編輯推薦語(yǔ)
根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》“審察衛(wèi)氣，為百病母”的論述，梳理衛(wèi)氣的生成、循行、生理特性和致病機(jī)制，闡述衛(wèi)氣失常致病的廣泛性和多樣性，提示臨床治療疾病應(yīng)當(dāng)重視攝養(yǎng)及調(diào)治衛(wèi)氣，對(duì)中醫(yī)預(yù)防及治療疾病有重要指導(dǎo)意義。
［摘要］ 衛(wèi)氣是《內(nèi)經(jīng)》氣學(xué)理論的重要內(nèi)容，為了強(qiáng)調(diào)衛(wèi)氣失常在疾病的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程中的重要作用，《內(nèi)經(jīng)》提出“審察衛(wèi)氣，為百病母”的論述。通過(guò)對(duì)《內(nèi)經(jīng)》關(guān)于衛(wèi)氣的生成、循行、生理特性和致病機(jī)制的理論梳理，闡述衛(wèi)氣失常致病的廣泛性和多樣性，說(shuō)明衛(wèi)氣失常致病的重要性及臨床意義。通過(guò)對(duì)“衛(wèi)氣為百病母”的理論探討，有助于深入理解其臨床應(yīng)用價(jià)值，為臨床診治提供理論依據(jù)。
《靈樞·禁服》曰：“審察衛(wèi)氣，為百病母?！蹦?，本源。衛(wèi)氣“為百病母”，是說(shuō)許多疾病的病機(jī)皆與衛(wèi)氣失常有關(guān)。衛(wèi)氣，是運(yùn)行脈外，具有保衛(wèi)肌表、抗御邪氣作用的氣。衛(wèi)，有衛(wèi)護(hù)、往返巡邏之意?！秲?nèi)經(jīng)》基于氣學(xué)理論及“人與天地相參”的整體觀念，論述了衛(wèi)氣的重要性及其相關(guān)理論的臨床意義。本文結(jié)合《內(nèi)經(jīng)》相關(guān)論述，從衛(wèi)氣的生成來(lái)源、運(yùn)行規(guī)律、功能性質(zhì)，以及失常致病的病機(jī)變化等方面加以論述，以期闡發(fā)衛(wèi)氣“為百病母”的機(jī)制及意義。
1.衛(wèi)氣的生成
《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》曰：“人受氣于谷，谷入于胃，以傳于肺，其清者為營(yíng)，濁者為衛(wèi)。”指出了衛(wèi)氣來(lái)源于飲食，生成于脾胃，經(jīng)其消化吸收，其精微之氣上輸于肺臟，在肺的參與下，水谷精微中剽悍滑疾的部分形成了衛(wèi)氣，如《素問(wèn)·痹論》所說(shuō)：“衛(wèi)者，水谷之悍氣也。”說(shuō)明衛(wèi)氣的生成與脾胃、肺等臟腑功能關(guān)系密切?！鹅`樞·師傳》曰：“脾者主為衛(wèi)，使之迎糧?！边M(jìn)一步指出脾胃所化生的水谷精微是衛(wèi)氣的來(lái)源，脾氣是否充足直接影響著衛(wèi)氣的盛衰?！端貑?wèn)·五臟生成》又曰：“諸氣者，皆屬于肺?！狈沃饕簧碇畾猓ㄟ^(guò)宣發(fā)作用將“水谷之悍氣”布于脈外，參與衛(wèi)氣的化生。故脾胃和肺與衛(wèi)氣的生成密切相關(guān)。
2.衛(wèi)氣的運(yùn)行規(guī)律
由于衛(wèi)氣不受脈的約束，其運(yùn)行方式多種多樣，但概之而言，其運(yùn)行規(guī)律可分兩個(gè)方面。
2.1 散行
《素問(wèn)·痹論》曰：“衛(wèi)者……其氣悍疾滑利，不能入于脈也，故循皮膚之中，分肉之間，熏于肓膜，散于胸腹?！庇秩纭鹅`樞·邪客》曰：“衛(wèi)氣者，出其悍氣之剽疾，而先行于四末、分肉、皮膚之間，而不休者也。”都進(jìn)一步說(shuō)明衛(wèi)氣行于脈外，其剽悍之性可使衛(wèi)氣內(nèi)至胸腹、肓膜，外達(dá)肌肉、腠理，哪里有空腔或縫隙，哪里就有衛(wèi)氣的存在。衛(wèi)氣的散行方式，為其發(fā)揮某些生理功能提供了條件。
