?首先，古往今來(lái)，從未有過(guò)詩(shī)歌理論家將“通俗易懂”作為評(píng)判是否為最具才華詩(shī)人作品的重要標(biāo)準(zhǔn)。若有不信者，盡可翻閱《文心雕龍》、《詩(shī)品》、《二十四詩(shī)品》、《滄浪詩(shī)話》、《人間詞話》等文學(xué)史上較為重要的文論著作。此時(shí)必定會(huì)有人反駁，舉例白居易的“老嫗?zāi)芙狻?，其?shī)歌語(yǔ)言淺切質(zhì)樸。
誠(chéng)然，白居易詩(shī)歌創(chuàng)作追求寫(xiě)實(shí)和通俗性相結(jié)合的特點(diǎn)，但是白居易詩(shī)歌理論最核心、最深刻、最成熟之處在于“文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作”，意在強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作的真實(shí)性，要根植于現(xiàn)實(shí)生活，要真實(shí)的反映現(xiàn)實(shí)，干預(yù)時(shí)政，改造社會(huì)，反對(duì)一味歌功頌德，粉飾太平。
白居易詩(shī)歌的可貴之處在于其寫(xiě)實(shí)、諷喻精神。既如此，又為何只著眼于其語(yǔ)言“通俗易懂”？況且，宋代蘇軾曾在《祭柳子玉》一文中提到，“元輕白俗，郊寒島瘦”，并以為四人詩(shī)歌創(chuàng)作之“病”。宋初詩(shī)壇亦流行過(guò)“白樂(lè)天體”，然多為應(yīng)制酬唱之作，未得白詩(shī)之諷喻精神，只取其淺近易曉，流于淺俗，詩(shī)體亦趨鄙俚。
其次，難道唐詩(shī)優(yōu)秀之作皆是“通俗易懂”？以韓愈為例，其詩(shī)歌奇崛橫放，力求在李杜之外別開(kāi)一途，有意追求奇崛。常用奇字，造奇句。語(yǔ)言上追求“驚俗”、“吐奇”，常馳騁學(xué)力，用字怪癖，造語(yǔ)詰屈聱牙。如《南山》、《陸渾山火》、《洞庭湖阻風(fēng)》。再如李賀，其詩(shī)總體風(fēng)貌詭譎怪奇，創(chuàng)造光怪陸離，怨郁凄惻的藝術(shù)境界，形成了幽冷濃艷、虛荒誕幻的獨(dú)特風(fēng)格。其語(yǔ)言上，多用特殊修辭和生新字眼。如《秋來(lái)》、《楊生青花紫石硯歌》。再如李商隱無(wú)題詩(shī)，朦朧多義，尤其善于用典，正用、反用、據(jù)原典演繹新意，均無(wú)不可。如此例子不在少數(shù)，不再贅述。難道這些詩(shī)都是“通俗易懂”的嗎？
第三，談?wù)劕F(xiàn)代詩(shī)。先來(lái)看看被列舉的三人，徐志摩，林徽因，汪國(guó)真。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，以上三人也就徐志摩值得談一談，他被李怡稱(chēng)為“古典理想的現(xiàn)代重構(gòu)”，主要成就是推動(dòng)新詩(shī)走向成熟。就其詩(shī)歌本身而言，余光中評(píng)價(jià)其為“二流詩(shī)人”。而汪國(guó)真，則是同行不愿提的，如今所謂的后輩詩(shī)人余秀華也說(shuō)“看不起他”。
所以，為什么不舉一些更具代表性的詩(shī)人呢？比如早期象征派，代表詩(shī)人李金發(fā)，王獨(dú)清，穆木天。他們提出“純粹詩(shī)歌”的概念，注重詩(shī)歌的象征和暗示的手法，運(yùn)用新奇的比喻和想象，進(jìn)一步趨向人的內(nèi)心世界，表現(xiàn)人的感覺(jué)感情的幽微之處。語(yǔ)言形式上，刻意破壞日常語(yǔ)言規(guī)范，意象跳躍、晦澀。他們的創(chuàng)作對(duì)初期白話詩(shī)缺乏想象、直白淺露的流弊進(jìn)行了修正。
再比如，中國(guó)新詩(shī)派，代表詩(shī)人穆旦，袁可嘉。他們追求建立一種“現(xiàn)實(shí)、象征、玄學(xué)的綜合傳統(tǒng)”，主張“新詩(shī)戲劇化”。詩(shī)歌形式上，體現(xiàn)出反叛性和異質(zhì)性：對(duì)詩(shī)的思維方式和語(yǔ)言進(jìn)行改造。穆旦的詩(shī)致力于對(duì)人生痛苦、矛盾及其荒謬性的現(xiàn)代性開(kāi)掘。這似乎也不是“通俗易懂”的詩(shī)歌吧？
當(dāng)然，還不能忘了朦朧詩(shī)，朦朧詩(shī)代表一種“新的美學(xué)原則的崛起”，不但情調(diào)低沉，態(tài)度曖昧，而且語(yǔ)言晦澀。對(duì)人的自由心靈奧秘的探險(xiǎn)是其思想核心之一。代表詩(shī)人北島，其詩(shī)歌具有較強(qiáng)的現(xiàn)代主義特征，對(duì)具體的事件和背景的有意抽取，使形象、事件陌生化、抽象化，并因而富有歧義和彈性的深度?？矗@也不“通俗易懂”。
綜上，詩(shī)歌好壞評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)從來(lái)不是“通俗易懂”。“通俗易懂”只能是一小部分詩(shī)歌所具有的特征。在詩(shī)歌中，常常有語(yǔ)詞受到語(yǔ)境壓力造成意義扭轉(zhuǎn)而形成所言與所指之間對(duì)立的語(yǔ)言現(xiàn)象。詩(shī)歌的語(yǔ)言是多義的，詩(shī)人使用的詞包孕各種意義，它是具有潛在意義能力的詞，是意義的網(wǎng)絡(luò)。況且，古代詩(shī)歌理論亦追求以小見(jiàn)大，以少見(jiàn)多，意在言外，超乎象外。試想，這樣的詩(shī)歌又怎么會(huì)“通俗易懂”？
想要讀詩(shī)時(shí)能“通俗易懂”，想要寫(xiě)出好詩(shī)，為什么不多學(xué)習(xí)呢？正如韓駒《贈(zèng)趙伯魚(yú)》：“學(xué)詩(shī)當(dāng)如初學(xué)禪，未悟且遍參諸方。一朝悟罷正法眼，信手拈出皆成章。”
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