南戲竟不是出自《南詞敘錄》里說的『里巷歌謠』『村坊小曲』
南曲戲文，是始于北宋滅亡，南宋偏安之初。南曲戲文的興起不是偶然，而有其必然。而其能首起，也是有創(chuàng)作者創(chuàng)造了它，一如孔三傳創(chuàng)造了諸宮調(diào)、張五牛創(chuàng)造了唱賺。而南曲戲文，和唱賺可以說很有關(guān)系。南曲戲文的興起，是因?yàn)橛诒彼文┠甑幕兆跒榱孙@示國富而欲作樂，而立大晟樂府，不但要恢宏帝王之樂，而其雄心實(shí)在于一統(tǒng)天下之樂于其新樂的大晟樂府之下。所以，不但立八十四調(diào)，且改革原有唐傳的燕樂二十八調(diào)缺少了征調(diào)，及唐燕樂二十八調(diào)到了宋朝，還亡了角調(diào)之下，恢復(fù)了征調(diào)及角調(diào)，并且將天下的燕樂十七調(diào)的樂譜由大晟府依新律及校正，且依月律排列，頒新樂器及禁舊燕樂二十八調(diào)的樂曲，并招集天下的教坊樂工依志愿及各地方派遺方式，派往京城受專業(yè)訓(xùn)練，而加強(qiáng)了樂工的謀生技能之下，以致于當(dāng)敗于金人之后的宣和年間，廢除了大晟樂府，將在京受訓(xùn)樂工及一些機(jī)構(gòu)裁撤之下的樂工，懷著絕技，而在金人亡北宋的時(shí)際，終于在人文匯聚有『小鄒魯』之稱的溫州一帶，結(jié)合了當(dāng)?shù)氐淖x書人，創(chuàng)立了書會(huì)，開始中國戲曲的一頁。
依《宋史》所載，就在南宋初年的紹興年間，天下俗樂都是『先制譜，后命詞』。南戲，此一當(dāng)日社會(huì)上的俗樂，也未排除在外，正如《宋史》所記載的俗樂一般。南曲戲文的組成成份，是曲牌，其來源，就是所有當(dāng)日的各種民間俗樂的依腔填詞一樣的牌子的方式。而一只只的詞牌，日后被稱為曲牌，在南宋當(dāng)日實(shí)即詞牌。每只的詞牌的曲子是先寫就的固定好了的，給所有填出的此詞牌的曲辭演唱之用。
雖則，對(duì)于當(dāng)日的南曲戲文，在南宋直到末年，都沒有記載，直到南宋滅亡時(shí)，張炎始有記載有《韞玉傳奇》一劇，而周密才有記載有祖杰的戲文。到了元朝才有周德清記載有《樂昌分鏡》的戲文，而到了明代才有宋代有《王魁》《趙貞女》等劇。而今日從明代《永樂大典》所收集來的南戲的三劇里，今人認(rèn)為較早的《張協(xié)狀元》一劇，今日或認(rèn)為即南宋末年的當(dāng)時(shí)的戲文。學(xué)者俞為民于《宋元南戲考論續(xù)編》（中華書局，2004）分析其168只曲牌，只從曲牌名字上來看，其中與唐代曲子相同者7曲，與唐宋教坊曲相同者17曲，與唐宋大曲相同者9曲，與宋代唱賺相同者3曲（【賺】、【縷縷金】、【越恁好】），與宋金諸宮調(diào)相同者24曲，與宋詞相同者60曲，與宋雜劇所用曲調(diào)名相同者5曲，僅見于該劇者12曲（【復(fù)襄陽】【福州歌】【賀筵開】【金錢子】【金牌郎】【麻郎】【林里雞】【五方神】【太子游四門】【引番子】【添字賽紅娘】）。由以上分析，可以看出，以被視為南宋末年南曲戲文代表的《張協(xié)狀元》里的曲牌來源統(tǒng)計(jì)，出于宋詞者為168分之60為三分之一以上，其他多與唐曲子、唐宋教坊曲、唐宋大曲、宋代唱賺、宋金諸宮調(diào)有關(guān)，獨(dú)見于該劇只12只曲牌，故一見此一統(tǒng)計(jì)，即知南曲戲文是以宋詞為其本，兼及唐宋以來的曲子及民間的其他俗樂的如唱賺、諸宮調(diào)等，并沒有像是清初何焯的偽書《南詞敘錄》里說的南戲是『里巷歌謠』『村坊小曲』的『隨心令』的猜度出自民間土腔的歌舞的臆說可以成立之處。因?yàn)榧词故恰稄垍f(xié)狀元》僅見的曲牌12只，也無法證明是全出自『里巷歌謠』『村坊小曲』，即便皆是，也只是點(diǎn)綴的168只里的12只，微乎其微了。（取材自《宋元明戲曲音樂史》，劉有恒）
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