫十九，時廣州已淪陷，一家生計，全靠他授徒維持，有時甚至衣食不繼，詞中充滿了徹骨的蒼涼：“征鴻信杳，寒鴉聲歇，滿地干戈?！保ā肚锊摹罚氨艿厝泽@燹劫，風掠馬蹄腥?！保ā陡手荨罚╊H近蔣春霖《水云樓詞》的格調(diào)。是年九月，被聘為廣東大學文學院講師，講授詩詞。十二月初，陳璧君突然約見，命先生即行到南京，旋被汪精衛(wèi)召見，委派為“行政院編纂”，負責整理所藏圖書及編目，并為其三女汪文恂講授詩詞。不可抗拒的因素，造成一生的陰影，先生不免受到良心的譴責：“故國繁弦，天涯倦客，消得醉時腸斷。青衫淚滿?！保ā洱R天樂》）在南京期間，寫下了當時頗為傳誦的《南樓令·冶城送客》詞：
風勁角聲干。孤潮寂寞還。問六朝、興廢漫漫。今古石頭城下路，追往事，有無間。 喪亂滿鄉(xiāng)關。歸舟落日寒。想庾郎、重賦應難。眼底滄桑千劫過，誰認取，舊江山。
繆鉞云：“若論'寄興深微’，在中國文學體制中，殆以詞為極則?！贝嗽~雖為小令，氣勢卻似長調(diào)，風格沉郁頓挫，境界隱約凄迷，真如繆氏所言者。
幾個月后，先生因不諳事務而被辭退，返回廣州。此后幾年間生活無著，到處求職，當過中學代課教師、民社黨文書干事，又為報刊校對及接登廣告，甚至做過監(jiān)倉員的工作。曾遠赴湖南任鐵路審計處辦事員，《高陽臺·衡州守歲同靜庵》一詞，所寫的就是這段時期的生活及心情：
餞歲杯寬，偎人燭短，年年節(jié)序堪驚。染柳薰梅，東風漸入郵程。相看各自矜寒慣，拚終宵、臘鼓同聽。盡凄清、一夜芳樽，老盡吟情。 回燈試就家園夢，奈行云輸與，馬影雞聲。剩有新愁，待教重付平明。他時芳草江南滿，問迢迢、春路誰經(jīng)。恁飄零，能幾花前，更續(xù)馀酲。
動亂的四十年代，詞人完全遁入自我的精神世界中，個人無力擔荷眼前的一切，只得聽由命運的擺布，然“其專好之心，治之彌堅，鉆之彌至”，不問政治，不關心國家大事，詞中所寫的依然是個人的悲苦幽寂的心境，筆觸細致，意象凄迷。如《臨江仙》詞：
九十春韶無著處，經(jīng)過幾換晴陰。亂枝扶葉欲成林。熏風圓蝶夢，芳訊老鶯心。 依舊酒邊花外地，是誰一任消沉。粉綿飛絮莫相尋。謝他簾幕好，端護夕陽深。
一九四九年二月，通過葉恭綽的介紹，先生始得在廣州大學中文系任講師，又兼任文化大學講師，講授詞學、詞史、專家詞、詞選等科目。未久，大陸政權(quán)更替，中國發(fā)生了翻天覆地的巨大變化。先生還很年輕，已被社會遠遠拋離。五十年代初，中醫(yī)界友人集資雇用為事務員，工資微薄，生活困厄，他并沒有像當時許多詩詞家那樣中止創(chuàng)作，讀書填詞，幾乎是活在人世上唯一的精神支柱。的確，包括其家人在內(nèi)，人們一直都弄不清楚這位詞人，他仿佛只活在自己的夢中，才華學問固然令人仰慕，而日常生活中的怪癖，那天真甚至顯得有些稚氣的言行，卻令人難以捉摸和接受。王靜安云：“生百政治家，不如生一大文學家”文學家把他所創(chuàng)造的精神利益看得比物質(zhì)利益更重，先生唯以詩詞書畫，遣悶紓憂，此時詞中所反映的仍是那孤獨而中含隱痛的靈魂。如《三姝媚·團圓近矣，秋宵夜坐，棖觸無端。聊賦一解，寄北京葉遐庵》詞：
