作者： 墨池選摘
陳其吉:最近，國展中楷書的作品越來越少了，楷書這幾年主要是以小楷為主，中楷、大楷幾乎看不到，入國展的更是鳳毛麟角，我平時(shí)寫《爨寶子碑》，過去在國展在中能看到一兩件這類的作品，現(xiàn)在看不到了?，F(xiàn)在，很多教師在教授書法時(shí)，都把楷書當(dāng)作基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)一段時(shí)間之后就讓學(xué)生轉(zhuǎn)入其它書體的學(xué)習(xí)，這種情況普遍存在，應(yīng)引起我們的思考。
趙士英：楷書不好寫，可以說很難。筆畫兒非常講究，很容易看出好壞來。行草書則不然，有時(shí)候你可以瞎寫，可以唬人?？瑫２涣巳?，就像畫畫兒一樣，畫工筆畫唬不了人。楷書是學(xué)習(xí)書法的基礎(chǔ)，就像人學(xué)走路，先學(xué)會(huì)走然后才能學(xué)跑和跳，如果學(xué)不好楷書，其它書體也是學(xué)不好的?？瑫l(fā)展到今天已經(jīng)定型了，形體變化很少，要想把它打破、創(chuàng)新，我認(rèn)為很難，道路還很漫長。
李小如：我認(rèn)為當(dāng)前楷書的發(fā)展的確有點(diǎn)問題，楷書比起行草書的發(fā)展就太落后了，應(yīng)該給楷書一個(gè)發(fā)展的機(jī)會(huì)。楷書的發(fā)展為什么這么慢呢?這跟現(xiàn)在追求展廳效應(yīng)可能有比較大的關(guān)系，因?yàn)榭瑫鴮懘罅瞬灰欢ê每?，而且比較吃力，很難表現(xiàn)。現(xiàn)在投稿的一般都是小楷，現(xiàn)在作者也把小楷寫成了六尺、八尺，這就喪失了小楷的功能。我提議，在以后的展覽中，把小楷、冊頁等小品獨(dú)立來評(píng)，使作品的形式趨于多樣化。
張世剛：在幾個(gè)書體當(dāng)中，楷書相對(duì)比較薄弱，創(chuàng)作群體人數(shù)不是很多，現(xiàn)在展覽對(duì)楷書的關(guān)照也不是很夠，其實(shí)，從書協(xié)來講，應(yīng)當(dāng)給楷書一定的政策傾斜，因?yàn)檫@個(gè)學(xué)科本來很薄弱，在創(chuàng)作群體當(dāng)中一般都不會(huì)重視。
現(xiàn)在都在談書法個(gè)性，楷書在這方面局限性大一點(diǎn)，不像行草書那樣能充分發(fā)揮個(gè)性，楷書法度非常嚴(yán)備，給個(gè)性的表現(xiàn)和張揚(yáng)帶來一定的局限，特別是唐楷，除了褚遂良之外，其它的唐楷很少在展覽中露面。
要想激活唐楷，書協(xié)在展賽中應(yīng)該給予一定的政策傾斜，這對(duì)激活唐楷可以幫助更大。
楊明臣：當(dāng)代楷書創(chuàng)作我覺得是一個(gè)平靜的階段，如果能突破當(dāng)前這個(gè)階段再有所發(fā)展，有新的面貌出現(xiàn)，楷書還會(huì)得到整個(gè)社會(huì)的認(rèn)可?，F(xiàn)在入選展覽的楷書有這么兩個(gè)方面組成：一是寫魏碑的;二是寫魏晉小楷的。從現(xiàn)象上來看，寫小楷的比寫行草的人少。原因有兩方面：一是和當(dāng)代人的審美趨向有關(guān)系。二是和專業(yè)導(dǎo)向也有一定的關(guān)系。每次大展入展的楷書占的比重很少，寫唐楷的人不能入展，引導(dǎo)了一部分年青人走向投機(jī)取巧。