2.2 并脈而行
《靈樞·脹論》曰：“衛(wèi)氣之在身也，常然并脈?！睜I(yíng)行脈中，衛(wèi)行脈外，其并脈而行的方式有兩種：一是晝行于陽(yáng)，夜行于陰。如《靈樞·衛(wèi)氣行》曰：“衛(wèi)氣之行，一日一夜五十周于身，晝?nèi)招杏陉?yáng)二十五周，夜行于陰二十五周，周于五藏。是故平旦陰盡，陽(yáng)氣出于目，目張則氣上行于頭，循項(xiàng)下足太陽(yáng)……下手太陽(yáng)……下足少陽(yáng)……上循手少陽(yáng)之分……注足陽(yáng)明……下手陽(yáng)明……故為一周。其……始入于陰，常從足少陰注于腎，腎注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾復(fù)注于腎為周?！敝赋鲂l(wèi)氣雖行脈外，但晝?nèi)昭仃?yáng)經(jīng)運(yùn)行，夜入內(nèi)臟，沿陰經(jīng)運(yùn)行，周而復(fù)始。二是沿十二經(jīng)與營(yíng)氣相偕運(yùn)行。如《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》所述：“上焦出于胃上口，并咽以上，貫膈而布胸中，走腋，循太陰之分而行，還至陽(yáng)明，上至舌，下足陽(yáng)明，常與營(yíng)俱行于陽(yáng)二十五度，行于陰亦二十五度，一周也，故五十度而復(fù)大會(huì)于手太陰矣?！敝赋鲂l(wèi)氣沿十二經(jīng)脈循行于脈外，與營(yíng)氣俱行一周后會(huì)合于手太陰，再開(kāi)始新一輪的循環(huán)。
衛(wèi)氣運(yùn)行有散行者，有并脈而行者，其分布以體表、四肢為主，亦行于五臟六腑、肓膜、胸腹之間等，全身各處無(wú)所不在。
3.衛(wèi)氣的功能特性
3.1 剽疾滑利
《素問(wèn)·痹論》曰：“衛(wèi)者，水谷之悍氣也，其氣剽疾滑利，不能入于脈也?！毙l(wèi)氣不受脈的約束，輸散布達(dá)周身，相對(duì)于營(yíng)氣，衛(wèi)氣偱行快速，活力更強(qiáng)，除了具有專(zhuān)于游走的特性，同時(shí)亦善竄透。衛(wèi)氣剽疾滑利，既循經(jīng)脈而行，又能行于經(jīng)脈之外輸布機(jī)體的其他部分。營(yíng)在脈中，衛(wèi)在脈外，張介賓在注釋《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》時(shí)指出：“雖衛(wèi)主氣而在外，然亦何嘗無(wú)血。營(yíng)主血而在內(nèi)，然亦何嘗無(wú)氣。故營(yíng)中未必?zé)o衛(wèi)，衛(wèi)中未必?zé)o營(yíng)，但行于內(nèi)者便謂之營(yíng)，行于外者便謂之衛(wèi)，此人身陰陽(yáng)交感之道，分之則二，合之則一而已。”由于衛(wèi)氣的活躍性，營(yíng)衛(wèi)互化過(guò)程中，衛(wèi)氣更為主動(dòng)，可根據(jù)人體需要出入脈道，故《靈樞·衛(wèi)氣》曰：“其浮氣之不循經(jīng)者，為衛(wèi)氣?！闭f(shuō)明衛(wèi)氣具有不循行于經(jīng)脈之中浮而在外的特性，衛(wèi)氣的這一特性對(duì)機(jī)體的防御作用有著積極意義。
3.2 聚集抗邪
