約瑟夫·布羅茨基
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約瑟夫·布羅茨基
約瑟夫·布羅茨基（JosephBrodsky，1940～1996）蘇裔美籍詩人。生于列寧格勒一個(gè)猶太家庭，父親是攝影師，布羅茨基自小酷愛自由，因不滿學(xué)校的刻板教育，15歲便退學(xué)進(jìn)入社會(huì)。他先后當(dāng)過火車司爐工、板金工、醫(yī)院陳尸房工人、地質(zhì)勘探隊(duì)的雜務(wù)工等。業(yè)余時(shí)間堅(jiān)持寫詩，譯詩。
姓名：約瑟夫·布羅茨基
外文名：Joseph Brodsky
國籍：美國
民族：猶太人
出生地：前蘇聯(lián)列寧格勒
出生日期：1940年
逝世日期：1996年
職業(yè)：作家
主要成就：1987年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)
代表作品：《韻文與詩》、《山丘和其他》、《詩集》
目錄
人物簡介詩路歷程個(gè)人作品成就榮譽(yù)編輯本段人物簡介
布羅茨基從1955年開始寫詩，多數(shù)發(fā)表在由一些青年作家和藝術(shù)家所辦的刊物《
約瑟夫·布羅茨基
句法》上，并通過詩朗誦和手抄本形式流傳于社會(huì)。卓異的詩才很快使他嶄露頭角，被稱作“街頭詩人”，并受到阿赫瑪托娃和其他一些文化界人士的賞識(shí)。1963年發(fā)表的著名長詩《悼約翰·鄧》是他早期創(chuàng)作的代表作。1964年，布羅茨基被法庭以“社會(huì)寄生蟲”罪判處5年徒刑，送往邊遠(yuǎn)的勞改營服苦役。服刑18個(gè)月后，經(jīng)過一些蘇聯(lián)著名作家和藝術(shù)家的干預(yù)和努力而被釋放，獲準(zhǔn)回到列寧格勒。從此，布羅茨基的作品陸續(xù)在國外出版。[1]
編輯本段詩路歷程
俄羅斯詩歌紐帶的斷裂
一九八七年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、美籍俄羅斯詩人約瑟夫·布羅茨基(Joseph Brodsky)一九九六年一月二十八日病逝于紐約，享年五十五歲。據(jù)外電報(bào)導(dǎo)，布羅茨基是因心臟病在夢(mèng)中逝世的。據(jù)
約瑟夫·布羅茨基作品
說他抽煙很猛，心臟一直不好，曾做過兩次手術(shù)。
布羅茨基是當(dāng)代詩歌巨人，他的逝世帶來無可彌補(bǔ)的損失是明顯而直接的。他的逝世除了給他生活了二十年
的美國和他的祖國俄羅斯文學(xué)界帶來震驚和悲傷之外，一些中國詩人，尤其是一些青年詩人亦會(huì)陷入同樣的震驚和悲傷：布羅茨基的詩歌盡管因?yàn)橹凶g本不理想而不能使他們深入領(lǐng)悟他精湛的詩藝，但是他具有深刻洞察力的散文和令人信服的文學(xué)評(píng)論卻對(duì)他們產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。俄羅斯的通訊社在報(bào)導(dǎo)他逝世的消息時(shí)說：“俄羅斯詩歌的太陽殞落了。”這可以說是自普希金以來最光榮的贊頌。布羅茨基在談到英國詩人W.H.奧登時(shí)曾說，奧登是二十世紀(jì)最偉大的心靈。在我看來，布羅茨基至少也是二十世紀(jì)最偉大的心靈之一。俄羅斯總統(tǒng)葉利欽向布羅茨基的遺孀發(fā)去唁電時(shí)說：“連接俄羅斯當(dāng)代詩歌和過去偉大詩人作品的紐帶斷裂了”。這句話雖然出自一位政客口中，但卻是準(zhǔn)確的，事實(shí)上這條紐帶豈只是俄羅斯的，而是世界性的，但是它斷裂了。
與阿赫馬托娃的來往