李尚才：按照歷史的發(fā)展規(guī)律，一個(gè)時(shí)代當(dāng)有一個(gè)時(shí)代的歷史印跡和特色。新時(shí)期以來，特別雖自中國書協(xié)成立以后，隨著各種名目的展覽的推動(dòng)，全國上下，“書法熱”正在繼續(xù)加溫，由此，也推出了一批很有參展才能的書法家。行草書的發(fā)展，已成為百花齊放之勢。而楷書，則始終被死氣沉沉的唐楷所籠罩，而漸漸遠(yuǎn)離了全國展覽的展廳，游離了人們的審美視線。事實(shí)上，當(dāng)今書壇一些寫楷書的高手，早就在利用唐楷的法則，吸收融注了魏碑的結(jié)字方法和用筆方法，進(jìn)行了有益的嘗試和探索。也出現(xiàn)了一些很有價(jià)值的創(chuàng)新成果。但是，我們的權(quán)威機(jī)構(gòu)，并沒有在學(xué)術(shù)上給予充分的理論認(rèn)定和價(jià)值判斷。近些年來，寫行草書的一直是處于主流地位，這與我們的導(dǎo)向是有直接關(guān)系的。相反，我們對(duì)楷書的倡導(dǎo)、研究和挖掘是相對(duì)較弱的。甚至是沒有認(rèn)真的探討分析過楷書沉悶的原因。
李松：當(dāng)代楷書創(chuàng)作的現(xiàn)狀很令人擔(dān)憂。如果把楷書切割為唐楷、魏楷、小楷三大塊，那么，從現(xiàn)狀分析來看，最困難的就是唐楷。唐楷在展賽中的投稿量很少，因?yàn)槎贾罋v年來在展賽中對(duì)唐楷的態(tài)度非常的苛刻，寫唐楷沒戲。目前，唐楷只有一口氣，就是褚遂良，現(xiàn)在寫褚體的才有入選、獲獎(jiǎng)的可能。人們對(duì)唐楷采取非常嚴(yán)厲的態(tài)度，尤其是柳體，這是為什么呢?因?yàn)槿藗儗?duì)唐楷要求太嚴(yán)格，對(duì)于唐楷太熟悉，對(duì)于寫唐楷的人寫出的字太挑剔，所以說人們不敢拿唐楷去投稿。其實(shí)，人們寫不寫唐楷呢?不少人在寫，但投稿不能用這把槍，中國書協(xié)在歷屆展賽中已經(jīng)透出了一種清晰的信號(hào)，用唐楷這把槍去參加戰(zhàn)斗其結(jié)果一定是一敗涂地。如果你當(dāng)評(píng)委，面對(duì)唐楷作品的話，你的手也是狠狠的。也不知為什么，人們對(duì)于唐楷下手非常狠，幾乎就不給它余地和生存空間，唐楷現(xiàn)在非常尷尬，非常悲哀。我呼吁要多給唐楷幾口氣，哪怕是有意識(shí)地、帶有行政手段的。
洪厚甜：楷書作為實(shí)用的書體，應(yīng)該說一直是書法創(chuàng)作的一種重要形式，因?yàn)榭瑫诠糯鳛槿粘Ｍㄓ玫臅w，而且加之以前的文化背景——“以書取仕”?！耙詴∈恕敝饕且钥瑫臅鴮憼顟B(tài)，書寫的優(yōu)劣來判斷書法的好壞。在相當(dāng)長的時(shí)間里，大家都以楷書的好壞來判斷一個(gè)書法家水平的高低。這里面有很多的例子，包括顏真卿真正在書法上確立他的地位的，并不是我們現(xiàn)在所說的他的第二行書——祭侄稿，我們現(xiàn)在來判斷顏真卿真正的最高境界當(dāng)然是他的行草書。但是，真正在書壇上確立他形象和地位的是他的顏體楷書。我們知道褚遂良是承襲“二王”的，但是褚遂良的整體的學(xué)術(shù)形象還是他的楷書。在民國以前，在毛筆失去它的實(shí)用功能以前，具有龐大的創(chuàng)作面。但是在書法的實(shí)用性被徹底的剝離以后，書法作為一個(gè)藝術(shù)學(xué)科在20世紀(jì)80年代真正確立起它的學(xué)術(shù)、學(xué)科地位，這個(gè)時(shí)候再來反省書法藝術(shù)的時(shí)候，楷書應(yīng)該擔(dān)當(dāng)一個(gè)什么樣的角色?怎么來確定楷書的位置就顯得非常重要了。但是，現(xiàn)在還有很多的誤區(qū)。第一，楷書還是繼續(xù)作為各種書體的基礎(chǔ);第二，將楷書僵化地寫成一個(gè)固定的模式，以為就是自己的風(fēng)格;我們在如何來做楷書的書法時(shí)候，一說到書法的基礎(chǔ)教育就談到楷書。這是一個(gè)誤區(qū)。
