這幾天，我們從“有病無(wú)病，防風(fēng)通圣”說(shuō)到了“六氣皆能化火”，今天該說(shuō)說(shuō)這個(gè)“火神派”了。
醫(yī)學(xué)怎能有“派”
“派”是黨派，是不同的利益集團(tuán)和政治集團(tuán)。
黨派之間主要是利益關(guān)系，主要黨派之間往往是敵對(duì)關(guān)系，如美國(guó)的民主黨和共和黨，民主黨贊成的，共和黨肯定反對(duì)，反之亦然。
臺(tái)灣的國(guó)民黨和民進(jìn)黨也是政治對(duì)手，凡是敵人反對(duì)的我們就要擁護(hù)，凡是敵人擁護(hù)的我們就要反對(duì)。
醫(yī)學(xué)怎么能有“派”呀？難道能夠凡是“火熱派”反對(duì)的“火神派”就要擁護(hù)，凡是“火熱派”擁護(hù)的“火神派”就要反對(duì)嗎？
難道醫(yī)學(xué)不是根據(jù)病人的疾病和證候來(lái)治療用藥，而是根據(jù)醫(yī)學(xué)中的“派”別來(lái)用藥的嗎？
如果是醫(yī)學(xué)，要“派”干什么？如果是“派”，要醫(yī)學(xué)干什么？
“火神派”泛濫的原因
“火神派”泛濫的程度可謂無(wú)以復(fù)加，恨不得人人吃附子，天天吃附子，永遠(yuǎn)吃附子。
很多人以只用附子、干姜等辛熱藥為榮；有人說(shuō)只用三個(gè)方，即四逆湯、真武湯、附子湯；很多年輕醫(yī)生和學(xué)生自己吃大量的附子，吃得形容枯槁，口舌冒煙；有的信徒濫用附子療效不好，就說(shuō)現(xiàn)在的附子質(zhì)量不行。
對(duì)于這種完全背離醫(yī)學(xué)常識(shí)的東西，為什么有這么多人趨之若鶩，實(shí)在是值得深思和警惕！
第一，中醫(yī)人員整體的素質(zhì)堪憂。
也就是說(shuō)真正比較完整的掌握中醫(yī)的理論，臨床療效較好，具有分辨能力的中醫(yī)很少，好像是越離譜的東西追隨的人越多。
第二，中醫(yī)的整體療效下降嚴(yán)重。
因?yàn)樵谂R床上不能獲得可靠的療效，所以總想尋找捷徑，總會(huì)有人給講一些奇特的東西，這些東西就是某某大師，治病只用幾種藥，理論是什么，療效怎么好。
比如有人跟我說(shuō)，他的師傅治腫瘤、糖尿病等等，治一個(gè)好一個(gè)，因?yàn)樗莆樟酸t(yī)學(xué)了根本，就是氣、血、通，藥物就是黨參、當(dāng)歸、大黃。諸如此類，不一而足。
第三，大量的附子、干姜等辛熱藥具有興奮作用，可以有瞬間的療效。
附子、干姜等對(duì)人體的刺激作用較強(qiáng)烈，特別是用于一些久治乏效的慢性虛弱性疾病，病人可出現(xiàn)短暫的振奮現(xiàn)象?？墒?，久用則會(huì)使病情變得更加復(fù)雜。
現(xiàn)在的一些醫(yī)生或者所謂的醫(yī)生，為了賺取病人的信任，必須使用這樣看似“立竿見(jiàn)影”的方法，只是他們完全沒(méi)有顧忌醫(yī)學(xué)的本身及病人未來(lái)的身體素質(zhì)和生活質(zhì)量。
“火神派”混淆了陰陽(yáng)關(guān)系
“火神派”的理論根據(jù)來(lái)自于自然界陰陽(yáng)的規(guī)律，就是陽(yáng)道常饒，陰道常乏。
從天文上看，日為陽(yáng)，月為陰，日的自轉(zhuǎn)周期是1年，月的自轉(zhuǎn)周期是1個(gè)月，陽(yáng)的周期大大長(zhǎng)于陰的周期。
《素問(wèn)·上古天真論》中的男女生理節(jié)律是“男子以八八為節(jié)，女子以七七為節(jié)”。男子八八六十四歲天癸竭，女子七七四十九歲天癸竭，男女相差15年。男為陽(yáng)，女為陰。
