地域文化深深植根于一方土地以及那里的歷史和世代繁衍的人民。一個(gè)地域的地理、歷史、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)有著怎樣的特點(diǎn)，那里也就生成出大致怎樣特點(diǎn)的文化。張家口的地域有著怎樣的特點(diǎn)呢？我以為，最突出的特點(diǎn)是地域遼闊并由此派生出的多元狀態(tài)。用不著去刻意地查閱資料，僅從地圖上約略比較，就可以看出，它的面積接近寧夏回族自治區(qū)，比北京、天津、上海原來的三個(gè)直轄市的面積都大。世界上一些小國，國土也未必有張家口所轄地域那樣遼闊。這種遼闊的地貌本身就呈現(xiàn)出一種多元狀態(tài)，有高山，有丘陵，有盆地，有高原，有森林，有草原，有湖泊，有河流，有濕地，海拔差異明顯，緯度高低不同，氣溫變化很大。這種情況與許多相同行政級(jí)別的地域很不相同，不是青一色的大平原、黃土坡或者黑土地。相鄰的周邊地區(qū)也都有著非常明顯的多元特征。北接內(nèi)蒙草原荒漠，南通京都繁錦之地，西連山西雁北煤城，東臨承德避暑行宮，也算作“雞鳴三省”的交界地帶了。由這樣的地理環(huán)境所決定，這里的人民維持生存的物質(zhì)生產(chǎn)方式也是多元的。有地少人稠精耕細(xì)作的農(nóng)耕，也有地廣人稀廣種薄收的農(nóng)耕；有在草原上隨著水草遷徙的游牧，也有在深山老林里扛著獵槍拎著鐵夾的狩獵；有漫山遍野桃李芬芳的果木，也有湖光水色搖船撒網(wǎng)的漁業(yè)；有制皮做氈造紙打繩的作坊，也有張庫大道行旅萬里的商貿(mào)。幾千年的歷史煙云在彈指一揮間過去了，炎黃蚩大戰(zhàn)，狄戎人遷徙，西漢征戰(zhàn)匈奴，北宋征戰(zhàn)契丹，山西大槐樹大規(guī)模移民，鮮卑人、蒙古族、滿族入主中原，無數(shù)的戰(zhàn)爭(zhēng)、交往、融合，形成了容貌雖然相近但血脈不盡相同的今天的張家口人多元的民風(fēng)民俗口語鄉(xiāng)音。壩上人粗獷豪爽，有著草原風(fēng)范；蔚縣懷安人精細(xì)斯文，有著晉商才華；懷來涿鹿人見多識(shí)廣，有著京畿情韻；赤城崇禮人忠厚實(shí)在，有著大山秉性。各個(gè)區(qū)縣的婚嫁、喪葬、節(jié)慶、飲食、行居等等，都有著不同的禮儀套數(shù)和習(xí)慣。以方言土語來說，壩上幾縣、壩下幾縣和萬全、蔚縣、懷安之間的差別，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了一般地域縣際之間的細(xì)微差別，因之也很難說哪一種口音就代表著“張家口話”。多元化的地域特點(diǎn)造就了多元化的地域文化。從歷史淵源上說，人們隨口就可以數(shù)落出來諸多有著鮮明特色的區(qū)域縣域文化來，有具有人類意義的泥河灣遠(yuǎn)古文化，有具有華夏民族意義的黃炎蚩三祖文化，有古代國文化，有金蓮川、下八里遼代文化，有元中都文化，有宣府文化，有“第二絲綢之路”文化，有奶茶文化，有果鄉(xiāng)文化，有葡萄文化，有桑干河文化，有壺流河文化，有洋河文化，有儒教文化，有佛教文化，有道教文化，也有伊斯蘭教、天主教、基督教文化……。其實(shí)，從近現(xiàn)代來說，還可以數(shù)落出晉察冀文化、城市文化、工業(yè)文化等等來。以民間的唱歌聽?wèi)驗(yàn)槔?，張家口人喜愛晉劇，也欣賞京劇、評(píng)戲、河北梆子，既愛聽山西的“走西口”，也愛唱內(nèi)蒙的“二人臺(tái)”，還有著自己的“蔚縣秧歌”、“二人臺(tái)”和各種民間小調(diào)。這樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)底蘊(yùn)深厚多姿多彩的張家口地域文化，應(yīng)當(dāng)怎樣一言以蔽之地加以提煉概括，給一個(gè)準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)亩ㄎ荒?？這是一個(gè)比其他一般地域可以單純地定位于“黃河文化”“黃土地文化”、“黑土地文化”、“晉商文化”、“徽商文化”、“山莊文化”要復(fù)雜得多的難題。但是，或許可以這樣說，這種多元的不容易定位的文化形態(tài)，恰恰是我們張家口地域文化的魅力和優(yōu)勢(shì)所在。
依我一點(diǎn)粗淺的思考，張家口地域文化可以從屬于或定位在比較廣義的“長(zhǎng)城文化”上。我們張家口地域確實(shí)處在北中國的古長(zhǎng)城沿線上。在我們張家口境內(nèi)，古長(zhǎng)城遺址甚多，不僅有保存完好的明代磚長(zhǎng)城，還有大量的土邊墻，唐代、北齊、北魏時(shí)期乃至以前的長(zhǎng)城段落也有遺存。基本走向上大致從中間部位橫貫張家口地域東西全境。如果考慮到北京市的延慶縣曾經(jīng)隸屬于察哈爾、張家口管轄的話，那聞名世界的八達(dá)嶺長(zhǎng)城也曾經(jīng)是張家口地域的一部分?！按缶抽T”、“鎮(zhèn)朔樓”、“獨(dú)石口”，這些張家口的標(biāo)志性建筑和地勢(shì)，都和古長(zhǎng)城有著直接的聯(lián)系。長(zhǎng)城起源于戰(zhàn)國時(shí)期，開始是各國相互防御的轄界防線，到了中后期，秦、趙、燕三國為了防御北境毗鄰的游牧民族的騷擾，于是便修筑了北部長(zhǎng)城，秦漢之后，又加以修筑連接，形成了真正意義上的“萬里長(zhǎng)城”。