唐朝是傳說一般詩的時代，也是萬物似有情的時代。很多有情人以詩代書，寄予他們思念的人，但相對于那些纏綿悱惻的求偶詩篇，我更為一個中年詩人凄婉的思妻之書所觸動。那就是李商隱的《夜雨寄北》：
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
此詩本事眾說紛紜，一說原題《夜雨寄內(nèi)》，是李商隱在巴蜀寫給長安的妻子王氏的，但又有人考證李商隱去巴山之時其妻已逝，他不可能寫給她，只可能是寫給朋友的。我的論點是：此詩是寫給他的妻子——亡妻的靈魂的，第一句既可以是他在回答妻子生前的詢問，也可以是妻子的鬼魂回答他的追問。答案都是未有期。
而且很可能是李商隱得知妻子去世消息感慨萬分，想起以前出門總有人牽掛自己的歸期，如今沒人牽掛，歸期也就沒有意義了。更何況當時詩人的命運一如晚唐的命運，岌岌乎危於風雨顛簸之中，見此巴山夜雨連綿不絕，“秋池”二字不就是“盲人騎瞎馬，夜半臨秋池”的秋池嗎？
“何當”這一問，也就像歸期一問一樣是不會有答案的，只是詩人記得曾和妻子剪燭夜話，不禁想像人鬼殊途，相見時必然如夢初醒，屆時再好好訴說生前的思念：今夜的巴山之雨。這首詩層層轉(zhuǎn)折，卻不惜連用兩次“巴山夜雨”，它們的呼應(yīng)，就像從兩個時空中開了一個蟲洞，把不可能得以再見的兩人再次牽連起來。
人世恍惚，也就詩能安慰離亂，大唐有此癡情數(shù)人，才不失為大唐，千秋一灑淚，就是如此。
男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處。國難家仇時，兒女情長處。相見難有期，生死未有時。逃不過生離，躲不過死別，相逢無期，相思難寄?！攺?fù)來歸，死當長相思
《蘇武與李陵詩四首》其二
結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑。
歡娛在今夕，嬿婉及良時。
征夫懷遠路，起視夜何其？
參辰皆已沒，去去從此辭。
行役在戰(zhàn)場，相見未有期。
握手一長嘆，淚為生別滋。
努力愛春華，莫忘歡樂時。
生當復(fù)來歸，死當長相思。
最怕是陰陽兩隔人殊途，最痛是蒼顏白發(fā)君不識，最難忍荒草掩孤墳，相思埋枯骨?！晟纼擅Ｃ?，不思量，自難忘。
《江城子》蘇軾
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
元稹《離思五首》
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
向來情深，奈何緣淺。
張籍 《節(jié)婦吟 》
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
《詩經(jīng)》
山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。
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