上古時(shí)代，華夏集團(tuán)的黃、炎部落聯(lián)盟與東夷集團(tuán)的九黎部落聯(lián)盟在涿鹿進(jìn)行了一場(chǎng)大戰(zhàn)。
最終，華夏集團(tuán)的黃帝、炎帝戰(zhàn)勝了東夷集團(tuán)的蚩尤。這場(chǎng)大戰(zhàn)可以說(shuō)是華夏集團(tuán)的立國(guó)之戰(zhàn)，打出了華夏族在中原的威望。
東夷二字，給人的感覺(jué)是蠻荒之地的落后文明，甚至屬于外來(lái)族群。但實(shí)際上，作為戰(zhàn)敗方的東夷集團(tuán)，文明程度并不比華夏集團(tuán)低，東夷文化也是中華文明非常重要的組成部分。
那么中國(guó)古代的東夷人到底是如何形成的？
東夷在東方
東夷二字最早出現(xiàn)在商代武丁時(shí)期的甲骨文，直接提及“東夷”二字的僅有兩片。后來(lái)又有甲骨卜辭記載，“蠢夷方率伐東國(guó)，東典東侯”。明確提出夷方位于商王朝的東方。
《禮記》記載，“東方曰夷”。自周朝開(kāi)始，人們就把居住在東方的各個(gè)部落稱為東夷。
《越絕書(shū)》記載，“夷，海也”。夷有海的意思，東夷也是東海的意思。在東海邊居住的人就叫做東夷人。
由此可見(jiàn)，東夷其實(shí)指代某一個(gè)方位，而東夷人指位于東方部落的居民。
后來(lái)，我們又把生活在東夷的部落聯(lián)合在一起稱呼為東夷集團(tuán)或者東夷族群。
《說(shuō)文解字》認(rèn)為，夷字“從大從弓”。據(jù)說(shuō)東夷人最早發(fā)明了弓箭。在龍山文化考古中，骨刻文中發(fā)現(xiàn)了類(lèi)似人背弓形的“夷”字，“從大從弓”是有依據(jù)的。
東夷有淮夷、萊夷、鳥(niǎo)夷、島夷、湡(yú)夷等。主要的生存地區(qū)是山東全境和淮水流域，山東是東夷生存的核心區(qū)域。
東夷部落的大體分布
從距今8300年前的后李文化開(kāi)始，經(jīng)歷了北辛文化(距今約7300年)、大汶口文化(距今約6500年)、龍山文化(距今約4500年)、岳石文化(距今約3900年)。這些都是東夷人創(chuàng)造出來(lái)的不同階段的文化。
后李文化遺址是新石器時(shí)代的文化遺址，發(fā)現(xiàn)于山東省淄博市臨淄區(qū)。遺跡主要有房址、壕溝、灰坑和墓葬等。陶、石器等生活用具也被發(fā)現(xiàn)。
北辛文化遺址也是新石器時(shí)代的文化遺址，主要遺址分布在山東和江蘇一帶。那時(shí)候的人們已經(jīng)形成完整的聚落，生產(chǎn)工具主要是石器。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮穩(wěn)定，定居生活穩(wěn)定而長(zhǎng)久，形成了以農(nóng)業(yè)為主，畜牧養(yǎng)殖、采集漁獵為輔的生活方式。
大汶口文化，發(fā)現(xiàn)于山東。這時(shí)候的彩陶工藝已達(dá)到很高水平，石斧也已經(jīng)出現(xiàn)。到大汶口文化中期，聚落遺址已遍布整個(gè)海岱地區(qū)。
龍山文化發(fā)現(xiàn)于山東濟(jì)南，它是銅石并用時(shí)代文化。此時(shí)，人們可以制造精美的磨光黑陶。龍山文化上承大汶口文化，下續(xù)岳石文化。
黑陶
岳石文化聚落遺址遍及山東全省，這一時(shí)期，較之先前的文化呈現(xiàn)出衰敗的跡象。常見(jiàn)的炊器減少，酒器消失，聚落數(shù)量減少。這種文化倒退的現(xiàn)象推斷是由于氣溫降低造成的。
東夷文化區(qū)是中華文明發(fā)展脈絡(luò)最為清晰、文化譜系最為完整、基本文化面貌最為穩(wěn)定的區(qū)域。顯然，東夷是中華文明非常重要的組成部分。
東夷集團(tuán)與華夏集團(tuán)在上古時(shí)代就已經(jīng)融合在一起了，一些上古人物甚至在兩個(gè)集團(tuán)都有出現(xiàn)。
少昊是黃帝長(zhǎng)子，卻同時(shí)也是東夷的先祖和首領(lǐng)。五帝末期的舜帝，也是兼具華夏和東夷雙重先祖和首領(lǐng)身份。
可見(jiàn)，在上古時(shí)期，華夏文化與東夷文化可謂你中有我，我中有你。由于東夷這兩個(gè)字在當(dāng)時(shí)并不存在，所以當(dāng)時(shí)的華夏人與東夷人對(duì)于彼此的認(rèn)知，應(yīng)該是沒(méi)有“尊夏卑夷”這一思想的。
