作者：季我努學(xué)社青年會(huì)會(huì)員鄭笑薇
在古代中國，出現(xiàn)過許多小宗教，其中包括有外來宗教傳入中國的教派，如摩尼教；或者是在中國某一特定地域形成的教派，如白蓮教。當(dāng)然還有廣為人知的佛教，伊斯蘭教，道教，這些教派在中國的影響更加深遠(yuǎn)。
圖為摩尼教文獻(xiàn)來源于網(wǎng)絡(luò)
摩尼教，由伊朗傳入中國，創(chuàng)始人為摩尼，創(chuàng)始時(shí)間約為公元三世紀(jì)。在東亞地區(qū)流傳甚廣，在回鶻汗國曾被一度尊為國教，對于何時(shí)傳入中國許多學(xué)者提出了不同的看法，宗教是在潛移默化中產(chǎn)生影響的事物，最初總是在民間進(jìn)行秘密傳教，便難以界定一個(gè)準(zhǔn)確的時(shí)間段，有爭議的或許是何時(shí)被統(tǒng)治者承認(rèn)并合法化的一個(gè)時(shí)間。在武則天在位的時(shí)候，摩尼教被封為正統(tǒng)宗教，其宣揚(yáng)的教義符合當(dāng)權(quán)者的利益，有利于維護(hù)武則天易位的合法性。
圖為摩尼像來源于網(wǎng)絡(luò)
摩尼教多混有佛教，襖教，基督教的成分，在宋朝時(shí)被稱為明教，或明尊教，它的根本教義為“二宗三際”，“二宗”指的是“光明”和“黑暗”，“善”和“惡”?！叭H”分為“初中后際”，分別對應(yīng)過去，現(xiàn)在，未來。在“初際”，世界不分天地，但是黑白善惡分明；“中際”黑暗與光明，善與惡相互抗?fàn)帲嗷セ旌?；“后際”光明戰(zhàn)勝了黑暗，善戰(zhàn)勝了惡，重新區(qū)分了各自的界限。引申到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的意義便為黑暗終究無法與光明抗衡，人們應(yīng)該多多行善。同時(shí)摩尼教教義也強(qiáng)調(diào)男女平等，分財(cái)互助，這些教義便十分契和中國農(nóng)民階層的愿望，所以也經(jīng)常被農(nóng)民當(dāng)做起義的口號(hào)。在古代許多民間的起義行為多依靠宗教信仰的力量。
圖為“二宗三際”來源于網(wǎng)絡(luò)
明太祖朱元璋，起義出身，當(dāng)過和尚，在元末動(dòng)蕩的年間有許多不同信仰的起義軍，其中便有一支在劉福通的率領(lǐng)下的重要的起義隊(duì)伍，以摩尼教為旗幟，宣稱“明王出世”。朱元璋剛開始沒有盲目的加入任何一支起義軍，只是在默默觀察這些起義軍的領(lǐng)導(dǎo)方法及信仰差別，后來他加入郭子興的麾下，事實(shí)證明他的選擇是正確的，在起義的過程中，摩尼教與白蓮教對他的影響頗深，在后來登基后，朱元璋以“大明”為國號(hào)，其中不乏宗教的意蘊(yùn)，“光明”，在朱元璋的起義軍中大都信仰明教（即摩尼教）。朱元璋坐穩(wěn)皇位后，也怕再有人打著明王的旗號(hào)來反抗他的統(tǒng)治，他深知宗教信仰的強(qiáng)大，明教上逼國號(hào)，便下禁令禁止明教及其他各種民間宗教的傳播，毀壞明教的建筑，驅(qū)逐教徒，但是摩尼教影響頗深，不能完全禁止其傳播，在民間還是有各種傳教或祭拜行為，這種現(xiàn)象一直持續(xù)到明萬歷年間。隨后清朝也延續(xù)明朝的禁令，摩尼教便慢慢的淡出人們的視野。
參考文獻(xiàn)：1.熊江寧著. 絲路佛風(fēng) 西域佛教史[M]. 2016
2.沈睿文著. 中國古代物質(zhì)文化史 隋唐五代[M]. 2015
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