布羅茨基十八歲開始寫詩，與彼得堡幾位寫詩的青年人切磋詩藝，后來他們被稱為“彼得堡集團(tuán)”，他們除布羅茨基外，尚有葉根尼夫·萊因、季米特里·博比舍夫和阿納托利·奈曼。老大哥是萊因，布羅茨基自稱他從萊因那里得益匪淺，后來在接受美國《巴黎評(píng)論》訪問時(shí)，仍稱萊因是當(dāng)今俄羅斯最杰出的詩人。最使布羅茨基得益匪淺的，應(yīng)是萊因介紹他認(rèn)識(shí)阿赫馬托娃?！氨说帽ぜ瘓F(tuán)”成員與阿赫馬托娃有密切來往，他們都非常尊敬她。據(jù)奈曼后來說，他們把詩帶給她看，還經(jīng)常陪伴她，而她以她在世紀(jì)初認(rèn)識(shí)的詩人的作品〈把她的時(shí)代帶進(jìn)我們的時(shí)代〉。
一九六四年布羅茨基因莫須有的罪名被判五年勞改。布羅茨基服刑期間，阿赫馬托娃非常關(guān)心他，并說服很多朋友去探望他，還與其他人一道籌款買東西送給他。其實(shí)阿赫馬托娃一直很擔(dān)心布羅茨基的命運(yùn)，尤其是阿赫馬托娃是被當(dāng)局盯梢的人，任何來往者隨時(shí)都有失蹤的可能。布羅茨基對(duì)阿赫馬托娃也很尊敬，據(jù)曼德爾施塔姆遺孀娜杰日達(dá)·曼德爾施塔姆在回憶錄中記載，在所有使阿赫馬托娃晚年略感寬慰的青年朋友之中，布羅茨基是最嚴(yán)肅、誠實(shí)和無私的一位。娜杰日達(dá)甚至認(rèn)為阿赫馬托娃高估了布羅茨基的詩，但認(rèn)為阿赫馬托娃非常擔(dān)憂她所代表的傳統(tǒng)衣缽沒人承接，于是一廂情愿地愛護(hù)布羅茨基等人。
事實(shí)證明娜杰日達(dá)的判斷是錯(cuò)誤的。阿赫馬托娃不只慧眼獨(dú)到，而且耳朵也非常靈敏，她在讀了布羅茨基第一批給她看的詩之后即認(rèn)為，布羅茨基的聲音孤立，沒有其他雜音。這是非常準(zhǔn)確的判斷。事實(shí)上布羅茨基的詩歌、散文甚至個(gè)人性格──孤傲、平穩(wěn)、堅(jiān)定──也都具有這個(gè)特點(diǎn)。不過娜杰日達(dá)對(duì)布羅茨基的一句預(yù)言卻頗準(zhǔn)確，她說她擔(dān)心這位出眾的青年人“結(jié)局恐怕會(huì)很悲慘”。
與奧登的神交與結(jié)識(shí)
布羅茨基服刑不到兩年便在阿赫馬托娃的協(xié)助下和西方作家的呼吁下提前獲釋。他在服刑期間收獲甚豐，并不以為苦。其中最重要的便是研讀英國詩人W.H.奧登的作品。其實(shí)在此之前他已從一本翻譯成俄文的英國詩選接觸過奧登的詩，并且留下深刻的印象，那本詩選叫做《從勃朗寧到現(xiàn)今》，“現(xiàn)今”指的是一九三七年，據(jù)說后來譯者和編者均先后被捕，其中很多死去了。那首詩叫做〈地點(diǎn)不變〉，其中寫道“沒有去得比火車終點(diǎn)站或碼頭更遠(yuǎn)的人，/會(huì)不去或不送他的兒子……”。“會(huì)不去或不送他的兒子……”所揉合的否定式外延和普通常識(shí)這種句法使布羅茨基大為震驚。他自稱，以后每當(dāng)鋪開稿紙，這個(gè)句子便會(huì)像幽靈一般糾纏著他。他在服刑期間所讀到奧登是一本原文的英語詩選，一打開便是奧登那首名作〈悼葉芝〉。這首詩不僅整體上完美無缺，而且其中佳句佚出。如“水銀柱沉入垂死日子的口中”，“他身體的各省都叛亂”，“因?yàn)樵姼铔]有使任何事情發(fā)生”，“土地啊，請(qǐng)接待一位貴賓”。如果說，上述句子充份體現(xiàn)一位匠人的精湛技藝的話，該詩第三部份這兩節(jié)詩則體現(xiàn)出一位大師無比的思想深度：
時(shí)間可以容忍
勇敢和天真的人，
并在一星期里漠視
一個(gè)美麗的軀體，
崇拜語言和原諒