虛窗憐獨夜。任冰弦塵侵，經(jīng)年長卸。著意吟秋，奈病馀爭似，往時陶寫。絮語疏蟲，早聲入、相思臺榭。幾日西風，做冷催愁，盡將人惹。 休道芳韶先謝。嘆明鏡清輝，正須重借。駐夢回燈，念舊游心事，自成凄詫。照坐頹蟾，又孤影、偷分蘭炧。漫想來宵濁酒，伊誰共把。
一九五六年十一月，經(jīng)中央文史研究館副館長葉恭綽推薦，先生得以進入廣東省文史研究館任“干事”。飽經(jīng)憂患之身，從此有一份穩(wěn)定的工作。數(shù)年間事務繁忙，依然作詞不輟。如《渡江云·中秋芋園對月》：
清輝流萬瓦，素蟾夢隔，舊譜散鈞天。自憐風訊斷，叵耐關人，一笛故依然。分明鏡約，料滄江、幾誤嬋娟。應妒他、玉樓青女，竟夕斗秋妍。 何緣。芳樽重對，素手同攜，話銀河清淺。誰會卻、情銷星箔，淚擱金仙。暗塵不到高寒處，只山河、影換當年。圓缺事，未須商略吟邊。
篇終見意。盡管山河影換，圓缺陰晴，世氛擾攘，素娥青女，互斗嬋娟，鈞天夢隔，而塵凡萬事，仍不介于一己之懷抱。
一九六一年，為傳承詞學，先生在家設帳授徒。次年，兼任廣州文史夜學院中文系教師，授詩學及詞學。此后幾年，體弱多病，雖常在爐煙藥裹之中，然師生傳道問道之樂，也為黯淡的生涯抹上一痕明麗的色彩，先生寫下不少可傳的佳作。
真正“觸及靈魂”的還是六十年代中葉以后的一系列事件。一九六六年秋，歷史巨劫降臨，庸齋先生好像忽然清醒了，成長了，成熟了，一位關系密切的弟子被抄家鞭死，先生聞訊慟哭，寫下《高陽臺·九月初三悼楊生作》一詞：
趁暝鴉翻，堆寒葉積，畫樓消息重探。夢醒歡叢，家山望絕天南。燈昏羅帳沉沉夜，記年時、九月初三。更那堪，恨結(jié)垂楊，淚滿青衫。 閑來忍憶尊前句，甚涼秋搖落，先悼江潭。漫托春心，可憐怨宇冤銜。飆風倘逐羈魂去，怕九閽、天路難諳。渺煙嵐，楚些愁招，斷札誰緘。
《詞話》云：“楊生年長于余，從余學詞，不幸橫死于暴力，清夜思之，能無泫然？”此時詞中的家國情懷、憂患意識，較少作更為濃烈。一九六七年間，以朱彊村《庚子秋詞》為式，成《丁未夏詞》若干闋，可惜均在次年"清理階級隊伍"前焚毀，僅馀數(shù)闋被友人保存下來。如：
郭北飄風平地起。陌上繁花，過眼脂成紫。年少驅(qū)車憐意氣。不辭霜刃輕身試。 如墨戰(zhàn)云連十里。天若有情，應惜無名死。腐肉憑誰供野祭。饑烏號客斜陽里。《蝶戀花·書事》
茫茫誰吊中流血。怨魂凄對鵝潭月。錦纜斷西風。清宵檣櫓空。鮫珠徒自擱。也為人間落。此夕叩閽難。天高無處攀?！镀兴_蠻·書事》
兩詞分別寫一九六七年廣州兩次大武斗，為枉死的青年鳴冤，足見仁人長者之心。同時的《浣溪沙》詞“家家磨劍候黃昏”一語，尤為觸目驚心。時賢詠“文革”浩劫十年詩詞，多為后來追憶者，如此即境即事的創(chuàng)作，甚為罕見。在文明斷裂、文化斷層的時代，在惡劣甚至危險的處境中，分春館諸門人，受到先生的鼓勵和影響，堅持“潛在寫作”，成果甚豐，為當代詞史提供了不可多得的材料。
一九七八年后，是先生一生中從未有過的安定的日子。才華學問得到社會的承認和尊重，他也主動積極參與許多社會活動，舉辦各種類型的詩詞、書法講座，此期間也寫了一些清新明快之作：
東風一夜回新綠，影浸玻璃玉。彎環(huán)九曲赤欄橋，人在曉鶯聲里度花朝。 桃蹊柳岸深深處，畫舸隨歌駐。春來湖水不曾閑，盡日漂紅漾翠過芳灣。 《虞美人·東湖春曉》
盡管如此，還是會寫出感情如此哀傷的作品：
