眾所周知，道家的核心思想，就是修道成仙，而修道成仙的目標(biāo)，就是長(zhǎng)生不死。長(zhǎng)生不死，顯然就是道家神仙的共同點(diǎn)，不過，盡管都有共同點(diǎn)，但就道家神仙們本身來說，則是有不同的，比如，這里就有“真人”、“至人”和“神人”的不同稱謂。
那么，何為“真人”？何為“至人”？又何為“神人”？今天，就讓我們一起來看一看這個(gè)有趣的問題吧。
首先，我們先來看“真人”。
關(guān)于“真人”，無疑是道家神仙稱謂中，使用最廣泛的一個(gè)了，比如，我們張口就能說上幾個(gè)——太乙真人、普賢真人、黃龍真人、玉鼎真人，甚至還有非?！敖拥貧狻钡膹堈嫒耍◤埲S）和王真人（王重陽）等等。那么，什么樣的人，才能被稱為“真人”呢？道家認(rèn)為，能夠洞悉宇宙和人生的本原，真真正正地覺醒、覺悟的人，才被稱為真人；顯然，“真人”并不是“真正的人”的簡(jiǎn)稱哦。
另外，在《莊子》一書中的一篇名為《大宗師》的文章中，還專門談到了“真人”是什么？莊子認(rèn)為，“真人”可以登高而不恐懼，下水而不濕身，睡覺不做夢(mèng)，醒來無憂愁，出生不欣喜，入死不推辭，能無拘無束地走，又能自由自在地來；換句話說，擁有這樣本領(lǐng)的人，就是“真人”。
其次，我們?cè)賮砜础爸寥恕薄?/p>
我們知道，道家追求的是清靜無為、順其自然，而道家所說的“至人”，就是把這一“追求”做到極致的人。道家認(rèn)為，能夠達(dá)到清心寡欲、超凡脫俗、無人無我之最高境界的修道者，就可以稱之為“至人”。
莊子在他的《莊子·內(nèi)篇·齊物論》中，也曾談到過“至人”。莊子說，森林燒盡也不能讓“至人”感到炎熱，黃河冰封也不能讓“至人”感到寒冷，“至人”能夠騰云駕霧、遨游西海，無論是生是死，他們的身體，都不會(huì)發(fā)生變化。
最后，我們?cè)賮砜础吧袢恕薄?/p>
其實(shí)，提到“神人”這個(gè)詞，恐怕是我們最熟悉的一個(gè)了，在我們的印象中，“神人”就是“像神一樣的人”，這自然是對(duì)一個(gè)人某種才能的極度贊美；比如，曾經(jīng)紅極一時(shí)的電視連續(xù)劇《神斷狄仁杰》中，李元芳就有這么一句“口頭禪”——大人真乃神人也！
那么，在道家，“神人”是不是也是這個(gè)意思呢？當(dāng)然不是，我們所說的“神人”，即便是再“神”，但總歸還是“人”，而不是“神”；而道家所說的“神人”，則是“神”，不是“人”。比如，我們?nèi)匀粊砜础肚f子》，在《逍遙游》一篇中，“神人”被描述為皮膚雪白如冰雪，體態(tài)柔美似處子，不食人間煙火，只飲清風(fēng)甘露，可騰云霧，能駕馭飛龍，游遍三山五岳，只在須臾之間。
總之，道家的“真人”、“至人”、“神人”，盡管被描繪得繪聲繪色、精彩繽紛，但事實(shí)上，道家最看重的，也是最本質(zhì)的，其實(shí)還是精神境界層面上的東西，只要精神境界達(dá)到了，那么，無論何種稱呼，倒也就不是那么重要了！
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