顏真卿書(shū)法冠絕古今，罕有人可以匹敵。提及《祭侄文稿》，眾人皆大呼：“天下第二行書(shū)”！為何僅僅排于第二名？王羲之若在天有靈，一定會(huì)說(shuō)“顏真卿才配第一”。人們稱(chēng)王羲之為“書(shū)圣”，當(dāng)以顏真卿為“書(shū)仙”才對(duì)。顏真卿是“字如其人”的楷模，早年曾向張旭學(xué)習(xí)筆法，曾寫(xiě)有《張長(zhǎng)史十二筆法意》，講述自己學(xué)習(xí)筆法的經(jīng)歷。唐代學(xué)者呂總稱(chēng)贊“真卿其行書(shū)，鋒絕劍摧，驚飛逸勢(shì)”。歷史上學(xué)顏真卿書(shū)法者甚眾，而能成大氣候者主要有：唐代之柳公權(quán)，五代之楊凝式，宋代之蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，元代之趙孟頫、鮮于樞、康里子山，明代之董其昌，清代之劉墉、錢(qián)灃、伊秉綬、何紹基、翁同龢，民國(guó)之譚延闿、譚澤闿、華世奎、汪榮寶、端木埰、林森、汪洵等。（本文作者：語(yǔ)默，號(hào)不知先生，字以少。）
人們通常對(duì)顏真卿作品的熟知程度，也僅限于楷書(shū)與行書(shū)作品，其楷書(shū)代表作主要有：《多寶塔碑》、《顏勤禮碑》、《顏氏家廟碑》、《李元靖碑》、《東方朔畫(huà)贊碑》、《麻姑仙壇記》、《大唐中興頌》等；其行書(shū)代表作主要有：《祭侄文稿》、《祭伯父文稿》、《爭(zhēng)座位帖》、《寒食帖》、《劉中使帖》、《修書(shū)帖》、《江淮帖》、《與蔡明遠(yuǎn)貼》、《乍奉辭帖》、《文殊帖》、《送劉太沖序》等。而接下來(lái)我們就顏真卿冷門(mén)作品，進(jìn)行逐一介紹的方式呈現(xiàn)給諸位書(shū)法道友，以便于能更為全面系統(tǒng)地了解顏真卿的書(shū)法。
大圖模式顏真卿冷門(mén)作品“最早書(shū)法”之《郭虛已墓志》
《郭虛已墓志》，1997年出土于河南省偃師，現(xiàn)藏于偃師商城博物館。經(jīng)考古專(zhuān)家鑒定認(rèn)為，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的——顏真卿生前最早的楷書(shū)作品。《郭虛己墓志》是顏真卿不惑之年的作品，單字結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，通篇規(guī)整統(tǒng)一，與《多寶塔碑》相比而言，字跡略顯瘦勁。屬于“顏體”書(shū)法早期成熟作品，“書(shū)如其人”首推顏真卿，學(xué)書(shū)當(dāng)習(xí)《郭虛己墓志》。
大圖模式顏真卿冷門(mén)作品“混血書(shū)法”之《裴將軍詩(shī)》（亦稱(chēng)《送裴將軍詩(shī)》）
《裴將軍詩(shī)》共二十七行，九十三字。有刻本與墨跡本兩種，唯有《忠義堂帖》屬善本，其余皆不足觀也。亦有清宮舊藏墨跡本，已被證實(shí)為粗制濫造的贗品。近代書(shū)法家沙孟海先生，也推舉《忠義堂帖》本，并評(píng)曰：“風(fēng)神胎息于《曹植廟碑》，大氣磅礴，正非魯公莫辦”。這件作品最能吸引我的地方，莫過(guò)于撲面而來(lái)的咄咄逼人的氣勢(shì)，以及顏體書(shū)風(fēng)超凡脫俗的“篆籀氣”。摻揉了篆、隸、楷、行、草，并能將五種書(shū)體合五為一，且能表現(xiàn)出篆書(shū)之“沉著”，隸書(shū)之“質(zhì)樸”，楷書(shū)之“雄秀”，行書(shū)之“飄逸”、草書(shū)之“氣勢(shì)”，應(yīng)是前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的“絕寫(xiě)”吧？清代書(shū)法家何紹基激動(dòng)萬(wàn)分地說(shuō)：“余覓之?dāng)?shù)十年無(wú)可得，今忽睹之，不禁拍案叫絕！”更為值得稱(chēng)頌的是詩(shī)中人物，裴將軍即是唐代舞劍高手裴旻，在《新唐書(shū)·李白傳》中記載道：“文宗時(shí)召李白歌詩(shī)，裴旻舞劍，張旭草書(shū)，為三絕?！彼未总烙芯滟潛P(yáng)顏真卿的話，如果用在《裴將軍詩(shī)》可謂非常貼切，稱(chēng)贊其書(shū)法“如項(xiàng)羽掛甲，樊噲排突，硬弩欲張，鐵柱特立，卬然有不可犯之色?！?div style="height:15px;">
顏真卿冷門(mén)作品“佛事書(shū)法”之《八關(guān)齋會(huì)報(bào)德記》（全稱(chēng)《有唐宋州官吏八關(guān)齋會(huì)報(bào)德記》）
《八關(guān)齋會(huì)報(bào)德記》因是為了記錄佛事祈?；顒?dòng)，故碑體采用的是八棱經(jīng)鍾形式，極具文物、歷史與藝術(shù)價(jià)值。是顏真卿64歲的作品，結(jié)字圓潤(rùn)寬綽、超凡脫俗，筆法形散神聚，消散中見(jiàn)嚴(yán)謹(jǐn)，且融合了篆隸筆意，有《瘞鶴銘》遺韻，可謂“通會(huì)之際，人書(shū)俱老”。
大圖模式以上僅推薦了顏真卿的三件書(shū)法瑰寶，但卻需要我們用畢生精力去學(xué)習(xí)，所謂“師古不泥古”完全是一種謬誤，我們只要下定決心學(xué)習(xí)顏真卿的書(shū)法，就需不遺余力地“師古”與“泥古”，不然根本談不上是在學(xué)習(xí)顏真卿，還沒(méi)進(jìn)去就想“創(chuàng)新”的票友，只能成為過(guò)眼煙云式的“書(shū)法小丑”，我覺(jué)得在顏真卿等古代書(shū)法家面前，只有“師古、泥古”才是學(xué)習(xí)書(shū)法的不二法門(mén)，不知道諸位書(shū)法道友如何看？希望大家各抒己見(jiàn)，萬(wàn)家爭(zhēng)鳴……
大圖模式（本文作者：語(yǔ)默，號(hào)不知先生，字以少。詩(shī)人、思想者、書(shū)畫(huà)篆刻研習(xí)者，著《語(yǔ)默文集》。代表作《世界就在這里》、《思想末世論》、《道德黑洞》、《未來(lái)歷史》等。）