中國北部的萬里長(zhǎng)城實(shí)際上是歷史上內(nèi)陸中原中央政權(quán)的北部疆界，也是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)與游牧經(jīng)濟(jì)的分界線。曾經(jīng)有人認(rèn)為長(zhǎng)城是戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)物，是歷史上中國保守、封閉的象征，其實(shí)并不盡然。長(zhǎng)城是和民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)聯(lián)系在一起的，但在軍事意義上它具有防御的性質(zhì)，是渴望和平的象征，恰恰是民族區(qū)域之間侵略掠奪的對(duì)立面。防御也并不是封閉保守，而是長(zhǎng)城內(nèi)外貿(mào)易互市的通道，文化融合的紐帶，開放交流的窗口。在歷史上，長(zhǎng)城的關(guān)口絕大部分時(shí)間是開放的，戰(zhàn)事期間的封閉僅僅是時(shí)間長(zhǎng)河中的一粟。在這樣歷史基礎(chǔ)上形成的長(zhǎng)城文化，具有邊塞性的特點(diǎn)，遠(yuǎn)離內(nèi)陸，經(jīng)濟(jì)落后，戰(zhàn)火烽煙，悲壯凄涼。但是這種邊塞文化又不僅僅是長(zhǎng)城以內(nèi)的漢民族文化和農(nóng)耕文化，而是長(zhǎng)城內(nèi)外漢民族與少數(shù)民族、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)與游牧經(jīng)濟(jì)共生的相互融合的文化，具有融合性的特點(diǎn)。由是也就又有了多元性的特點(diǎn)，不同文化的差異以及相互融合的過程都留下了歷史的遺跡，甚至殘留或影響到現(xiàn)在。融合性、多元性本身又體現(xiàn)了開放性的特點(diǎn)，不同形態(tài)的文化之間，互相碰撞互相借鑒互相吸納，使得長(zhǎng)城文化的內(nèi)涵外延不斷豐富升華。長(zhǎng)城文化還有著時(shí)代性的特點(diǎn)，它在不同的歷史時(shí)期有著不同形態(tài)，隨著歷史的發(fā)展變化不斷與時(shí)俱進(jìn)。更為重要的是它具有象征性的特點(diǎn)。長(zhǎng)城是中國歷史的象征，是中華民族的象征，是華夏精神文化的象征。長(zhǎng)城文化的所有這些特點(diǎn)，我們張家口地域文化都具備，與之都相吻合，因此，把張家口地域文化定位在長(zhǎng)城文化上是比較合適的。這里說的主要是張家口地域的歷史文化。地域性的現(xiàn)代文化，由于經(jīng)濟(jì)科技教育社會(huì)的迅猛發(fā)展，呈現(xiàn)出趨同化的態(tài)勢(shì)，地域特點(diǎn)正在弱化和淡化，但是在一些文化種類的形式特別是內(nèi)涵和風(fēng)格上依然有著明顯的差異，長(zhǎng)城文化在張家口地域現(xiàn)代文化中，仍然在頑強(qiáng)地繼續(xù)發(fā)展延續(xù)。
作為中國北長(zhǎng)城文化重要組成部分的張家口地域文化，是當(dāng)代張家口現(xiàn)代化建設(shè)一筆豐厚的歷史遺產(chǎn)，也是發(fā)展先進(jìn)文化的雄厚基礎(chǔ)，還是對(duì)外開放巨大的環(huán)境優(yōu)勢(shì)。目前存在的主要缺陷是，開發(fā)不足，挖掘尚淺，特色未彰，影響欠廣，品牌不亮。因此，迫切需要加大投入組織力量對(duì)我們的歷史文化進(jìn)行有力度有深度的充分挖掘。特別要十分重視挖掘在歷史上具有重大意義重要影響的歷史事件和文化名人，然后加以精心包裝廣泛宣傳，推出我們張家口地域文化的特色品牌。在對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用上，要依據(jù)特色突出優(yōu)勢(shì)分開類別同經(jīng)濟(jì)發(fā)展這個(gè)中心有機(jī)地結(jié)合起來。例如，對(duì)泥河灣古人類文化、下八里遼墓文化、元中都文化，可以突出它們的學(xué)術(shù)性，爭(zhēng)取在張家口召開有重大影響的國際國內(nèi)學(xué)術(shù)討論會(huì)，建設(shè)高檔次的博物館，供專家和其他人參觀考察。對(duì)三祖文化，要突出它的祭祀性特點(diǎn)，滿足海內(nèi)外華人尋根尋祖的心理需求。對(duì)宣府文化中的立化寺，要突出它的宗教性特點(diǎn)，使之成為日本佛教界的宗教圣地。草原文化、奶茶文化、果園文化等則可以和旅游結(jié)合起來。在現(xiàn)代地域文化建設(shè)上，要十分重視培養(yǎng)打造推出有廣泛影響力的張家口當(dāng)代文化名人，讓名人成為張家口的文化標(biāo)識(shí)。高揚(yáng)長(zhǎng)城文化的大旗，彰顯張家口地域文化的多元，打造張家口地域文化的品牌，應(yīng)該成為我們張家口經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的一個(gè)重要戰(zhàn)略。
責(zé)任編輯：李博聯(lián)系客服