行草書的境界好像唱歌、跳舞一樣通過很多的語言表現(xiàn)、有很多外在的東西去營造一個(gè)豐富的空間，它是動(dòng)態(tài)的，給人感覺也很感人。那么，楷書的境界則好比是一個(gè)老僧敲木魚的境界，在舒徐的節(jié)奏里面體現(xiàn)出對(duì)生命的深層次的體驗(yàn)和感悟。
楊耀揚(yáng)：楷書現(xiàn)實(shí)的積重難返，到如今“萬馬齊喑究可哀”，重振輝煌任重道遠(yuǎn)。我們認(rèn)為，只有在國展的評(píng)審上大開楷書風(fēng)氣之先，風(fēng)之所向追擁者才有可能接踵而來。面對(duì)書壇今天如此繁榮的局面，而繁榮后面隱藏的大發(fā)展可能“卡口”的危機(jī)，我們沒有理由已被歷史證實(shí)的真理，在我們心目中可以去漠視它，甚至是視而不見地去放棄它!創(chuàng)造幾千年書法的再度偉大復(fù)興，確立楷書的作用和地位。
劉洪洋(特邀代表)：從當(dāng)前的楷書創(chuàng)作來看，應(yīng)該注重筆法的研究。多年來從事書法創(chuàng)作或書法理論研究的人都不回避筆法，筆法是書法本體的屬性，所以以創(chuàng)作為主的作者應(yīng)該特別關(guān)注它，過去我們對(duì)傳統(tǒng)楷書的認(rèn)識(shí)還有誤區(qū)，很多人認(rèn)為楷書是所有書體的基礎(chǔ)書體，我本身不這么認(rèn)為，寫好楷書是非常難的事。從書法史來看，書體的演進(jìn)與我們平常講的真、草、隸、篆正好相反，楷書有著其自身的規(guī)矩與審美體格，有人錯(cuò)誤的認(rèn)為唐朝是楷書的成熟期，其實(shí)不然，楷書成熟于六朝，而唐朝是楷書的高峰期。其法度森嚴(yán)，審美程度達(dá)到了一個(gè)極至，給當(dāng)代的創(chuàng)作留下的空間相對(duì)狹小。隨著人們審美意識(shí)的發(fā)展和對(duì)書法本體欣賞標(biāo)準(zhǔn)的改變，在楷書創(chuàng)作方面更強(qiáng)調(diào)了情調(diào)、情致、韻致、意境等。這也是楷書創(chuàng)作應(yīng)該思考的問題。那么唐之前的楷式也是一個(gè)很重要的時(shí)期，特別是在149年的北魏王朝，前一百零幾年的時(shí)間在平城建都，后40年在洛陽建都。后40年“洛陽體”已達(dá)高峰，最具代表性的就是洛陽龍門石窟的典型作品，值得楷書作者學(xué)習(xí)。但還需特別關(guān)注平城時(shí)期，因?yàn)檫@一時(shí)期楷式還沒有形成規(guī)律，還在發(fā)展、演變、變異過程中。它將會(huì)給每一個(gè)人帶來遐想與思考的空間，找出一些可供借鑒的元素，來支撐楷書的創(chuàng)作，也不乏是一條途徑。
胡湛(特邀代表)：楷書屬于古典型藝術(shù)，行草書屬于浪漫型藝術(shù)，要處理好楷書的實(shí)用性和藝術(shù)型的關(guān)系。當(dāng)前，楷書的目標(biāo)應(yīng)該指向藝術(shù)性，要在墨色上有所變化。
蕭依(特邀代表)：楷書現(xiàn)在是異彩紛呈，個(gè)性化是當(dāng)前楷書的一大特色。寫楷書要為時(shí)代所用，心無旁騖，要有一種“禪”靜的狀態(tài)。我認(rèn)為一件好的作品應(yīng)該有三個(gè)層次：一是外觀的形式;二是良好的心態(tài);三是感染別人。三者缺一不可，感染別人是橋梁，創(chuàng)作的***是本源。