微茫春腳遠。嘆暫來還去，空教凝戀。花陰夕陽亂。向花深紅透，行人妝面。相逢恁短。賺匆匆、將離淚點。料明朝、多少閑愁，分付隔簾孤燕。 凄斷。繁英換盡，杯酒誰同，較量深淺。垂楊倦挽。青衫上、絮塵滿。算此時一任、情牽緒引，自把芳華暗檢。問何從、乞與東風，更吹夢轉(zhuǎn)。 《瑞鶴仙·送春》
也許，這才是詞人真正的本色，永葆個人精神的自由，一縷幽微素潔的詞心，終生不變。
一九八二年，香港中文大學特邀朱庸齋先生赴港講授詞學，先生撰寫了一些講稿，后因病未能成行。次年春，病逝于廣州，終年六十三歲。
關于書
論詞完勝《人間詞話》，堪稱集千古詞話之大成。作詞開嶺南詞派道統(tǒng)，門人弟子均成國學重鎮(zhèn)。
盡管《人間詞話》在普羅大眾那里享有極大的名氣，但在所有會作詩填詞的內(nèi)行那里，它的地位比不上《分春館詞話》。除了《分春館詞話》，還沒有第二部詞話能把填詞的幾乎所有的細節(jié)說得那么清晰。如果想要成為詞學的內(nèi)行，想要認真學習填詞，就不能不讀《分春館詞話》。
《分春館詞話》對唐宋詞和清詞名家名作，作出了精當?shù)脑u述，同時更從詞的風格、意境、聲韻、句法、學詞門徑等方面作出詳細的解說。不僅是為欣賞詞而作，而是為了金針度人，教人如何去填出優(yōu)美的詞作來?？梢哉f，《詞話》堪稱填詞理論之大成，這是歷代詞話從所未有的成就。
與王國維生前就在《教育雜志》發(fā)表《人間詞話》不同，《分春館詞話》是朱庸齋先生去世后，由門人據(jù)其講課筆記和來往書札整理而成。
朱先生平生以填詞為事，以教學為業(yè)，并無系統(tǒng)的著述，要為先生編定“詞話”，先要準備有關資料。一九八三年分工，由李國明、李文約、張桂光三人負責搜集師門往來信札，然后輯出其中論詞之語，這是編纂工作中最重要的部分。先生性格和易，敦于友誼，好交游，有信必復，日間無事，則磨墨作札，才思敏捷，往往下筆千言，以行草疾書，一氣呵成；有時與友人日間談詞，意猶未了，晚上則作書細論，命子女持往投達，是以一生中所作函件甚多。然而近代世變頻亟，故交遺札未易訪尋。先生平生有三位文章知己，一位是葉恭綽。葉氏于抗日戰(zhàn)爭勝利后，由滬返穗，得讀先生詞作，大為贊賞，此后二十馀年間，唱酬不斷，往來信札，多為討論詞學者，惜先生致葉氏之函始終未能求得。一位是吳三立，吳氏為華南師范學院教授，能詩，自一九七三年始，吳氏常親至分春館，與先生談詩論藝，數(shù)年間，來往書信多達十馀函，且多為累千百言之長文，錢鐘書所謂“學問是荒江野老屋中二三素心人商量培養(yǎng)之事情”，亦庶幾近之矣?！斗执吼^詞話》成書后，吳氏年近九十，還親為撰序。一位是傅靜庵。傅氏與先生少日齊名，人稱“傅詩朱詞”，傅氏后至香港，一九七〇年恢復通信，往還不斷。傅氏于一九七六年致先生函中云：“保存足下書函甚多，擬交與國明整理，將論詞部分分類剪存，第一類為分析問題，第二類為批評作品，用簿粘起，然后再抄?！币延姓碓~話的設想。又謂“來函分析填詞之法，精絕無倫”。編寫《分春館詞話》時，吳、傅二氏尚健在，其所藏先生之函件，已大多檢出。李國明負責摘錄傅氏藏品，李文約、張桂光、梁雪蕓負責摘錄吳氏藏品?？上У氖牵瑓侨⑥o世后，家中藏札，今已全部不存。
另一類材料是門人的聽課筆記。先生在家設帳課徒，一般以兩年為期，第一年講授唐、宋、金、元、明詞，第二年講授清詞。由蔡國頌、陳永正各自負責整理本人聽課筆記。