每個(gè)它賴以生存的人；
寬恕懦怯、自負(fù)，
把榮耀獻(xiàn)在他們腳下。
不用說，布羅茨基讀得目瞪口呆，尤其是“時(shí)間……崇拜語言”。
他一半相信這種鬼斧神工，一半懷疑是不是自己的英語理解能力太差，誤讀了這首詩。獲釋后他便開始學(xué)習(xí)波蘭文，以便翻譯茲·赫伯特和米沃什的作品，同時(shí)鉆研英語，翻譯約翰·多恩和馬維爾以及深入閱讀
奧登。
布羅茨基對(duì)奧登的崇拜變成他命運(yùn)的兩個(gè)分水嶺。第一個(gè)分水嶺是當(dāng)英國企鵝出版社要出版他的英譯本時(shí)，譯者問他要不要請(qǐng)誰寫個(gè)序，他反問有沒有可能請(qǐng)奧登寫。奧登讀了布羅茨基一些英譯詩稿，很喜歡，便欣然接受；接著布羅茨基被驅(qū)逐出境，目的地是猶太人的以色列，布羅茨基拒絕，先在維也納落腳，拜訪奧登，受到奧登的友好接待，“在奧地利那幾個(gè)星期，他像剛孵出小雞的善良母雞那樣看管我的事情?！眾W登幫他穿針引線：向其代理人推薦布羅茨基，建議布羅茨基去見什么人，避見什么人。于是開始有一封封“W.H.奧登轉(zhuǎn)”的電報(bào)送到布羅茨基手中，奧登還要求美國詩人協(xié)會(huì)為刈羅茨基提供一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)援助，該協(xié)會(huì)撥出一千美元──這筆錢布羅茨基一直用到他抵達(dá)密歇根大學(xué)任教。布羅茨基離開維也納，與奧登一齊到倫敦，在奧登的老友史蒂芬·史班德的家中住了兩晚，不久奧登即安排他出席當(dāng)年的國際詩歌節(jié)。第二個(gè)分水嶺是布羅茨基到美國五年后的一九七七年夏天，他在紐約買了一架打字機(jī)，開始用英語寫散文和評(píng)論。他說，當(dāng)一個(gè)作家用母語以外的語言寫作，其原因可能是基于必要（例如英籍波蘭作家康拉德），或基于野心（例如美籍俄國作家納博科夫），或?yàn)榱巳〉酶蟮氖枭⑿Чɡ绶異蹱柼m作家貝克特）
。但布羅茨基自稱，他用英語寫作純粹是為了使自己更親近他認(rèn)為是二十世紀(jì)最偉大的心靈：奧登，也就是“為討喜一個(gè)影子”。他還說，即使他被視為奧登的模仿者，“對(duì)我來說也仍然是一種恭維?！笔旰蟮囊痪虐肆辏剂_茨基出版了他這些文章的結(jié)集《少于一》，立即獲得全美圖書評(píng)論獎(jiǎng)，次年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他因其詩歌成就得獎(jiǎng)，但他這本杰出的散文集肯定是他得獎(jiǎng)的重要因素。這本散文集除了向俄羅斯現(xiàn)代詩的重要人物阿赫馬托娃、茨維塔耶娃和曼德爾施塔姆一一致敬外，還對(duì)一些二十世紀(jì)詩壇重要人物如希臘詩人卡瓦菲斯、意大利詩人蒙塔萊和當(dāng)代同行沃爾科特進(jìn)行眼光獨(dú)到的評(píng)論。當(dāng)然還有對(duì)奧登其人其詩的評(píng)析：〈為討喜一個(gè)影子〉深入展示奧登的成就和奧登對(duì)他的影；〈論奧登的〔一九三九年九月一日〕〉則用了五十余頁的篇幅抽絲剝繭地分析奧登這首詩。關(guān)于布羅茨基這種細(xì)讀，愛爾蘭詩人謝默斯·希尼稱贊說：“布羅茨基對(duì)〈一九三九年九月一日〉所作的逐行評(píng)論，是對(duì)作為人類一切知識(shí)的清音和更美好的精神的詩歌所唱的最偉大的贊歌，如果可以用評(píng)論一詞來形容這篇如此歡騰、如此舒暢和如此令人心曠神怡的權(quán)威文章的話?！辈剂_茨基最后一次見到奧登是在倫敦史班德家中。在用餐時(shí)，由于椅子太低，女主人用兩卷《牛津英語詞典》給奧登當(dāng)坐墊。布羅茨基當(dāng)時(shí)想，“我看到唯一一位有資格用那兩卷詞典當(dāng)坐墊的人。”