正是衛(wèi)氣剽疾滑利的特性，當(dāng)機(jī)體一旦受到邪氣侵襲，衛(wèi)氣則迅速運(yùn)動(dòng)至邪氣入侵及留滯之處；且衛(wèi)氣可以感應(yīng)機(jī)體正氣的盛衰變化，調(diào)節(jié)和補(bǔ)充邪正斗爭(zhēng)過(guò)程中絡(luò)脈耗傷的衛(wèi)氣。如《靈樞·歲露論》曰：“風(fēng)府無(wú)常，衛(wèi)氣之所應(yīng)?！闭f(shuō)明衛(wèi)氣與邪氣相搏，對(duì)于邪氣入侵浸淫之處具有目的地趨向性。病邪作用于人身，邪氣聚集，衛(wèi)氣亦能協(xié)同正氣，聚積以抗邪氣?！端貑?wèn)·瘧論》：“衛(wèi)氣相離，故病得休；衛(wèi)氣集，則復(fù)病也。”說(shuō)明在瘧疾發(fā)病過(guò)程中，其休作定時(shí)的原因與邪氣的盛衰變化，以及衛(wèi)氣的聚集抗邪之性有關(guān)，當(dāng)邪氣亢盛時(shí)，衛(wèi)氣聚集與邪氣相爭(zhēng)，則病理反應(yīng)強(qiáng)烈而病復(fù)。這一特性說(shuō)明了衛(wèi)氣能對(duì)致病邪氣做出有目的的反應(yīng)，并在正氣的推動(dòng)下對(duì)致病邪氣加以消滅。
3.3 溫煦致熱
衛(wèi)氣具有屬陽(yáng)的性質(zhì)，亦有溫養(yǎng)功能，《靈樞·本藏》曰：“衛(wèi)氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開(kāi)闔者也?！毙l(wèi)氣具有溫煦臟腑，溫潤(rùn)肌膚，調(diào)節(jié)體溫，提供維持機(jī)體進(jìn)行生理活動(dòng)所適宜的體溫條件。如《讀醫(yī)隨筆》所說(shuō)：“衛(wèi)氣者，熱氣也，凡肌肉之所以能溫，水谷之所以能化者，衛(wèi)氣之功用也?！币虼?，衛(wèi)氣盛則皮膚肌肉得到溫煦，而使得肌膚溫潤(rùn)柔和，腠理固密，機(jī)體抵抗力強(qiáng)，外邪不易入侵。
3.4 因時(shí)盛衰
衛(wèi)氣具有根據(jù)“時(shí)序”發(fā)生盛衰變化的特點(diǎn)。《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》提出了衛(wèi)氣的晝夜變化規(guī)律：“衛(wèi)氣行于陰二十五度，行于陽(yáng)二十五度，分為晝夜，故氣至陽(yáng)而起，至陰而止。”《靈樞·口問(wèn)》也認(rèn)為：“衛(wèi)氣晝?nèi)招杏陉?yáng)，夜半則行于陰?！闭f(shuō)明人體衛(wèi)氣在一天當(dāng)中，隨著晝夜陰陽(yáng)的消長(zhǎng)變化而變化，白天自然界陽(yáng)氣盛，衛(wèi)氣也隨之由陰出陽(yáng)，偱行于體表、陽(yáng)經(jīng)；夜晚自然界陰氣盛，衛(wèi)氣隨之由陽(yáng)入陰，偱行于內(nèi)臟陰經(jīng)。衛(wèi)氣的晝夜節(jié)律性變化，形成了人的睡眠節(jié)律，衛(wèi)行陽(yáng)則人興奮而寤，衛(wèi)行陰則人抑制而寐。衛(wèi)氣的消長(zhǎng)盛衰還與天地寒暑及日月運(yùn)行有關(guān)，如《素問(wèn)·八正神明論》曰：“天溫日明，則人血淖液而衛(wèi)氣浮，故血易瀉，氣易行；天寒日明，則人血凝泣而衛(wèi)氣沉。月始生，則血?dú)馐季?，衛(wèi)氣始行；月郭滿(mǎn)，則血?dú)鈱?shí)，肌肉堅(jiān)；月郭空，則肌肉減，經(jīng)絡(luò)虛，衛(wèi)氣去，形獨(dú)居?！敝赋鲂l(wèi)氣天溫日明則偏于表，天寒日陰則伏于里，月滿(mǎn)則盛，月缺則虛。
衛(wèi)氣的節(jié)律性變化，使人體的抗病能力呈現(xiàn)出相應(yīng)的強(qiáng)弱變化，影響著疾病的變化規(guī)律，進(jìn)而影響治療方案的選擇。如《靈樞·順氣一日分為四時(shí)》曰：“夫百病者多以旦慧，晝安，夕加，夜甚?！闭f(shuō)明疾病隨衛(wèi)氣消長(zhǎng)的晝夜變化規(guī)律而變化?！端貑?wèn)·八正神明論》則指出了因衛(wèi)氣起伏變化而施治的方案：“天寒無(wú)刺，天溫?zé)o疑，月生無(wú)瀉，月滿(mǎn)無(wú)補(bǔ)，月郭空無(wú)治。”以防止出現(xiàn)“重實(shí)”及“亂經(jīng)”之弊。