在《傷寒論》中，三陽(yáng)病的欲解時(shí)從寅時(shí)始，至戌時(shí)終，共九個(gè)時(shí)辰；三陰病的欲解時(shí)從亥時(shí)始，至卯時(shí)終，共五個(gè)時(shí)辰。
三陽(yáng)病的欲解時(shí)，太陽(yáng)為巳午未，陽(yáng)明為申酉戌，少陽(yáng)為寅卯辰，三者雖然相接，但不重疊；三陰病的欲解時(shí)，太陰為亥子丑，少陰為子丑寅，厥陰為丑寅卯，三者互相重疊兩個(gè)時(shí)辰。
以晝應(yīng)陽(yáng)，夜應(yīng)陰，故三陽(yáng)病的欲解時(shí)多在白天，三陰經(jīng)的欲解時(shí)多在夜晚。在這一點(diǎn)上，三陽(yáng)的欲解時(shí)正好與這個(gè)“陽(yáng)道常饒，陰道常乏”相應(yīng)。
總之，這種例子比比皆是，就是在陰陽(yáng)的關(guān)系中，陽(yáng)占主要地位，陽(yáng)比陰重要。
《素問(wèn)·生氣通天論》中有“陽(yáng)氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰?！?/span>
明代的張介賓在《類經(jīng)附翼·大寶論》中說(shuō)：“天之大寶，只此一丸紅日；人之大寶，只此一息真陽(yáng)?！?/span>
在“火神派”的眼里，《素問(wèn)·生氣通天論》的這段話基本可以認(rèn)為陰陽(yáng)之中只有陽(yáng)氣；而張介賓《類經(jīng)附翼·大寶論》的這段話就直接被認(rèn)為陰陽(yáng)之中只有陽(yáng)氣了。
這就奠定了所有的病都應(yīng)該補(bǔ)陽(yáng)氣的基礎(chǔ)。
“火神派”認(rèn)為，陽(yáng)虛需要補(bǔ)陽(yáng)，陰虛需要補(bǔ)陽(yáng)化陰，寒凝需要溫陽(yáng)化氣，上火需要補(bǔ)陽(yáng)以引火歸元。舌苔厚膩的要溫陽(yáng)以化濕，舌絳無(wú)苔的要溫陽(yáng)蒸化津液以上承。總之，所有的病都要補(bǔ)陽(yáng)，只能補(bǔ)陽(yáng)。
但是，《內(nèi)經(jīng)》和張介賓的話只有斷章取義的時(shí)候可以理解成陰陽(yáng)之中只有陽(yáng)氣！
《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》：“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”強(qiáng)調(diào)的是“陰陽(yáng)者”而不僅僅是“陽(yáng)者”。
《內(nèi)經(jīng)》還有“陰平陽(yáng)秘，精神乃治；陰陽(yáng)離決，精氣乃絕”，強(qiáng)調(diào)的也不僅僅是陽(yáng)氣；“謹(jǐn)察陰陽(yáng)所在而調(diào)之，以平為期”，強(qiáng)調(diào)的還是陰陽(yáng)，不僅僅是陽(yáng)氣。
張介賓在糾正朱丹溪的“陽(yáng)常有余，陰常不足”時(shí)說(shuō)“陽(yáng)非有余，陰常不足”，也不僅僅是強(qiáng)調(diào)陽(yáng)氣不足。
其實(shí)道理也很簡(jiǎn)單直白，沒(méi)有陽(yáng)光就不會(huì)有生命，但是，沒(méi)有水可能有生命嗎？
可見(jiàn)，“火神派”的理論一定是以偏概全了！
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