東夷各部族組成松散的部落聯(lián)盟，聯(lián)盟較早的首領(lǐng)叫太昊，伏羲氏，風(fēng)姓。伏羲氏定人道，創(chuàng)八卦，還發(fā)明了瑟等樂(lè)器，設(shè)官分職，制禮作樂(lè)，進(jìn)入文明社會(huì)。
蚩尤，為姜姓，其部落有81個(gè)氏族組成。蚩尤時(shí)期，冶銅技術(shù)空前提高，制銅工具大量涌現(xiàn)。蚩尤用銅制作了大量兵器，增強(qiáng)了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，是一個(gè)劃時(shí)代的進(jìn)步。
蚩尤
少昊，嬴姓，名質(zhì)。少昊足跡遍及山東，他設(shè)官分職，社會(huì)秩序井然有序，社會(huì)化程度已經(jīng)達(dá)到了非常高的水平。
舜，姚姓，生于諸馮(今山東省諸城市)。舜統(tǒng)領(lǐng)東夷人大力發(fā)展農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)和制陶業(yè)。他治理有方，東夷人口增加，文化繁榮，并出現(xiàn)了城邑，創(chuàng)造了早期的城市文明。
對(duì)于東夷人的由來(lái)，有一種比較通俗的理解，東夷人是從華夏族聚集地走向東方進(jìn)而在東方定居的。
這一理解顯然是很泛泛的，華夏族和東夷族各自的族群指代范圍并不明確，而且兩者存在互相融合并遷徙的過(guò)程，所以他們之間的關(guān)系是很難這樣簡(jiǎn)單定義的。
從目前東夷的主體文化呈現(xiàn)出來(lái)的特征表明，東夷人與百越人有很多共同點(diǎn)。比如部落圖騰，東夷與百越的圖騰都是鳥(niǎo)。
從語(yǔ)言層面來(lái)講，山東的地名有古越語(yǔ)特征。古越語(yǔ)是古代越人的語(yǔ)言，春秋時(shí)期通行于吳、越兩國(guó)。即今天的江蘇、浙江一帶，這也直接影響了江浙地區(qū)的地名。
比如，無(wú)字是百越語(yǔ)中的常見(jiàn)詞頭，吳越地名中有無(wú)錫、蕪湖，而山東則有無(wú)棣，無(wú)鹽。
再如山東的蓬萊、即墨、煙臺(tái)的古稱之罘(fú)等等都是古越語(yǔ)地名。這些名字我們無(wú)法得知具體的意思，而我們只是用漢字記載下來(lái)了當(dāng)時(shí)東夷人的發(fā)音。
說(shuō)得通俗一點(diǎn)，這些地名都是音譯，而不是意譯，就好像我們把Tom音譯為湯姆。還有如句陽(yáng)、須句、須朐、臨朐，朐縣等非常多的地名，都是從古越語(yǔ)音譯而來(lái)。
這樣就產(chǎn)生一種猜想，東夷語(yǔ)與百越古語(yǔ)是同源的，而這些語(yǔ)言與我們的古漢語(yǔ)可能是兩種語(yǔ)言。
甲骨文
甲骨文記載了盤(pán)庚遷殷至紂王間二百七十年之卜辭。現(xiàn)在我們知道，商源自東夷，所以甲骨文是商的文字，記錄的正是夷語(yǔ)。
目前對(duì)于甲骨文，我們僅僅破解了三分之一，有絕大部分我們是無(wú)法破解的。而奇怪的是，從周代開(kāi)始的文字我們卻很容易識(shí)別。這一現(xiàn)象也可以猜測(cè)夷語(yǔ)與古漢語(yǔ)是兩種語(yǔ)言。
所以，由此猜測(cè)，在周滅商后，甲骨文中有大部分文字可能沒(méi)有被周人傳承下來(lái)，而漢字的啟蒙很可能就是東夷文字。
大膽設(shè)想，東夷當(dāng)時(shí)很可能就是百越人的聚集地。
當(dāng)年晚亞洲人的隊(duì)伍中，有一支隊(duì)伍從緬甸進(jìn)入云南，翻山越嶺歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)才到達(dá)了秦嶺以北，他們就是華夏族的祖先。
而另一支晚亞洲人從越南進(jìn)入中國(guó)的兩廣區(qū)域，沿著海岸線向北遷徙。這一路地形比較平坦，他們最遠(yuǎn)走到了東夷區(qū)域。這些人是百越的主體，說(shuō)著侗壯語(yǔ)，而他們就是東夷人的祖先。
后來(lái)東夷與華夏族頻繁交流，華夏族甚至還從東夷吸收了先進(jìn)的文化，進(jìn)而在周代逐漸趕超東夷。華夏與東夷在你追我趕中逐漸融合并相互促進(jìn)，共同書(shū)寫(xiě)出中華文明的偉大篇章。
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