耶穌寶訓(xùn)：善惡觀
布羅茨基在《少于一》中有一篇較少受人注意但非常重要的文章，叫做〈畢業(yè)典禮致詞〉，是他在美國威廉斯學(xué)院任教時(shí)對(duì)畢業(yè)同學(xué)發(fā)表的演講。說它重要，是因?yàn)樗读瞬剂_茨基的善惡觀，從中可以看出他為人處世的方式。這篇文章的核心是耶穌的《山上寶訓(xùn)》，相信讀者對(duì)耶穌這句話都耳熟能詳：“要是有人往你右臉猛擊一拳，就把另一邊也湊上去?！钡呛芏嗳藢?duì)這種非暴力的理解也僅止于此。
事實(shí)上這句話還沒完，接下去還有：“而要是有人想根據(jù)法律控告你，拿走你的外衣，你就把大氅也給他；要是有人想強(qiáng)迫你走一里路，就跟他走兩里吧?！币d說話有三聯(lián)徵的習(xí)慣，這則訓(xùn)話的重點(diǎn)不在第一聯(lián)，而在最后一聯(lián)。其主旨與非暴力或消極抵抗、與不以牙還牙或要以德報(bào)怨毫無關(guān)系。布羅茨基認(rèn)為，這番話一點(diǎn)也不消極，因?yàn)樗砻?，可以通過“過量”來使惡變得荒唐；它表明，通過“大幅度的順從”，可使惡變得毫無意義，從而把那種傷害變得毫無價(jià)值。他還舉了俄羅斯北方一所監(jiān)獄發(fā)生的一件事做例子。有一天早上，監(jiān)獄看守向囚犯們宣布，要把放風(fēng)場里堆得兩三層樓高的木材劈光，并要求囚犯們與獄方人員一齊勞動(dòng)，進(jìn)行“社會(huì)主義競爭”。這時(shí)一名青年囚犯問道：“要是我不參加呢？”看守答道：“那你就沒飯吃?！苯又蠹叶脊淖愀蓜排鹉静模莻€(gè)囚犯也加入了。但是當(dāng)大家停下來吃午飯的時(shí)候，他仍繼續(xù)揮舞斧頭。囚犯和看守們都取笑他。到了傍晚時(shí)分，看守們換班了，囚犯們也停工了，但那青年囚犯仍繼續(xù)揮舞斧頭。五點(diǎn)過去了，六點(diǎn)過去了，那柄斧頭仍在上下?lián)]舞。這回看守和囚犯們不得不認(rèn)真瞧起他，他們臉上那嘲弄的表情也逐漸變得迷惑繼而恐懼。到七點(diǎn)，那青年囚犯才停下來，也不吃飯，走進(jìn)牢房躺下來倒頭便睡。在他以后坐牢的時(shí)間里，便再也沒有人號(hào)召看守與囚犯進(jìn)行社會(huì)主義競爭，盡管放風(fēng)場里的木材堆得越來越高。布羅茨基認(rèn)為，這位青年囚犯可能比宣揚(yáng)非暴力主義的托爾斯泰和甘地更理解耶穌寶訓(xùn)的真諦。
詩藝：孤立的聲音
布羅茨基無疑是本世紀(jì)一位詩歌巨匠，堪與奧登媲美──在我看來，他甚至比奧登更上一層樓。在散文寫作方面，他比奧登更完美，簡直無瑕可擊：他的適而可止的分寸感，他的充滿機(jī)智和自省的論述，他的練達(dá)而又復(fù)雜的文風(fēng)，在我看來都要比奧登略勝一籌。不錯(cuò)，他自稱意圖模仿奧登。但是，被模仿者往往沒有意識(shí)到自身的弱點(diǎn)，而模仿者卻能處處發(fā)揮被模仿者的優(yōu)點(diǎn)和克服被模仿者的缺點(diǎn)，況且刈羅茨基遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一個(gè)模仿者，他是把奧登的文風(fēng)發(fā)揚(yáng)光大了。我在閱讀奧登時(shí)，雖然對(duì)他的真知灼見拜服得五體投地，但是奧登很多文章都是應(yīng)邀寫書評(píng)的結(jié)果，其中不免摻雜一些水份，有時(shí)候會(huì)弄出一些很枯燥的東西。