大問題簡明哲學導論PPT，大問題簡明哲學導論課件

大問題 簡明哲學導論 [美]羅伯特.所羅門 著 

目錄 前言 哲學的主題 導言 做哲學 邏輯準備 

第一章 哲學問題 第二章 生活的問題 第三章 上帝 第四章 實在的本性 第五章 真理的追尋 

第六章 自我 第七章 自由 第八章 道德和好的生活 第九章 正義和好的社會 第十章 哲學﹑性﹑種族和文化 第十一章 美 附錄 

前言:哲學的主題 本書的第一章有一些預備性的問題所組成,為的是讓你就一些引發(fā)了許多觀點的基本哲學問題提出自己的看法.通過回答這些問題,你相信哪些東西,不相信哪些東西,就漸漸明晰起來.接下來的每一章也都會以一些基本的問題開篇,這些問題同樣旨在鼓勵你先來表達自己的看法,而不是在我們討論了哲學家們已經提出來的觀點以后才進行.同時,每一章都以若干篇末問題結束,為的是幫助你把自己的觀點定位于傳統(tǒng)哲學的適當位置. 

導言:做哲學 哲學是由我們的見解,即我們關于自身和世界的信念及態(tài)度所組成的.因此,做哲學首先是這樣一種陳述活動,它要盡可能清晰和有力地把我們是所思所想表達 出來,并試圖發(fā)掘其中所蘊涵的全部意義和結構關系,嘗試發(fā)現(xiàn)它們與其他哲學家之間的關聯(lián).此外,還要盡力去評價一個人自己的觀點同其他觀點之間的區(qū)別,能夠與那些持不同意見的人進行爭論,并且嘗試去解決他們可能留給你的一些困難. 避免時髦詞語和言之無物

 一些聽上去富有親和力的令人贊嘆的詞語,其所指好像是一些非常明確而具體的東西,但實際上,它們應被歸于那些最難理解的詞之列,它們引發(fā)了哲學中最困難的一些問題.如“自由” 、“真理” 、“實在” 、“道德” 、“愛”等,這些時髦詞語就像我們用來證明自己身份的徽章,但弄清楚這些徽章到底代表著什么也是同樣重要的. 有些自稱的哲學家可能會認為,只有當他們把這些引人注目的術語連成一長串時,才是做哲學.我們把這種做法稱為“言之無物”,它之于哲學就相當與犬吠之于音樂.

哲學術語只有當牢牢縛于所要解決的問題上時才是有用的,這時它們的含義已得到明確的定義. 對時髦詞語的濫用,以及用言之無物的方式來輕松回避嚴肅的討論,這一切都說明了那條已經多次強調過的哲學命令— “定義”你的術語—的重要性. 明確表達和論證:哲學的兩條重要特征 明確表達:用清晰、簡潔、易懂的語言把你的思想表達出來. 論證:利用源自其他思想、原理和觀察結果的理由來支持你的說法,得出你的結論,駁斥反對意見. 論證可以對我們的觀點加以檢驗,它之于哲學好比練習之于正式比賽.通過這種方式可以看出你準備得是否充分,你的技巧如何,以及你的觀點在哲學上到底有多少說服力. 明確表達和論證你的觀點還有另一種人所共知的好處,那就是對一種觀點進行表述和辯護可以在很大程度上把它變成你自己的. 通過反思、明確表達和論證,哲學幫助我們對自己的思想進行分析和批判性考察,幫助我們把關于自身和世界的看法綜合起來,將其整合為一種獨立的、統(tǒng)一的、能夠為之辯護的看法. 概念與概念框架 我們的哲學體系和哲學觀點的基本單元被稱為概念.概念賦予經驗以形式,并使明確表達成為可能.除了規(guī)定我們經驗的形式,概念還能把我們的經驗組織起來.概念罕有孤立的情況,它們實際上總是要組成一個概念框架. 知識的類型:經驗知識(概念)與先驗知識(概念). 幾個哲學概念:自由,自我,真理等含義的分析. 從一種更具實踐性的眼光來看,概念框架可分別從不同角度理解為生活方式,意識形態(tài),思想氣候,世界觀等.它們用作我們做其他工作的理智的基礎.另外,我們還可以同時使用兩種甚至多種概念框架. 哲學的領域:形而上學(本體論),倫理學,認識論,邏輯(哲學邏輯),宗教哲學(哲學神學),政治(社會政治),美學(藝術哲學). 有風格地做哲學 哲學首先是明確表達和論證，但哲學也是有風格地進行明確表達和論證，也即，除了表現(xiàn)出批判性的思考和顯示智慧以外，哲學作品的風格還應當風趣、機智、有戲劇性甚至是誘惑性。無論是剛入校的一年級學生的穩(wěn)妥思考，還是厚達幾百頁的大哲學家的經典文本，哲學活動本身都是一樣的，那就是力圖盡可能吸引人地明確表達和澄清自己關于世界的看法。 1、你的思想：2、批判性的思考：3、論證：4、問題：5、想象：6：風格： 邏輯準備 邏輯的基本概念:論證是一系列用以支持某種觀點或思想的斷言或陳述.所謂結論,是指為所有其他陳述所支持的斷言.于是那些陳述就成為接受該結論的理由,那些被假定為真的陳述被稱為前提.論證既可以是演繹的,也可以是歸納的:如果論證既是有效的,其前提又為真,那么演繹論證就能保證結論為真;而歸納論證不能保證其結論的真實性,無論證據看上去是多么可靠.演繹論證可以被稱為有效的或無效的(謬誤).個別斷言或陳述有真或假之分.如果一則演繹論證既是有效的,其前提又為真,那么該論證就是合理的(否則就是不合理的).得到了證據很好支持的歸納論證被稱為強的,否則就被稱為弱