吳震啟：楷書創(chuàng)作是一個(gè)值得關(guān)注的點(diǎn)，其創(chuàng)作群體的數(shù)量不會(huì)少于行草書和其它書體。一方面，在專業(yè)的展賽里面，楷書作品入選的數(shù)量不是很多，這可能與當(dāng)前的評(píng)審機(jī)制有關(guān)。另一方面，在青少年的展賽里面，楷書作品卻占了大多數(shù)。這是一個(gè)很好的現(xiàn)象。所以，我們探討當(dāng)前楷書的創(chuàng)作，絕對(duì)不能忽視青少年這一基礎(chǔ)的群體。在青少年這個(gè)群體里面，水平也是參差不齊的，高中和初中的水平檔次沒有拉開，學(xué)生到了高中，尤其是高二以后，為了沖刺高考書法就練得少了。
胡立民：楷書到底是什么，我認(rèn)為把它上升到學(xué)術(shù)層面講，它是一種社會(huì)形態(tài)?？瑫鳛橐环N文化載體，在它誕生的初始階段，人們還沒有把它看成具有社會(huì)功能和社會(huì)價(jià)值的文化工具，它自身也確實(shí)沒有完善到那種程度。然而，到了魏、晉、唐時(shí)期，楷書已發(fā)展到了高度成熟時(shí)，在自覺不自覺中，楷書已逐漸融進(jìn)了社會(huì)意識(shí)，反映人們的精神、審美，它才具備了代表那個(gè)時(shí)代，高度概括那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)形式。用幾個(gè)筆畫來抽象的概括一個(gè)時(shí)代，在中國的文化史上，恐怕還沒有哪種形式能超過魏、晉、唐楷。一提魏碑、唐楷，讓人們立刻想到魏晉、唐朝，從而延伸到那個(gè)時(shí)代當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治制度、精神、文化、哲學(xué)等。這說明了它是那個(gè)時(shí)代的“濃縮”，成了那個(gè)時(shí)代社會(huì)形態(tài)的文化載體?？瑫坏┏蔀橐环N社會(huì)形態(tài)時(shí)，可并非一個(gè)階段追求，或某種時(shí)尚，是一代人，或幾代人在那個(gè)時(shí)代的上層建筑中形成的思想意識(shí)的一種趨同，從而形成的基本的審美。
現(xiàn)階段有“流行書風(fēng)”出現(xiàn)，也有跟風(fēng)，追風(fēng)現(xiàn)象仍在書壇流行，但這并非“基本審美”，而是“急功近利”的，只停留在書法本體的，階段性的“現(xiàn)象”而已。它沒有“上層建筑”思想意識(shí)的趨同，也不是形成的一個(gè)“基本審美”，所以在相對(duì)短的某一個(gè)時(shí)期流行的東西與我們談到的魏碑、唐楷有著本質(zhì)的區(qū)別。也曾有人說：魏碑、唐楷就是那個(gè)時(shí)代的“流行書風(fēng)”，這是試圖為自己的“流行書風(fēng)”在歷史上“正名”，證明“流行書風(fēng)”的合理性，這是誤解。現(xiàn)在的流行風(fēng)不能代表一個(gè)時(shí)代。它是一種思潮，不是一種思想，它是一個(gè)時(shí)段的流行，不是一個(gè)時(shí)代的流行。它不是一個(gè)時(shí)代人們基本審美的結(jié)晶。