經(jīng)過一年多的籌集和撰寫，一九八四年冬，全部材料匯齊，可以說，真是滿目碎金，美不勝收。陳永正統(tǒng)一編定。
編好的五卷《分春館詞話》，1989年由廣東人民出版社出版，當時僅印了1000冊，早已難覓蹤影。2016年，新星出版社重新出版該書，并搜集先生對友人弟子詞作的評語，編成《分春館詞話補遺》，一起出版。
近代以來的詞話，有很大影響力的是王國維《人間詞話》、顧隨《駝庵詩話》，前者更成為長盛不衰的經(jīng)典著作。然而，同王國維、顧隨以西方文藝美學觀審視歷代詞作不同，《分春館詞話》更強調(diào)實踐、更貼近傳統(tǒng)，字字皆出于個人的體悟，因此也將會為讀者提供另一個層面的閱讀快感。傅靜庵曾致函先生，謂其“論詞左右逢源，而又是無可翻駁之論，如能有專著行世，恐王易、夏承燾、龍榆生輩，均覺失色”，今《分春館詞話》成書再版，亦可告慰先生矣。
與《分春館詞話》一起再版的，還有作者的《分春館詞》?！?/p>
本欄目刊登在2017年第一期“說藝錄集”欄目，已出版發(fā)行。
駝庵詞話
蘇詞說
顧隨
一
坡仙寫景，真是高手，后來幾乎無人能及。
二
難道老坡當年填詞時，即如苦水之所說枝枝節(jié)節(jié)而為之耶？決不，決不。只緣作者生來秉賦，平時修養(yǎng)，性情氣韻中有此一番境界，所以此時此際，機緣觸磕，心手湊泊，適然來到筆下，成此妙文。若不如此，又是弄泥團漢也。所以苦水平日為學人說文，嘗道：苦水今日如此說，正是個說時遲；古人當日如彼寫，正是個那時快。當其下筆，兔起鶻落，故其成篇，天衣無縫。
三
論詞者每以蘇、辛并舉，或尚無不可。且不得看作一路。如以寫情論，刻意銘心，老坡實大遜稼軒。然辛之寫景，往往芒角盡出。神游意得，須還他蘇長公始得。
四
要知豪氣最是誤事，一不小心，便成顢頇；再苦左性，即成痛癢不知，一味叫囂。雅量亦非可強求，須是從胸襟中流出，遮天蓋地始得。要說坡公天性中，原自兼有此二者。
五
大凡古今文人，一到有意為文，饒他慘澹經(jīng)營，總不免周章作態(tài)。惟有不甚經(jīng)意之時，信筆寫去，反能露出真實性情學問與世人相見。吾輩所取，亦遂在此而不在彼。坡公書札、題跋與詞序之所以佳妙，高處直到魏晉，亦復正是此一番道理。
六
世人動以蘇、辛并稱，而苦水則以蘇為圭角盡去，而以辛為鋒芒四射。然其所以致此之因，苦水仍未說破。于此不妨再行漏逗。老辛一腔悲憤，故與自然時時有格格不入之嘆。饒他極口稱贊淵明，半點亦無濟于事。老蘇豪氣雅量化為自在，故隨時隨地，露出無入而不自得之態(tài)。鄉(xiāng)村野店，一碗面條子，其于坡老也又何有？
七
詩之為用，抒情寫景，其素也。漸而深之為說理，抑揚爽朗，而情與景于是乎為賓。擴而充之為紀事，縱橫捭闔，情輔景佐，包抱義理，蔚為大觀。詞出于詩，而其為體，紀事為劣，說理或可，亦難當行，茍非大匠，輒傷淺露。惟于抒情、寫景二者曲折詳盡，乃能言詩所不能言。
八
大凡大英雄行事，豈必件件盡屬驚天動地，但總有一二事，做到前人做不到處。大文人之作，豈必句句震古鑠今，但總有一二語，說到前人說不出處。
九
