東夷文化是指東夷人所創(chuàng)造的文化，在商代甲骨文中“夷”字經(jīng)常出現(xiàn)。東夷文化從距今8300年前的后李文化起，歷經(jīng)北辛文化（距今約7300年）、大汶口文化（距今約6500年）、龍山文化（距今約4500年）、岳石文化（距今約3900年），都是東夷人所創(chuàng)造出來的不同階段的文化。
（一）“東夷”指的是什么地區(qū)
“夷”的名稱，約產(chǎn)生于夏代，與“華”、“夏”并稱，目的是為了進(jìn)行華夷、夏夷之辨。在商代甲骨文中，“夷”字經(jīng)常出現(xiàn)，泛指居住在統(tǒng)治中心指外周邊的部族。到了《禮記》曲禮下，“夷”才開始有“東方之人”的意思?！锻踔啤菲f：“東方曰夷”，東漢許慎《說文》中也說：“夷,東方之人也?！备用鞔_了這種說法。我們知道夏商的統(tǒng)治中心在今山西、陜西、河南的黃河中游地區(qū)，“東夷”既然在這個統(tǒng)治中心之外的東邊，那么東夷就只能是以今山東為中心的東部地區(qū)了。
?。ǘ〇|夷文化的發(fā)展階段及主要成就
東夷文化從距今8300年前的后李文化起，歷經(jīng)北辛文化（距今約7300年）、大汶口文化（距今約6500年）、龍山文化（距今約4500年）、岳石文化（距今約3900年），都是東夷人所創(chuàng)造出來的不同階段的文化。
在漫長的史前階段，東夷人靠他們聰穎智慧的心靈和勤勞靈巧的雙手，制造出了實用、精美的石器、骨器、玉器等生產(chǎn)工具和生活用品；燒造出了薄如紙、黑如漆、音如鏡的蛋殼陶；編織出了布紋細(xì)、密度高的紡織品；發(fā)明了冶銅術(shù)、原始?xì)v法和最古老的文字——昌樂骨刻文字；在原始農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上，興起了家禽飼養(yǎng)業(yè)和釀酒業(yè)。早在龍山文化時期，東夷人就已經(jīng)進(jìn)入階級社會，并出現(xiàn)了國家，標(biāo)志著文明社會的開始。
（三）東夷族有哪些主要部落，它們的歷史貢獻(xiàn)有哪些？
據(jù)《竹書紀(jì)年》和《后漢書》東夷傳記載，夷有九種。在古代，九不是實指正正好好九個，而是“數(shù)量很多”的意思。也就是說，東夷族不是一個完整的、統(tǒng)一的部落，而是由大大小小很多個部落組成的龐大部族和部落聯(lián)盟。其中，最主要的部落有：風(fēng)姓部落，姜姓部落，嬴姓部落，姚姓部落等。東夷族各部落主要以龍、蛇、鳳、鳥、太陽為圖騰，以鳥類圖騰居多。
在東夷族的歷史上，最為著名的部落首領(lǐng)有太昊、蚩尤、少昊、大舜等。
太昊，伏羲氏，風(fēng)姓，以龍為圖騰。據(jù)《白虎通》和《新語》道基記載，伏羲氏定人道，創(chuàng)八卦，并且還發(fā)明了五十弦的瑟等樂器，設(shè)官分職，制禮作樂，進(jìn)入文明社會。
蚩尤，姜姓，炎帝后裔，其部落有81個氏族組成。蚩尤時期，冶銅技術(shù)空前提高，制銅工具大量涌現(xiàn)。蚩尤用銅制作了大量的刀、戟、大弩等兵器，增強了兵器的殺傷力，是一個劃時代的進(jìn)步。據(jù)傳說蚩尤英勇善戰(zhàn)，威震天下，一舉而兼國九，再舉而并國十二。后在與黃帝的爭戰(zhàn)中，遭到慘敗，死后葬在東平。再后來逐漸被神化，成為齊地八神之一的兵主武神。