一個(gè)時(shí)代任何的審美觀念，都來自那個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，其美的存在，美的流行，都必須依存那個(gè)時(shí)代，即是一個(gè)人的審美，包括一種書體的審美都是與那個(gè)時(shí)代相合拍的。雖然，任何一種書體，一件作品是個(gè)人思想意識(shí)、審美觀念的創(chuàng)造，但是他的審美趨向必須匯入到那個(gè)社會(huì)大的潮流中，否則，沒有任何價(jià)值。有人說，唐楷的冷落，魏晉小楷特別是墓志的流行，是否也是“基本審美”?是否與時(shí)代相合拍呢?中國書法的真正復(fù)興近30年，用一個(gè)時(shí)代的“基本審美”還為時(shí)過早，要說與當(dāng)代合拍還是有一定道理的。當(dāng)今社會(huì)政治開明，讓人們思想活躍，各種意識(shí)呈現(xiàn)開放型;宗教自由，讓人們充分享有信仰自由的權(quán)力;藝術(shù)多元，形成百花齊放、百家爭鳴的氛圍。人們的意識(shí)和行為都有別于中國歷史上唐之后的任何一個(gè)朝代，所以，目前社會(huì)上進(jìn)行楷書創(chuàng)作的人，希望在楷書創(chuàng)作上也體現(xiàn)出他們的行為意識(shí)，追求隨意、灑脫和趣味。因此，魏碑墓志成了他們繼承古人的首選范本和學(xué)習(xí)楷模，自由的、富有浪漫氣息的褚遂良，也受到青睞。有人說，以顏柳為代表的唐楷受到冷落是展事導(dǎo)向所致。其實(shí)并非如此，歷史上任何一種書體的興衰不是某個(gè)階段的導(dǎo)向造成的，而是哪一路的楷書，比較適合了現(xiàn)代人，特別是年輕人的審美和表達(dá)，它才得以發(fā)展和興盛起來?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)楷書的人有的直接入手碑書墓志;有的在打下唐楷基礎(chǔ)后，拋棄原貌，也轉(zhuǎn)攻碑書墓志，是導(dǎo)向問題嗎?是追時(shí)風(fēng)嗎?非也，是目前的社會(huì)形態(tài)在影響著人們的選擇。碑書墓志的質(zhì)樸、古拙，富有情趣和變化的爛熳色彩在無意識(shí)當(dāng)中與他們的審美、抒情、寄托、表達(dá)相和拍。盡管這些人們選擇的不是一個(gè)碑，但選擇的背后，導(dǎo)致他們愛碑的，卻是一共同的社會(huì)形態(tài)。
一種社會(huì)形態(tài)，不是一言而能概之，作為一個(gè)書家，也很難說清是什么樣的社會(huì)形態(tài)影響了他?？墒牵鼌s真實(shí)的潛移默化的影響著他們的思想、意識(shí)、審美等，支配著他們的一言一行。就我自己而言，盡管我說不清背后的“社會(huì)形態(tài)”，但我在楷書上追求的書寫性、趣味性、抒情性，朦朧中也意識(shí)到這可能是某種社會(huì)形態(tài)“基本審美”所影響的結(jié)果。此路正確與否，我覺得，生活在我們這個(gè)時(shí)代的寫字人，作為個(gè)體起碼是有想法的，同時(shí)也應(yīng)該付諸于實(shí)踐，應(yīng)該這樣做。
劉燦銘：中國書壇楷書創(chuàng)作現(xiàn)狀我以為從這幾個(gè)方面來看：一、從書體上來看，目前的楷書創(chuàng)作可分為四類：
第一類：小楷。小楷在楷書里面至少占了一半以上，為什么小楷能夠有這么大一個(gè)隊(duì)伍，主要是小楷在展覽中能夠獲獎(jiǎng)和參展，容易討巧。
第二類：北碑。由于有北方作者的大力實(shí)踐，同時(shí)北碑本身有可變的成分，因此使北碑顯得活躍可愛。
第三類：唐楷。應(yīng)該說隊(duì)伍比較龐大，但是取得成績的人比較少，因?yàn)楣湃肆艚o當(dāng)代人的空間已經(jīng)比較小了，要想有所突破，有所創(chuàng)新和發(fā)展相對(duì)來說難度大一點(diǎn)。因此我們在各種展覽中見的較少。
