孤嶼志 昨天
南宋淳熙七年（1180年）夏秋之際，永康學(xué)派的“掌門(mén)人”陳亮來(lái)到永嘉，這是他第三次來(lái)到永嘉，也是他四次永嘉之行最有代表性的一次。
正是此行，陳亮不忍與永嘉諸友的離別，有感而發(fā)，在江心留下了驚世之作。
更為意義深遠(yuǎn)的是，這場(chǎng)聚會(huì)云集了陳亮、葉適等永康學(xué)派、永嘉學(xué)派的杰出學(xué)者。這兩大思想流派著眼現(xiàn)實(shí)、強(qiáng)調(diào)功利主義，某種意義上實(shí)現(xiàn)了南宋溫州的“文化自覺(jué)”。
這場(chǎng)聚會(huì)的思想碰撞與交流影響了當(dāng)時(shí)和后世的溫州社會(huì)，注入了崇實(shí)重商的基因。
本期孤嶼志，就來(lái)聊一聊這場(chǎng)影響溫州800多年的江心聚會(huì)。
王超俊 攝
江心飯局
- 人物滿(mǎn)東甌 -
時(shí)隔800余年，我們后人只能借由陳亮留下的詩(shī)詞，回望那場(chǎng)高端大氣上檔次的江心飯局。
《南鄉(xiāng)子·送永嘉諸友相餞》
人物滿(mǎn)東甌，別我江心識(shí)俊游。北盡平蕪南似畫(huà)，中流，誰(shuí)系龍?bào)J萬(wàn)斛舟？
去去幾時(shí)休？猶自潮來(lái)更上頭。醉墨淋漓人感舊，離愁，一夜西風(fēng)似夏否？
永嘉群賢在江心餞別的陳亮，何許人也？陳亮，字同甫，號(hào)龍川，婺州永康人，永康學(xué)派的創(chuàng)始人，進(jìn)步思想家和愛(ài)國(guó)詞人。他仕途多舛，一生坎坷，雖喜談兵事，才氣超邁，卻多次參加科舉才終于在紹熙四年（1193年）考中狀元，但第二年不幸病逝，年僅52歲。
陳亮 圖源網(wǎng)絡(luò)
這位南宋名士知交遍天下，朋友圈里最鼎鼎大名的莫過(guò)于辛棄疾。
《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》
醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。
馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！
辛棄疾這首慷慨激昂的代表作《破陣子》正是寫(xiě)給陳亮。想當(dāng)年，陳亮也曾和溫州眾多才俊在江心嶼也有過(guò)一場(chǎng)群英之聚，賦詩(shī)孤嶼。
王超俊 攝
那時(shí)，身為“主戰(zhàn)派”的陳亮在幾番上書(shū)南宋朝廷卻都以失敗告終后，失意地來(lái)到永嘉，與諸多溫州老友歡聚一場(chǎng)。
歸去時(shí)，永嘉諸友在江心嶼與其餞別。面對(duì)甌江水上漂浮的點(diǎn)點(diǎn)白帆與天空中翩翩起舞的鷗群，陳亮揮筆寫(xiě)下《南鄉(xiāng)子·送永嘉諸友相餞》。
短短幾句，既表達(dá)了對(duì)永嘉群英的贊美，又道盡了由自己前程未卜的感觸而引發(fā)對(duì)諸友的無(wú)限不舍。
見(jiàn)狀，許及之亦賦詩(shī)安慰郁郁不得志的陳亮：
眼底男兒隘六區(qū)，
似君豪氣有誰(shuí)如？
中原赤子頭今白，
天下蒼生力未紓。
北闕有書(shū)流涕上，
西山無(wú)地帶經(jīng)鋤。
共談世事何時(shí)了？
勸子加餐返故廬。
這即是《中川席上送陳同甫》。臨別之際，許及之和陳亮仍在不停地“共談世事”，通篇都沒(méi)有“兒女共沾巾”的凄凄切切，而只有憂時(shí)志士的蒼涼悲慨。
這首于離別之際寫(xiě)于江心嶼的七言詩(shī)作，既是許及之對(duì)其與陳亮之間跨越地域的友情的珍重，亦蘊(yùn)含著他對(duì)陳亮的寄托與希望，“老兄啊，吃飽飯回故鄉(xiāng)”，奉勸陳亮回到永康后潛心學(xué)問(wèn)、精進(jìn)自己。