可見(jiàn)，衛(wèi)氣的變化規(guī)律是人體形成生物節(jié)律的機(jī)制之一，反映了“與天地同紀(jì)”（《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》）的整體觀，對(duì)因時(shí)制宜治則的確立產(chǎn)生深刻影響。
3.5 趨外固表
《素問(wèn)·生氣通天論》曰：“陽(yáng)者，衛(wèi)外而為固也?！毙l(wèi)氣又稱(chēng)衛(wèi)陽(yáng)，其敷布于體表，保護(hù)人體免受外來(lái)邪氣入侵，是具有保衛(wèi)作用的氣。《靈樞·本藏》曰：“衛(wèi)氣和則分肉解利，皮膚調(diào)柔，腠理致密矣。”也指出了衛(wèi)氣是機(jī)體抵抗外邪入侵的屏障。然而，“故陽(yáng)氣者，一日而主外，平旦人氣生。”（《素問(wèn)·生氣通天論》）；在衛(wèi)氣則“平旦陰盡，陽(yáng)氣出于目，目張則氣上行于頭，循項(xiàng)下足太陽(yáng)?！保ā鹅`樞·衛(wèi)氣行》）。從陽(yáng)氣平旦運(yùn)于外與衛(wèi)氣旦出于目，可知衛(wèi)氣出而主外，“下足太陽(yáng)”，足太陽(yáng)謂之“巨陽(yáng)”，《素問(wèn)·熱論》亦曰：“巨陽(yáng)者，諸陽(yáng)之屬也?！毙l(wèi)氣隨陽(yáng)氣出，藉足太陽(yáng)而行，隨經(jīng)氣布散于肌肉皮膚之間，固肌表，抗外邪。
4.衛(wèi)氣的病機(jī)變化
4.1 衛(wèi)外不固
衛(wèi)外不固的病機(jī)變化既可表現(xiàn)于發(fā)病過(guò)程中，也與疾病表現(xiàn)有關(guān)。
衛(wèi)氣自身具有抗御外邪的能力，是陽(yáng)氣“衛(wèi)外”功能的具體體現(xiàn)，同時(shí)衛(wèi)氣亦能并營(yíng)氣行于表而“充皮膚”，具有“為固”的作用?！端貑?wèn)·皮部論》曰：“是故百病之始生也，必先于皮毛?！倍梭w肌表由衛(wèi)陽(yáng)主之，所以外邪侵襲人體，衛(wèi)先受之，衛(wèi)氣不固則邪氣趁虛而入?！端貑?wèn)·生氣通天論》曰：“陽(yáng)氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時(shí)之序……失之則內(nèi)閉九竅，外壅肌肉，衛(wèi)氣散解，此謂自傷，氣之削也?！笨梢?jiàn)，在發(fā)病過(guò)程中衛(wèi)氣不固是招致邪氣入侵的內(nèi)在因素。
根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》所述，衛(wèi)外不固的病機(jī)變化還會(huì)表現(xiàn)于具體病癥中。如漏泄，《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》曰：“此外傷于風(fēng)，內(nèi)開(kāi)腠理，毛蒸理泄，衛(wèi)氣走之，固不得循其道，此氣剽悍滑疾，見(jiàn)開(kāi)而出，故不得從其道，故命曰漏泄?！甭┬?，屬多汗的病證，因衛(wèi)氣具有剽悍滑疾之性，不循常道而行，而外受風(fēng)邪，腠理開(kāi)泄，則衛(wèi)氣見(jiàn)開(kāi)而出，不能固攝津液故汗出如漏。因此，衛(wèi)氣失常，可導(dǎo)致病邪入侵。
4.2 結(jié)聚停滯