例如他的《閱讀》是一篇非常個(gè)性化的散文，也體現(xiàn)出他一貫的語不驚人死不休的卓識(shí)，但是其中卻穿插一頁半關(guān)于閱讀別人的批評(píng)文章時(shí)本身應(yīng)擁有什么條件的清單式資料，讀起來真是沉悶無比，不得不跳過去──因?yàn)槟且豁摪氲那鍐螣o異于一片美麗風(fēng)景遭一條新開的溝渠攔腰斬?cái)?，哪怕那條溝渠有多大的價(jià)值，也是大煞風(fēng)景的。再如他在《瑪麗安·穆爾》一文中評(píng)論穆爾小姐的詩歌時(shí)，用了呆板的分類法來“解剖”穆爾的作品：“一、動(dòng)物寓言……二、動(dòng)物比喻……”，然后是一大段“上綱上線”的評(píng)論。布羅茨基在這方面非常清醒，清醒得讓人覺得要是跟他面對(duì)面，定會(huì)忐忑不安。在詩歌方面，布羅茨基雖然也是一位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男问街髁x者，同樣博古通今，但是他也經(jīng)常破格，有時(shí)也寫自由詩，并且風(fēng)格多種多樣，不像奧登，講究得過份。
布羅茨基在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐瑫r(shí)有非常濃厚的實(shí)驗(yàn)傾向，他的詩歌之刀既堅(jiān)韌又鋒利：在傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的基礎(chǔ)上摻入嶄新的當(dāng)代感性。幾乎所有詩歌形式和體裁都被布羅茨基試穿過，并且都是那么勻稱、適度。就〈哀歌〉而言，他寫了很多以“哀歌”為題的詩，包括〈幾乎是一首哀歌〉、〈羅馬哀歌〉；其他標(biāo)題和體裁如〈牧歌〉、〈變奏〉、〈詩章〉、十四行詩、十二行詩節(jié)、〈六重奏〉、無題、八行詩、三行詩節(jié)、圣壇詩（圣壇形圖案詩）、夜歌等等，幾乎所有大師試過的并取得成績的形式和體裁他都要試。至于風(fēng)格，他更是多種多樣，既可以寫得很深沉廣闊，又可以輕松諷剌；可以寫得很日?；?，又可以進(jìn)行玄思冥想。在詩行的安排方面，他既可以工整嚴(yán)格，又可以長短不一。在意象的采集方面，從雞毛蒜皮到海闊天空，從天文地理到機(jī)械設(shè)備，簡直無所不包，又都可以運(yùn)用自如，科學(xué)的意象一進(jìn)入他的詩句就立即變得服服貼貼自然而然?？傊?，他在傳統(tǒng)與個(gè)人才能之間取得難得的平衡。
在這一切的背后，布羅茨基那個(gè)孤立的聲音一直彌漫著。這種孤立的聲音是他的總體作品給人留下的印象，在具體作品上，他的聲音是安靜的，而他本人也一直偏愛詩歌中安靜的聲音。這又與他強(qiáng)調(diào)非個(gè)性化有關(guān)，這方面布羅茨基從奧登那里獲益非淺，尤其是詩中很少出現(xiàn)“我”。在奧登三百多頁的《短詩合集》背后的首句索引里，以“我”開頭的也僅有四首。做個(gè)比較：《阿赫瑪托娃詩全集》七百余頁（前言后語及注釋不計(jì)），索引里以“我”開頭的有一百余首；《曼德爾施塔姆詩選》一百三十五頁，索引里以“我”開頭的則有近二十首。布羅茨基不僅在詩中避免用“我”，就是在散文中，甚至在自傳性的散文中，尤其是在感情開始觸動(dòng)他的時(shí)候，也往往用“one”來代替“我”。這個(gè)詞在不同的語境中會(huì)有不同的譯法，“一個(gè)人”、“我們”、“你”、“誰”、“我”、“本人”或乾脆不譯出來。在布羅茨基的語境中這個(gè)詞往往要譯成“一個(gè)人”、“你”或乾脆不譯。他醉心于細(xì)節(jié)，醉心于具體描寫，醉心于名詞，醉心于發(fā)現(xiàn)。