霧中江心嶼 王超俊 攝
兩大學(xué)派
- 一場(chǎng)難得的盛會(huì) -
賦詩(shī)唱和的許及之是東道主永嘉人，后官至參政（宋史有傳），善詩(shī)文。但他并不是在座的溫州思想界扛鼎之人。
“人物滿(mǎn)東甌”，據(jù)各書(shū)所記，當(dāng)時(shí)鄭伯熊、居家守制的葉適、罷官在家的陳傅良等均在溫州。陳亮還帶來(lái)了呂祖謙致葉適的書(shū)信。
鄭伯熊、陳傅良、葉適是永嘉學(xué)派的代表人物。呂祖謙是金華學(xué)派的創(chuàng)始人，加上陳亮的永康學(xué)派，這三大思想流派被并稱(chēng)為浙東三大事功學(xué)派。
葉適像 圖源網(wǎng)絡(luò)
可以想見(jiàn)，江心飯局的規(guī)格有多高！永嘉學(xué)派和永康學(xué)派的代表人物均到場(chǎng)，金華學(xué)派代表人物發(fā)來(lái)“賀信”。這是多么難得一場(chǎng)盛會(huì)，席間刮起了怎樣的頭腦風(fēng)暴？
南宋時(shí)期，宋孝宗即位后，其執(zhí)政初期的貪功冒進(jìn)與當(dāng)時(shí)朝野上下急功近利的形勢(shì)亦引起一眾學(xué)者的擔(dān)憂，永嘉學(xué)派、永康學(xué)派以及當(dāng)時(shí)的金華學(xué)派正是在這一背景下應(yīng)運(yùn)而生。
永嘉學(xué)派，南宋著名學(xué)派之一，其突出思想即反對(duì)空談心性、主張經(jīng)世致用，由當(dāng)時(shí)的永嘉哲學(xué)家薛季宣開(kāi)創(chuàng)，經(jīng)陳傅良等人的努力而系統(tǒng)化，最終經(jīng)葉適的推動(dòng)而進(jìn)一步完善，奠定其在浙南一隅的影響力，形成與朱熹的道學(xué)、陸九淵的心學(xué)三足鼎立之勢(shì)。
永嘉學(xué)派代表人物 圖源網(wǎng)絡(luò)
永康學(xué)派，南宋另一著名學(xué)派，注重功利，提倡“義利雙行，王霸并用”，在核心思想上與永嘉學(xué)派有著較大的相似之處。
這三大學(xué)派在思想上表現(xiàn)出諸多共識(shí)，聯(lián)系密切。金華學(xué)派的呂祖謙去世后，陳亮等人欲以葉適作為呂氏傳人，葉適辭謝。
淳熙三年（1176年）春天，陳亮第一次到訪永嘉。金華學(xué)派代表人物呂祖謙寫(xiě)給陳亮的一封信中提到“正則（葉適的字）且得啖飯?zhí)?，去歲相聚，覺(jué)得其慨然有意，若到雁山，必須過(guò)存之也”，意思就是葉適目前生活困難，暫且有個(gè)吃飯的地方，如果我到雁山（在樂(lè)清境內(nèi)），一定去探望他，由此可見(jiàn)陳亮、呂祖謙、葉適等人之間的情誼。
王超俊 攝
在當(dāng)時(shí)，三大浙東學(xué)派致力于批駁舉國(guó)流行的“虛無(wú)之學(xué)”，即朱、陸之學(xué)，開(kāi)創(chuàng)經(jīng)世致用的“實(shí)學(xué)”。朱熹和陳亮之間曾有著名的“王霸義利”之辨。這場(chǎng)論戰(zhàn)持續(xù)了2年多，各持己見(jiàn)。朱熹門(mén)徒眾多，陳亮勢(shì)單力薄。陳亮將所有的辯論書(shū)信抄給陳傅良，請(qǐng)他評(píng)評(píng)理。最終，陳傅良回信表態(tài)，明確支持陳亮，聲援永康學(xué)派。
士為知己者死！陳亮和溫州諸友的情感可見(jiàn)一斑。因?yàn)樵谟兰?，他能找到志同道合的知己！所以，在江心餞別時(shí)，陳亮依依惜別，滿(mǎn)是不舍。
永嘉之行
- 不僅僅是學(xué)術(shù)交流 -