衛(wèi)氣循行臟腑表里之間，是一身氣機(jī)升降出入的有機(jī)組成部分。在人體的生理病理過(guò)程中，衛(wèi)氣的功能失調(diào)、阻滯均會(huì)導(dǎo)致疾病的發(fā)生。如《靈樞·脹論》曰：“衛(wèi)氣之在身也，常然并脈循分肉，行有逆順，陰陽(yáng)相隨，乃得天和，五藏更始，四時(shí)循序，五谷乃化。然后厥氣在下，營(yíng)衛(wèi)留止，寒氣逆上，真邪相攻，兩氣相搏，乃合為脹也。”這是由于衛(wèi)氣運(yùn)行失調(diào)氣機(jī)受阻，衛(wèi)氣與邪氣相搏結(jié)不解則發(fā)生脹滿(mǎn)?！鹅`樞·衛(wèi)氣失?！吩唬骸靶l(wèi)氣之留于腹中，搐積不行，苑蘊(yùn)不得常所，使人支脅胃中滿(mǎn)，喘呼逆息者?！庇捎谛l(wèi)氣運(yùn)行失常，氣滯于腹胸，郁結(jié)成病，使人發(fā)生胸脅與胃脘脹滿(mǎn)、喘息氣逆的表現(xiàn)?！端貑?wèn)·風(fēng)論》曰：“風(fēng)氣與太陽(yáng)俱入……與衛(wèi)氣相干，其道不利……衛(wèi)氣有所凝而不行，故其肉有不仁也?！闭f(shuō)明衛(wèi)氣凝滯會(huì)影響氣血運(yùn)行而導(dǎo)致肌肉發(fā)生麻木不仁的癥狀。衛(wèi)氣阻滯還可形成腸覃、腸瘤等腫瘤，如《靈樞·水脹》曰：“腸覃何如？歧伯曰：寒氣客于腸外，與衛(wèi)氣相搏，氣不得榮，因有所系，癖而內(nèi)著，惡氣乃起，瘜肉乃生。”即寒氣客于腸外，致使衛(wèi)氣營(yíng)運(yùn)受阻,惡氣茲起，乃生息肉，即為腸覃。《靈樞·刺節(jié)真邪》曰：“虛邪之入于身也深，寒與熱相搏，久留而內(nèi)著……有所結(jié)，氣歸之，衛(wèi)氣留之，不得反，津液久留，合而為腸瘤?！庇捎谛l(wèi)氣阻滯，導(dǎo)致津液停聚腸間，痰凝血結(jié)，久而成瘤。
4.3 寤寐異常
衛(wèi)氣的運(yùn)行具有一定的節(jié)律性，其日行于陽(yáng)，夜行于陰，與太陽(yáng)同步，衛(wèi)氣出于陽(yáng)則人清醒，入于陰則人困倦欲寐，此人作息之常也。人之寐窹，除了反映人體的某些臟腑機(jī)能，更重要的是營(yíng)衛(wèi)是否調(diào)和和衛(wèi)氣運(yùn)行是否有節(jié)度的重要體現(xiàn)。如衛(wèi)氣在陽(yáng)分受阻，不得入于陰，則失眠不寐；如衛(wèi)氣留于陰分，不出于陽(yáng)，則疲乏嗜睡?！鹅`樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》曰：“壯者之氣血盛，其肌肉滑，氣道通，榮衛(wèi)之行，不失其常，故晝精而夜寐。老者之氣血衰，其肌肉枯，氣道澀，五臟之氣相搏，其營(yíng)氣衰少而衛(wèi)氣內(nèi)伐，故晝不精，夜不寐?！苯?jīng)文以老年人與青壯年人為例，說(shuō)明氣血充盛、氣道通暢則營(yíng)衛(wèi)運(yùn)行正常，衛(wèi)氣晝行陽(yáng)夜行陰則人晝精夜眠；若氣血衰少、氣道不利則營(yíng)衛(wèi)運(yùn)行失常，衛(wèi)氣晝不出陽(yáng)夜不入陰，使人興奮與抑制節(jié)律紊亂，導(dǎo)致晝?nèi)站裎?，夜晚難以安眠。因此，衛(wèi)氣運(yùn)行失?？芍滤弋惓?。
4.4 變生寒熱
衛(wèi)氣屬陽(yáng)，有溫煦臟腑、肌膚的功能，若衛(wèi)氣運(yùn)行失常，一方面可郁滯化熱，另方面可失煦生寒。如邪氣外襲，衛(wèi)氣與邪相爭(zhēng)，不能正常輸布而郁滯，陽(yáng)氣郁滯勢(shì)必化熱，而引起發(fā)熱?！端貑?wèn)·調(diào)經(jīng)論》曰：“陽(yáng)受氣于上焦，以溫皮膚分肉之間，今寒氣在外，則上焦不通……上焦不通利，則皮膚致密，腠理閉塞，玄府不通，衛(wèi)氣不得泄越，故外熱?！奔赐飧泻翱墒闺砝砟郎l(wèi)氣郁滯而發(fā)熱。又如《靈樞·癰疽》曰：“衛(wèi)氣從之而不通，壅遏而不得行，故熱?！闭f(shuō)明衛(wèi)氣壅遏不行可導(dǎo)致化熱而現(xiàn)癰瘍?？梢?jiàn)，衛(wèi)氣失常是生熱的重要原因。