第四類：楷書行書化的傾向，就是用行書的筆法來寫楷書。
二、從風(fēng)格取向上來看，從展覽中的楷書來看，可分為兩類：
第一類：秀美型。指唐楷和大部分的小楷。
第二類：雄強(qiáng)型。以北碑為代表，更多的攙雜一些行書。
三、從人員構(gòu)成來看，目前大部分寫楷書的為青年人，以南方為主體。
目前楷書創(chuàng)作也存在一些問題：
一、風(fēng)格的單一。由于審美的趨同，造成審美的單一，尤其以小楷為主，其主要原因是中國書協(xié)舉辦的展覽中由于評(píng)委審美的單調(diào)造成了獲獎(jiǎng)及入展作品的單調(diào)，也引領(lǐng)了一部分年青人的跟風(fēng)。
二、沒有表現(xiàn)出當(dāng)代的審美情趣。更多的還是在古人里面追尋，低水平復(fù)制古人，這跟當(dāng)前評(píng)審的機(jī)制有關(guān)。
三、作者隊(duì)伍整體的素養(yǎng)不夠，對(duì)于楷書的理解還沒有到位，大部分是跟風(fēng)，往一條路上走。
這三種問題歸結(jié)為一點(diǎn)就是由審美的單一造成的，對(duì)于楷書目前的現(xiàn)狀，要靠一個(gè)什么力量去改變它我認(rèn)為比較難。用行政手段，靠一些人的呼喚，可能有一些效果，但效果可能不大，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代是一個(gè)信息化的時(shí)代，由于生活節(jié)奏的加快，決定了現(xiàn)在的人們首先要選擇行草，這樣能夠直接抒發(fā)自己的情感，這個(gè)時(shí)代決定了行草是主流，而并非楷書。
于小山：楷書要想寫好，不外乎向前人和今人學(xué)習(xí)，廣泛涉獵，多家取法。不可能有一個(gè)固定的模式，寫一家肯定是出不來的。不管你是寫唐楷還是魏碑，要想達(dá)到一個(gè)相應(yīng)的高度，只寫楷書是不行的，還要從行草篆隸中吸取營養(yǎng)，這樣才能使自己寫出的楷書結(jié)構(gòu)和筆法豐富、線條靈動(dòng)、富于變化、耐人尋味。蘇東坡說：“真書(楷書)難于飄揚(yáng)，草書難于嚴(yán)重”就是這個(gè)道理。書法蘊(yùn)含著高深的文化含量，儒家精神、道家精神、佛家精神貫穿其中，里面充滿了中國傳統(tǒng)文化樸素的辯證法。諸多矛盾相互沖突，最后又能達(dá)到和諧統(tǒng)一。不管是楷書、行書、草書、篆書還是隸書，都是由一對(duì)對(duì)的矛盾生發(fā)而來，書法家在創(chuàng)作過程中就是在不斷制造矛盾和解決矛盾，最后達(dá)到高度的和諧統(tǒng)一而完成一件書法作品的。矛盾沖突越多，解決矛盾的手法越豐富，書法作品的技術(shù)含量就越高，其藝術(shù)也越強(qiáng)。
當(dāng)代發(fā)掘了大量的墓志、碑刻、簡帛等，這一系列前人的書法作品都可以作為學(xué)習(xí)楷書的范本，只不過每個(gè)人的價(jià)值取向不同。我不贊成凡是出土的都是好的這個(gè)觀點(diǎn)，出土的東西有些是好的、雅的東西，但也有些比較俗，因?yàn)楣湃艘参幢厝巳硕际菚摇?/span>
現(xiàn)在書壇有一種傾向，書寫越丑越好，只要是出土的都學(xué)。我認(rèn)為學(xué)習(xí)還要有個(gè)選擇，出土的是可以學(xué)習(xí)，包括民間書法，你要取它的精華，摒棄它的糟粕，經(jīng)典作品也有不合理的成分。