坡公以此詞得名。世之目坡詞為豪放，且以蘇與辛并舉者，亦未嘗不以此詞也。吾于論詞，雖不甚取豪放之一名，然此《念奴嬌》，則誠豪放之作?！按蠼瓥|去，浪淘盡、千古風流人物”，本極可悲可痛之事，而如是表而出之，遂不覺其可悲可痛，只覺其氣旺神怡。即其過片“故國神游”以下直至結(jié)尾，亦皆如是。更無論其“江山如畫”兩句及“遙想公瑾當年”以下直至“灰飛煙滅”之兩韻也。然謂之豪放即得，遂以之與稼軒并論，卻未見其可。辛詞所長：曰健 ，曰實。坡公此詞，只“亂石”三句，其健、其實，可齊稼軒。即以其全集而論，如謂亦只有此三句之健、之實，可齊稼軒，亦不為過也。全章除此三句外，只見其飄逸輕舉，則仍平日所擅場之出字訣耳。
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伏讀梅云先生詩詞之體會
劉紅霞
每讀梅云（熊盛元——編者）先生詩詞作品，總會生發(fā)一種無以言傳的痛感，卻又忍不住反復吟誦，痛感隨之轉(zhuǎn)化為快感，一如按摩酸脹肌體后的那份感覺。不說先生詩詞體式上的多樣化，內(nèi)容上的博大精深，就其立意上的兩大特色，在當世已然是“高處不勝寒”了。
一是屈子之“香草美人”。
先生受屈子的影響是顯而易見的。屈子曾以其獨造的“香草美人”意象唱盡了人間滄海桑田，唱盡了心中千絲萬縷之惆悵，唱盡了他忠君愛國之思想，唱盡了他不同流合污之主張，亦把他畢生價值追求寄托其間，多少痛苦多少無奈多少夢想都包含在他的作品中，包含在他的“香草美人”中，屈子就是“香草美人”，“香草美人”就是屈子。
先生非常敬仰屈子，理解屈子，甚至常?；砬?。他研讀騷辭，寄語湘靈，沉吟楚些。逢端五必抒懷，欲抒懷必香草美人。這既與先生的家庭背景有關，更與其骨子里的孤傲品性有關，與先生交往愈長了解愈多對其詩詞作品之疼痛感就體會愈深。
“擷取蘭皋云一片，清芬盡入壺觴”，“欲采芳蘭遺所思，縹緲人何許?！薄稗屘m銷兮，傷吾故土……瑤姬神瘁兮，鏡鎖愁顏?！薄皸鹘m徑魂未返，石榴紅欲迷蕙畹?！薄皦粼坡錈熗?，汀上杜若馨。反顧高丘休流涕，遠山螺黛依約是湘靈。”先生在端午節(jié)以香草美人吟詠，一則紀念屈子，二則抒發(fā)自己的幽怨情懷。
除了端午吟詠外，先生逢某些特殊日子，或特殊事件，或當前時事，有不得不發(fā)之“興”，都會大量使用“香草美人”意象?！坝竦汛岛?，翠禽驚夢，美人初醒”“柔荑滴露，懶云垂野，清夢盈襜。遠山眉蹙黛，螺鬟聳、素娥淺著霓衫?！薄靶涞姿剀澳?，枝上黃鶯語。幽恨蟠胸鳥不知，煙瘴迷今古”“蕙些蘭騷香未冷，紅顏白發(fā)酒同斟”“喚取紅巾翠袖，領略玄言妙諦，花蕊盡飄空”。
先生偶爾抒發(fā)悠閑淡遠之情，亦喜歡借用“香草美人”意象?！白碚Z喃喃呼仙子，葭影蒼蒼橫秋水。”“邀得何仙姑，騎鶴按簫譜?；杏X空山中，蘭芝芳馨吐?！薄扒绾媪窒?，遙見半天霞綺。倚竹人簪鳳尾釵，綴玉枝綻春前蕊。香滿峻岑，眸橫清水。”“獨下，遙見半天霞綺。倚竹人簪鳳尾釵，綴玉枝綻春前蕊。香滿峻岑，眸橫清水?！薄蔼毎央x騷枕竹眠，一池霞影袂翩翩。漸離擊筑湘妃舞，夢繞豪蘇膩柳邊?！?/p>