少昊，名質(zhì)，又名金天氏，黃帝后裔，嬴姓。因修太昊之法，故稱少昊。其居住中心在曲阜，足跡遍及山東各地。少昊氏以鳳鳥等各種鳥類為圖騰，組織嚴(yán)密，設(shè)官分職，井然有序，社會化程度已經(jīng)達(dá)到了非常高的水平。
舜，古籍中稱作虞舜，姚姓。《孟子》離婁說，舜生于諸馮，也就是今山東省諸城市。據(jù)傳，舜親率東夷人大力發(fā)展農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)和制陶業(yè)，由于舜品德高尚，治理有方，東夷族人口激增，社會發(fā)展，文化繁榮。不但出現(xiàn)了城邑，創(chuàng)造了早期的城市文明；而且完善了原始的天文歷法，創(chuàng)造了以《大韶》為代表的音樂文化。舜死后，把君位禪讓給禹，因而舜也便成了后世儒家所歌頌的上古圣君。
?。ㄒ唬皷|夷”指的是什么地區(qū)
“夷”的名稱，約產(chǎn)生于夏代，與“華”、“夏”并稱，目的是為了進(jìn)行華夷、夏夷之辨。在商代甲骨文中，“夷”字經(jīng)常出現(xiàn)，泛指居住在統(tǒng)治中心以外周邊的部族。到了《禮記》曲禮下，“夷”才開始有“東方之人”的意思。《王制》篇說：“東方曰夷”，東漢許慎《說文》中也說：“夷,東方之人也?！备用鞔_了這種說法。我們知道夏商的統(tǒng)治中心在今山西、陜西、河南的黃河中游地區(qū)，“東夷”既然在這個統(tǒng)治中心之外的東邊，那么東夷就只能是以今山東為中心的東部地區(qū)了。
?。ǘ〇|夷文化的發(fā)展階段及主要成就
東夷文化從距今8300年前的后李文化起，歷經(jīng)北辛文化（距今約7300年）、大汶口文化（距今約6500年）、龍山文化（距今約4500年）、岳石文化（距今約3900年），都是東夷人所創(chuàng)造出來的不同階段的文化。
在漫長的史前階段，東夷人靠他們聰穎智慧的心靈和勤勞靈巧的雙手，制造出了實用、精美的石器、骨器、玉器等生產(chǎn)工具和生活用品；燒造出了薄如紙、黑如漆、音如鏡的蛋殼陶（二十世紀(jì)在臨沂市河?xùn)|區(qū)相公鎮(zhèn)范家莊一帶出土）；編織出了布紋細(xì)、密度高的紡織品；發(fā)明了冶銅術(shù)、原始?xì)v法和最古老的文字——昌樂骨刻文字；在原始農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上，興起了家禽飼養(yǎng)業(yè)和釀酒業(yè)。早在龍山文化時期，東夷人就已經(jīng)進(jìn)入階級社會，并出現(xiàn)了國家，標(biāo)志著文明社會的開始。
（三）東夷族有哪些主要部落，它們的歷史貢獻(xiàn)有哪些？
據(jù)《竹書紀(jì)年》和《后漢書》東夷傳記載，夷有九種。在古代，九不是實指九個，而是“數(shù)量很多”的意思。也就是說，東夷族不是一個完整的、統(tǒng)一的部落，而是由大大小小很多個部落組成的龐大部族和部落聯(lián)盟。其中，最主要的部落有：鳳姓部落，姜姓部落，嬴姓部落，姚姓部落等。東夷族各部落主要以龍、蛇、鳳、鳥、太陽為圖騰，以鳥類圖騰居多。
在東夷族的歷史上，最為著名的部落首領(lǐng)有太昊、蚩尤、少昊、大舜等。
太昊，伏羲氏，風(fēng)姓，以龍為圖騰。據(jù)《白虎通》和《新語》道基記載，伏羲氏定人道，創(chuàng)八卦，并且還發(fā)明了五十弦的瑟等樂器，設(shè)官分職，制禮作樂，進(jìn)入文明社會。