有溫州學(xué)者認(rèn)為，陳亮的永嘉之行并不僅僅是為了訪求知音。陳亮與陳傅良相交是乾道六年 （1170年 ）時(shí)的大學(xué)同學(xué) （見(jiàn)童振福 《陳亮年譜 》）?并不是陳亮來(lái)永嘉以后才認(rèn)識(shí)的。
陳亮與葉適相交時(shí)間更早，大約在乾道四年至八年 （1168—1172年 ）?葉適游學(xué)婺州各縣金華、烏傷 （今義烏市 ）、永康時(shí)曾一度在陳亮家中寄食。也不是陳亮以后來(lái)永嘉才相識(shí)的。至于鄭伯熊、薛季宣等人，也是以前就相識(shí)的。他們大多宦游在外，有很多交集。
南宋龍泉窯葉適墓志 圖源網(wǎng)絡(luò)
他來(lái)到永嘉應(yīng)該是另有所為。陳亮青年時(shí)期家道衰落，父死借錢(qián)舉喪，無(wú)寸土可耕，貧不能自食?？墒沁^(guò)了十多年，沒(méi)想到陳亮家道復(fù)興，贖回祖業(yè)二百畝田和大批園地?并在京口（今鎮(zhèn)江）添置產(chǎn)業(yè)。這些錢(qián)財(cái)從何而來(lái)？從他給朋友與朋友給他的信札中?可知他曾一度經(jīng)商，家道復(fù)興是因經(jīng)商致富。因此，他的四次永嘉之行，不排除是因經(jīng)商而來(lái)。
南宋時(shí)期的永嘉是溫州首縣，是個(gè)工商業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)。時(shí)人稱(chēng)之為 “其貨纖靡，其人多賈 ” 北宋熙寧十年時(shí)，永嘉縣一年的商稅就已高達(dá)二萬(wàn)五千三百九十一貫六文，是全國(guó)各縣平均商稅的7倍。瑞安縣的場(chǎng)務(wù)商稅則相當(dāng)于全國(guó)各縣場(chǎng)務(wù)商稅的兩倍。
陳亮才能出眾，交游也非常廣闊，上自丞相，下至地方官員都有些交情。他自己又有貢士、太學(xué)上舍生身份?在浙東一帶做些小生意，沿途官員、稅吏是不敢為難他的。淳熙五年夏間他寫(xiě)給友人石斗文 （字天民 ）信說(shuō)：“亮為士、為農(nóng)、為商，皆踏地未穩(wěn)，天之困人，寧有窮已乎 ?！?/span>
溫州自唐宋以來(lái)，一直是個(gè)商業(yè)城市。而溫州之所以成為商業(yè)城市，以葉適為代表的永嘉學(xué)派的功利學(xué)說(shuō)以及溫州人民重視商業(yè)活動(dòng)是有一定關(guān)系，相輔相成。
陳亮和葉適，永康學(xué)派和永嘉學(xué)派，在江心那場(chǎng)飯局，激蕩出了怎么樣的思想火花？進(jìn)步的思想或許就是這樣在彼此的交融碰撞中不斷發(fā)展，兩大學(xué)派對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。
所有的故事都流淌在江水中，
從甌江那頭到這頭，
從永康城到永嘉城；
所有的人物軼事，
被后人載入史冊(cè)中，
被寫(xiě)入詩(shī)詞與日記中，
亦被千年孤嶼所見(jiàn)證與感慨。
編輯 | 李欣瑤 豆豆 劉曦
校對(duì) | 鄭凌
《陳亮永嘉之行及其目的》周夢(mèng)江、陳凡男
《論南宋時(shí)期溫州的“文化自覺(jué)”——以永嘉學(xué)派為中心》陳安金
《天人之際中國(guó)傳統(tǒng)思想/中國(guó)文化四季》鞏寶平
《宋代義利之辯與葉適對(duì)朱熹的批評(píng)——兼論溫州商業(yè)社會(huì)與永嘉學(xué)派的關(guān)系》周夢(mèng)江
《永嘉巨子：葉適傳》朱迎平
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