他在談到奧登的魅力時(shí)說：“奧登真正吸引我的首先是他看問題的超然與客觀。他有一種看問題不受環(huán)境與個(gè)人意見影響的能力，并能從不同方面的細(xì)微關(guān)系來看待自己熟悉和不熟悉的現(xiàn)象，特別是熟悉的。我以為那就是說對(duì)你認(rèn)為了解的事物要多發(fā)呆、多想像?！辈剂_茨基本人的作品正是“超然與客觀”的最佳范例，而他確實(shí)也很注重處理熟悉的事物，處理它們的微妙關(guān)系。只是，由于他聲音平穩(wěn)安靜，語調(diào)傾向于冷淡，詞語、意象陌生而堅(jiān)固，處理的時(shí)候又超然而客觀，故很多讀者（包括中文讀者和英文讀者）并不能很好地理解他──閱讀他的作品同樣需要一種安靜的、“微妙的”閱讀心理，因?yàn)椴剂_茨基“既不大驚小怪，又不多愁善感”。一般詩歌以及一般讀者對(duì)詩歌的要求都是有起伏，有高潮，有出人意表的文字碰撞，這些都是好詩的要素，不但使詩人自己著迷，也能剌激讀者。但是布羅茨基有點(diǎn)不一樣，他的詩看上去似乎沒有什么起伏、高潮，或者準(zhǔn)確一點(diǎn)說，他在詩中把這些東西壓住，不對(duì)它們作聳人聽聞的強(qiáng)調(diào)，他是在退潮的時(shí)候開始，而不是刻意去營造高潮，因這里“冰河時(shí)代前的胃口”仍然會(huì)被獵奇的讀者看中，但是從“微妙關(guān)系”來看，用“立方形”、“長菱形”、“平行六面體”和“幾何狀”這些枯燥的數(shù)學(xué)術(shù)語來描寫（華盛頓冬天的）黃昏，對(duì)老練的讀者和詩人來說不啻是一種“發(fā)現(xiàn)”。
編輯本段個(gè)人作品
從1965年起，布羅茨基的詩選陸續(xù)在美國、法國、西德和英國出版，主要詩集有《韻文與詩》（1965）、《山丘和其他》（1966）、《詩集》（1966）、《悼約翰·鄧及其他》（1967）
約瑟夫·布羅茨基作品
、《荒野中的停留》（1970）等。
1972年，布羅茨基被蘇聯(lián)驅(qū)逐出境。不久，他接受美國密執(zhí)安大學(xué)的邀請(qǐng)，擔(dān)任住校詩人，開始了他在美國的教書、寫作生涯。1977年，加入美國國籍，曾任美國藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院和全國藝術(shù)與文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，巴伐利亞科學(xué)院通訊院士。
僑居國外期間，布羅茨基又以十多種語言出版了他的選集，其中尤以《詩選》（1973）和《言語的一部分》（198O）影響為最大。此外，還有散文集《小于一》（1986）、《論悲傷與理智》（1996）等。在短短的一、二十年間，布羅茨基聲譽(yù)鵲起，成為當(dāng)代最著名的詩人之一。他對(duì)生活具有敏銳的觀察和感受力，思想開闊而坦蕩，感情真摯而溫和。他的詩充滿了俄羅斯風(fēng)味，特別是在流亡國外之后，懷鄉(xiāng)更成為他的重要詩歌主題之一。在藝術(shù)上，他始終“貼近兩位前輩詩人，阿赫瑪托娃和奧登”，追求形式上的創(chuàng)新和音韻的和諧。[2]
編輯本段成就榮譽(yù)
1987年，由于他的作品“超越時(shí)空限制，無論在文學(xué)上及敏感問題方面，都充分顯示出他廣闊的思想和濃郁的詩意”，獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。 《悼約翰·鄧》、《韻文與詩》、《山丘和其他》、《詩集》、《詩選》、《言語的一部分》、《小于一》、《論悲傷與理智》等。