從我個(gè)人來說，我還是傾向經(jīng)典的東西，民間有一些樸素的東西可以吸收，但不能把它作為主攻方向。為什么當(dāng)代人特別喜歡魏碑而回避唐楷，我認(rèn)為有三個(gè)原因：第一，從書法本體來講，唐楷相對(duì)于魏碑，結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)、筆法更完備，你在學(xué)習(xí)某一家當(dāng)中，很難進(jìn)入再度創(chuàng)作的狀態(tài)。魏碑因?yàn)樗苜|(zhì)樸，結(jié)構(gòu)又不是很嚴(yán)謹(jǐn)，給后學(xué)者留下了較大的再創(chuàng)作空間;第二，從書法審美的趣味來看，唐楷法度森嚴(yán)，越是規(guī)范，越是講法度的書體，它的意、情相對(duì)就淡一點(diǎn);第三，楷書為什么在現(xiàn)在展賽中占的比例較小?其實(shí)不是我們這個(gè)時(shí)代才這樣的，盛唐以后楷書逐漸式微，是有其歷史原因的：我們從整個(gè)書體發(fā)展的歷史來看，楷書在唐以后漸漸不再占主導(dǎo)地位，是因?yàn)樾胁輹瓤瑫苁谷恕斑_(dá)其性情，行其哀樂”。這也是書法從實(shí)用藝術(shù)轉(zhuǎn)向?qū)徝浪囆g(shù)的一個(gè)過度。東漢趙壹在《非草書》里列舉草書“朝廷不以此科吏，博士不以此講試，四科不以此求備，征聘不問此意，考績不課此字，善既不達(dá)于政，而拙無損于治”，這從反面給我們提供了楷書式微的證據(jù)。
書法學(xué)習(xí)不單純是技法的學(xué)習(xí)，更重要的是要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，從深層次去理解書法藝術(shù)的內(nèi)涵。我們要最大限度的把前人創(chuàng)造的技法、思想融會(huì)貫通，用我們的筆寫出這個(gè)時(shí)代的美。每個(gè)人都寫出自己的風(fēng)格就是我們這個(gè)時(shí)代的風(fēng)格。在個(gè)性中有共性，在共性中有個(gè)性。這個(gè)時(shí)代應(yīng)該是多元化的，誰的融會(huì)貫通能力強(qiáng)，誰就會(huì)站在楷書創(chuàng)作的高峰。
胡崇煒：楷書對(duì)一個(gè)學(xué)書者來說是至關(guān)重要的，從目前的學(xué)習(xí)狀態(tài)和這個(gè)時(shí)代賦予的高信息量來看，當(dāng)前的楷書和今后的楷書不用愁走不出一條路，它會(huì)自然的形成一個(gè)時(shí)代的風(fēng)格。
楷書如何書寫性靈是當(dāng)前應(yīng)該研究的課題，楷書不能去機(jī)械的學(xué)，真正掌握了楷書的規(guī)律，應(yīng)該是用楷書寫自己的性靈，這是完全可以做到的，我認(rèn)為寫楷書的境界比行草書還要高，因?yàn)閷懣瑫o下來，寫內(nèi)心世界的那份寧靜、淡泊，難度更不好把握。
鄭歌平：從各個(gè)展覽上看，楷書作品也不能算少，但現(xiàn)在楷書的外延比較大。真正意義上的楷書，量比較少，比如：能寫好顏體的人就非常少，現(xiàn)在提起顏體就覺得和現(xiàn)在的創(chuàng)作不挨邊，實(shí)際上最容易學(xué)的楷書和最難掌握的楷書莫過于顏體，現(xiàn)在能夠沉下來寫楷書的人太少了。人太浮躁，一浮躁就急功近利，書法是要有積淀的。我們講沉著痛快，要想沉著，沒有楷書能沉著嗎?要想痛快，不寫草書能痛快嗎?但把兩者結(jié)合起來效果就最好。張旭說：“書之求能，且功真草。”書法要想寫好，就是要把楷書和草書寫通了。
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