蚩尤，姜姓，炎帝后裔，其部落有81個氏族組成。蚩尤時期，冶銅技術(shù)空前提高，制銅工具大量涌現(xiàn)。蚩尤用銅制作了大量的刀、戟、大弩等兵器，增強了兵器的殺傷力，是一個劃時代的進(jìn)步。據(jù)傳說蚩尤英勇善戰(zhàn)，威震天下，一舉而兼國九，再舉而并國十二。后在與黃帝的爭戰(zhàn)中，遭到慘敗，死后葬在東平。再后來逐漸被神化，成為齊地八神之一的兵主武神。
少昊，名質(zhì)，又名金天氏，黃帝后裔，嬴姓。因修太昊之法，故稱少昊。其居住中心在曲阜，足跡遍及山東各地。少昊氏以鳳鳥等各種鳥類為圖騰，組織嚴(yán)密，設(shè)官分職，井然有序，社會化程度已經(jīng)達(dá)到了非常高的水平。
舜，古籍中稱作虞舜，姚姓。《孟子》離婁說，舜生于諸馮，也就是今山東省諸城市。據(jù)傳，舜親率東夷人大力發(fā)展農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)和制陶業(yè)，由于舜品德高尚，治理有方，東夷族
東夷民族的淵源，據(jù)現(xiàn)在所知的考古資料，已可上推到大約與北京猿人同時的沂源猿人?？脊虐l(fā)掘越來越證實，東夷文化的
齊魯文化產(chǎn)生于齊魯建國之后。齊國建國之初，“修政，因其俗，簡其禮，通商工之業(yè)，便魚鹽之利”的方針，因而受到人民的歡迎，社會很快安定下來。齊國所轄范圍，原本為東夷族舊地。而齊國的建立者姜尚據(jù)《史記》稱本為“東海上人”(今日照一帶)，其先祖嘗為四岳，“佐禹平水土甚有功”，因而可以肯定姜尚本為東夷之士，也可說是沂蒙文化的代表人物，故對東夷文化十分自然地采取了兼容并蓄的態(tài)度。而實際上，在滅商之前，姜尚所代表的東夷文化已開始與文王、武王及周公所代表的周文化融合，史稱“天下三分，其二歸周者，太公之謀計居多”(《史記·齊太公世家》)，可證。由此可以說，齊文化的開創(chuàng)階段是周文化與東夷文化融合的結(jié)果。
魯文化的產(chǎn)生與此有所不同，史稱魯建立后，實行了“變其俗，革其禮”的方針，較多改弦更張，對東夷文化采取了明顯的排斥方針。但是，隨著歷史的發(fā)展，特別是到春秋戰(zhàn)國時期，兩種文化的排拒逐漸減輕，而融合性逐漸加大。從魯文化的代表人物孔子與東夷文化的關(guān)系，可以說明這一問題。(按，孔子本為商貴族微子之后，而商的先祖為少昊集團(tuán)中以玄鳥為圖騰的一支，在近代史學(xué)界還有“商的始祖契即昊氏”一說)。故孔子與東夷文有一種天然的聯(lián)系。據(jù)《左傳》歸公十七年記載，孔子曾向東夷文化的代表人物郯子“問官”，據(jù)地方志記載，孔子赴郯時路遇東夷文化的另一代表人物程子，而與之“傾蓋”交談?？鬃拥茏又幸嘤幸慌鷸|夷之士，如曾參、仲由、澹臺滅明(其籍皆今屬平邑縣)等；在教學(xué)相長的過程中，師生之間的交流，實際上也是兩種文化的交流。就孔子學(xué)說的核心“仁”而論，其來源也與東夷文化有密切關(guān)系?！墩f文解字》段注云：“夷俗仁，仁者壽，有君子不死之國?！敝量鬃铀幍臅r代，仍有部分獨立的東夷族古國，如莒、郯等，可以肯定，東夷族的仁俗仁風(fēng)必然對孔子產(chǎn)生重要影響
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