雖然先生受屈子的影響頗深，然畢竟他們所處時代不同，個人性情也相差甚遠，一如繆鋮先生曾提出的一種見解：“吾國古人之詩，或出于《莊》，或出于《騷》。蓋詩以情為主，故詩人皆深于哀樂；然同為哀樂，而又有兩種殊異之方式，一為入而能出，一為往而不返，入而能出者超曠，往而不返者纏綿，莊子與屈原恰好為此兩種詩人的代表?！f子雖深于哀樂，而不滯于哀樂，雖善感而又能自遣。屈原則不然，其用情專一，沉綿深曲，生平忠君愛國，當遭讒被放之后，猶悱惻思君，潺湲流涕，憂傷悼痛，不能自已?！w莊子之用情，如蜻蜓點水，旋點旋飛；屈原之用情，則如春蠶作繭，愈縛愈緊。自漢魏以降之詩人，率不出此兩種類型?！蔽乙詾橄壬赡芨咏谇f子之用情。
二是子美之悲天憫人。
每個人對生活的體悟不同，反映在詩詞作品中的價值觀便不同，但有些東西似乎是天生俱有的，先生對世態(tài)對人生有著不同于常人的先知先覺。他在十二歲那年寫了一首詩，題曰《晚望》，詩云：“斜陽無力臥西山，裊裊東風喚鳥還。流水有情何不語，覺來皆是夢中歡。”雖然先生自已說是“為賦新詞強說愁”，但從這首詩里我們不難看出先生小小年紀已然就有一種憂思情結(jié)，似乎洞察到了什么天機。后先生又親歷了動亂十年、下放農(nóng)場，兼之家族成員發(fā)生的諸多變故等等，使得先生的詩詞作品更加沉郁頓挫，充滿了子美式的悲天憫人情懷。
子美之悲天憫人情懷是屈子精神的一脈相承，是其身世悲劇及人格魅力之大融合，又受著儒家思想的深刻影響，詩人總是不自覺在把個人的命運與國家的民族的命運統(tǒng)一起來。其實子美二十歲以前還是過得比較富足的，對前途充滿理想，是典型太平盛世知識分子。先生還沒有子美這么幸運，當然中年后比子美在物質(zhì)生活上強多了，至于精神之困頓與壓抑比子美恐有過之而不及了。
先生感懷詩詞有如斫地之聲，振人耳撼人心?！棒W隨草同衰，夢與鷗俱杳……蒼天果有情，緣何不速老？”“蕭條異代不勝悲，淚灑滄波千萬點”“絳雪辭枝風簌簌，荒寒誰吊慧娘墳？”“危崖中裂膽肝摧，脫鎖狂蛟去不回。虹影長橫千尺劍，濤聲怒挾九天雷。難憑精衛(wèi)填冤海，欲共胡僧話劫灰。一曲悲歌今古續(xù)，飛湍濺處夕陽頹?！薄盀閳笄臧鏊?，共我擷珠還。惟恐塵寰險，避地難安?！薄袄萧~不復鼓浪兮，靈均休再問天。流民轉(zhuǎn)徙失所兮，空泣涕而漣漣。自焚香以祈雨兮，偏日出而杲杲。蒼冥果有情兮，胡不與人同老?！薄肮幟鲿r摧肺肝，我生末世怯春寒。落紅盈野風蕭瑟，異代同悲行路難?！?/p>
重九日沒來由的幽寂情懷，逃不脫的窅渺愁腸，化作片片詩詞如怨如泣?！八W漫插黃花，蘭成未老，萬劫都寄愁賦?！薄皯{欄淚眼枯，叱月吟肩瘦。”“高調(diào)只獨舒，渺邈沉百感。不聞鶴唳聲，但見云慘慘?！薄跋己媛淙栈\秦殿，夢隔非煙怨楚蘺?！薄邦l歲劫，幾時休。蝶飛宮苑蟻通侯?！?/p>
逢劫日必動悲懷，頻灑紅淚，尤為激憤沉郁?！懊шP河，冥鴻影為誰留？孤懷寄與蒹葭浦，對西風、又動清愁?！薄敖犯栾w，歡筵醉淺，誰記青衿血。鶴歸華表，也應驚此灰劫?！薄叭Ы偻鈫紊揽?，念二年間萬古愁?！薄柏撌诛h風驟雨前，恍聞山鬼鼓湘弦。一腔幽憤無從訴，空倚修篁苦問天?！?/p>
我不想對先生的詩詞作任何具體的肢解式剖析，怕因自己的淺陋之見褻瀆了詩詞中靜好的靈魂，黯淡了詩詞中明澈的慧光。唯有朝夕伏讀，沐心而誦，從而“修到無聞無見地”，以使自己在濁世中獲得一處安寧。
本欄目刊登在2017年第二期“說藝錄集”欄目，已出版發(fā)行。
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