目錄 封面 中文版序 前言 導言：做哲學 第一章 哲學問題 第二章 生活的意義 第三章 上帝 第四章 實在的本性 第五章 真理的追尋 第六章 自我 第七章 自由 第八章 道德和好的生活 第九章 正義和好的社會 第十章 哲學、性、種族和文化 第十一章 美 附錄一 寫作哲學 譯后記

 中文版序 能為 《大問題》的中文版作序，這令我很高興。這本教科書曾經幫助過美國和其他一些 國家的許多學生學習哲學，并成為他們的良師益友。盡管這本書是從西方的角度寫成的，但 其中的許多地方都滲透著哲學上的一種新的對于整體的敏感性。我們不會忘記，中國的哲學 是世界上最古老的哲學之一，它可以追溯到遠古的 《周易》以及像孔子和老子這樣偉大的思 想家，而且時至今日都還充滿著生命力。為此，我也力圖把他們的思想吸收進來，特別是孔 子的思想。美國學生并沒有像他們理應的那樣了解中國思想，中國學生也需要對美國學生所 關注的那些哲學話題有更多的了解。但雙方最終面對的都是人類永恒的話題，那就是對知識 的渴求、對美好生活的追尋、對正義的求索、對意義的追問。這些問題在不同文化中可以有 不同的進路，人們得出的答案也各不相同，但對于共同生活在這個新世紀的我們來說，對這 些差異以及那些我們共有的東西進行理解是不可或缺的。 ——羅伯特·所羅門

 前言 故事發(fā)生在1806年秋天的耶拿大學城 （今德國境內）。照常理來說，大多數學生和教師 在那個時候本應為課程做著準備，心中充滿著緊張與期待。教授們即將完成夏季學期的研究 工作，而學生們也本該著手他們通常在夏末所做的事情了。 然而這一年，學校卻不會像往常那樣開學了。 拿破侖的軍隊已經逼近了這座城市，你可以在大學圖書館的階梯上聽到遠方傳來的隆隆 炮聲。法國偵察兵已經到了這個城市，他們在大學附近來回走動，不時停下來在學生酒吧里 喝杯葡萄酒，偶爾也會同當地居民聊上幾句。有許多民眾都很欣賞那個新的法國口號 ——“ 自由、平等、搏愛” 。 正當戰(zhàn)爭迫在眉睫之時，有一位名叫格奧格·威廉·弗里德里?！ず诟駹柕哪贻p哲學教員正 在匆匆趕寫一本書。這是一部非常艱深的哲學著作，它有著一個令人生畏的標題—— 《精神 現(xiàn)象學》。但這本書的內容卻使人“ 意氣風發(fā)” ，它極好地把握住了那段艱險歲月的緊張、激 動與焦慮。舊的生活方式行將結束，新的生活方式正要開始。這本書是意識的一種洞見，這 種意識被裹挾在一股強大的力量當中，正在一個嶄新而可怖的人類世界中尋找著方向。它代 表著對普遍理解的憧憬和思想努力，激發(fā)了那種當時被天真地稱為“人性的可完善性” 的信 念。 現(xiàn)在把目光轉回到我們這個時代。美國的生活似乎正要發(fā)生徹底的改變，我們舊有的一 切習慣和標準，我們關于自身的觀念以及我們的生活方式，都要被某些在很大程度上聞所未 聞的全新事物所取代。我們雖然也大談特談“未來震憾” （future shock） 【“未來震憾”指擔心 不能適應未來社會的發(fā)展、技術的進步、價值觀念及行為堆則的變化而產生的不安情緒。除 非特別指明，本書注釋均為譯者所加】和“大趨勢” （m egatrends） 【如席卷社會的信息革命 和走進千家萬戶的方便食品等】，但在多數情況下，我們所認為的生活中的巨變其實只是強 調的改變罷了，有些時候這還表現(xiàn)在經過改良的新技術和新工藝所帶來的并不怎么實用的好 處。如果我們中的大多數人都對計算機、電視和互聯(lián)網大肆渲染，那么我們將如何面對生活 中的那些真正變化呢？黑格爾和他的學生們感到信心十足甚至是歡欣鼓舞。為什么？因為他 們擁有一種哲學，擁有一種對他們自身以及未來的洞察，這種洞察能夠讓他們直面失業(yè)的困 境、甚至是社會的崩潰以及接踵而來的巨大混亂。激勵著他們的是思想，思想能夠把最危險 的處境變得意味深長。 我最近請我的一些讀過黑格爾哲學的美國學生描述一下，他們對于自己和時代的看法是 怎么樣的，結果并不令人鼓舞。在他們中的許多人看來，“沉悶”一詞似乎可以概括這個世 界，而另一些人則會說“危機”和“絕望” 。有一位學生說，生活是“荒謬的” ，而另一位則說， 生活是“無意義的” 。我問為什么。答曰：油價昂貴、許多人還沒有得到令自己滿意的工作、 電視節(jié)目很槽糕等。我們都認為這些事情還談不上悲劇性，更談

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