同時(shí)，衛(wèi)氣失常還可導(dǎo)致臟腑、肌膚失煦，在表可見(jiàn)惡寒或寒戰(zhàn)，在里出現(xiàn)畏寒。如《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》曰：“陽(yáng)受氣于上焦，以溫皮膚分肉之間，今寒氣在外，則上焦不通，上焦不通則寒氣獨(dú)留于外，故寒栗?！贝恕瓣?yáng)”即衛(wèi)氣，寒性收引，腠理閉塞，衛(wèi)氣郁滯，體表失于衛(wèi)陽(yáng)的溫養(yǎng)，故其人惡寒、寒栗；再如臟腑失于衛(wèi)陽(yáng)的溫養(yǎng)而出現(xiàn)畏寒里寒之征象，《素問(wèn)·厥論》曰：“氣因于中，陽(yáng)氣衰，不能滲營(yíng)其經(jīng)絡(luò)，陽(yáng)氣日損，陰氣獨(dú)在，故手足為之寒也。”這是由于脾腎陽(yáng)虛，衛(wèi)陽(yáng)失煦，日久寒氣獨(dú)留，故手足不溫。因此，衛(wèi)陽(yáng)失煦會(huì)導(dǎo)致內(nèi)外表里的寒象。
4.5 神機(jī)逆亂
衛(wèi)氣的失常也會(huì)導(dǎo)致神機(jī)的逆亂，在內(nèi)經(jīng)中以酒悖最為典型。悖，惑亂，糊涂。酒悖，即酒醉造成的惑亂、神志不清的癥狀?！鹅`樞·經(jīng)脈》曰：“飲酒者，衛(wèi)氣先行皮膚，先充絡(luò)脈，絡(luò)脈先盛，故衛(wèi)氣已平，營(yíng)氣乃滿(mǎn)，而經(jīng)脈大盛。”酒由谷物釀成，經(jīng)過(guò)發(fā)酵蒸餾提煉而出，因而古人認(rèn)為酒是水谷精氣的剽悍部分，故人飲之輒醉。衛(wèi)氣行于體表，與酒性相類(lèi)，亦具剽悍之性。飲酒之后，酒性易與衛(wèi)氣相合而充于皮膚，使皮膚潮紅，面色紅潤(rùn)，并且出現(xiàn)一些精神癥狀，可以不避危險(xiǎn)，自比勇士?！鹅`樞·論勇》曰：“酒者，水谷之精，熟谷之液也，其氣剽悍，其入于胃中，則胃脹，氣上逆，滿(mǎn)于胸中，肝浮膽橫。當(dāng)是之時(shí)，固比于勇士，氣衰則悔。與勇士同類(lèi)，不知避之，名曰酒悖也?！?/span>
5.結(jié)語(yǔ)
通過(guò)《內(nèi)經(jīng)》有關(guān)衛(wèi)氣生理病理等方面的梳理，說(shuō)明衛(wèi)氣失常是許多疾病發(fā)生和發(fā)展的病機(jī)所在。從《內(nèi)經(jīng)》論及的與衛(wèi)氣失常相關(guān)的病癥，如漏泄、脹證、喘逆、不仁、腸覃、腸瘤、不寐、嗜睡、發(fā)熱、癰瘍、寒栗、酒悖等，可知衛(wèi)氣失常導(dǎo)致的病變非常廣泛，無(wú)論外感、內(nèi)傷病變都與衛(wèi)氣的不足或循行失常有關(guān)?！皩彶煨l(wèi)氣，為百病母”高度概括了衛(wèi)氣在發(fā)病及病理機(jī)轉(zhuǎn)上的重要性，可以說(shuō)，“百病”之生關(guān)乎衛(wèi)氣，診治疾病當(dāng)重視“百病母”，而探求“百病母”，必以“審查衛(wèi)氣”為要。所以，在臨床治療疾病中應(yīng)當(dāng)重視攝養(yǎng)及調(diào)治衛(wèi)氣，這對(duì)于中醫(yī)預(yù)防及治療疾病有著重要指導(dǎo)意義。
［通信作者］ 王小平，教授，博士研究生導(dǎo)師，E-mail：jnwxp1962@163.com
編者按：該文刊載于《山東中醫(yī)雜志》2017年第8期，完整原文見(jiàn)鏈接。
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