語文教學(xué)中的學(xué)習(xí)文化建構(gòu)——————————————————————劉祥
語文教材編制的學(xué)科理論基礎(chǔ)探尋——2017年語文教育論著評(píng)析之一——鄢春苗 何學(xué)玲
淺論初中小說教學(xué)內(nèi)容的確定——————————————————————孫仙知
作文教學(xué)的宏觀立意與微觀策略—————————————————————陳寶貴
以量規(guī)提升議論文的論證深度——————————————————————呂錫鋒
材料作文:如何體現(xiàn)思考推進(jìn)的痕跡————————————————————徐國年
主動(dòng)動(dòng)筆關(guān)鍵能力及其形成的教學(xué)策略林匯波
從城隍廟到亂葬崗:不可忽視的生命軌跡——透視師陀《說書人》中的環(huán)境隱蔣霞
挖掘《再別康橋》背后的節(jié)制美胡嶺
朱銀平 朱再枝
用批判性思維推進(jìn)文本細(xì)讀——以《老王》為例歐陽煒
審美散文:教學(xué)內(nèi)容的擇定與開發(fā)——李鎮(zhèn)西《荷塘月色》教學(xué)實(shí)錄評(píng)析汲安慶
以成長和伙伴為視角實(shí)現(xiàn)《朝花夕拾》整本書閱讀劉竹君
滲透研究 滋養(yǎng)學(xué)力——語文研究性學(xué)習(xí)例話陳俊江
《林黛玉進(jìn)賈府》教學(xué)“病灶”診斷羅顯德
教師上好常態(tài)課的指導(dǎo)性建議
情境教學(xué)與情境導(dǎo)入馮廣建
基于圖景構(gòu)建與描述的語文教學(xué)——以《沁園春·長沙》為例王標(biāo)
挖掘獨(dú)特價(jià)值 走出教學(xué)困境葉地鳳
如何提升語文課堂教學(xué)的提問效果吳信勇
幸福遇合 相伴成長——讀汲安慶老師《懷抱生命的教育》鄭利鴻
作文教學(xué)的宏觀立意與微觀策略
河北省臨西縣第二中學(xué) 陳寶貴（054901）
提要：作文教學(xué)的宏觀立意，是指作文教學(xué)要有鮮明的思想，明確的追求和指向。也就是作文教學(xué)到底為什么？目標(biāo)是什么？只有把這個(gè)問題弄明白，并且以其作為作文教學(xué)不變的“綱”，再根據(jù)班級(jí)學(xué)生的實(shí)際，要有重點(diǎn)、有目的、有節(jié)奏地采用好微觀策略。作文教學(xué)沒有宏觀立意，教學(xué)必然懵懂，方向必然不明；沒有微觀操作策略，教學(xué)必然沉悶，力道必然不足。唯有兩者結(jié)合，這樣才會(huì)闖出一條寬闊的大道。 。
關(guān)鍵詞：作文 宏觀立意 微觀策略
當(dāng)下人們一邊高喊“得作文者得語文”，一邊無奈于“作文之疼”。⑴ 最近觀摩不少老師所謂的作文課，更感作文教學(xué)生態(tài)急需改變。
一、寫作教學(xué)的情景和過程
王榮生老師一針見血地指出：中小學(xué)語文課幾乎沒有寫作教學(xué)，“大家從課時(shí)量上可以看出來，目前語文課絕大部分課時(shí)實(shí)際上花在閱讀教學(xué)上，寫作課課時(shí)是很少的。”“其實(shí)，在寫作之前這一段是有一些教學(xué)的，寫作之前的審題教學(xué)是有的，寫作之后的講評(píng)教學(xué)也是有的”。“但是，這依然不是真正的寫作教學(xué)。因?yàn)?，在學(xué)生開始著手思考，到他的作文最終完成，寫作中間這一大塊，教師其實(shí)并沒有指導(dǎo)”。⑵王老師之所以這樣說，目的是提醒作文教學(xué)要關(guān)注學(xué)生寫的過程。王老師所說的“從學(xué)生思考他的寫作開始，到他開始寫作，到他的文章完成”⑶這一段寫作過程是難以把握的，或者說是不能把握的，因?yàn)樗季S是看不見摸不著的。作為老師，這一段的教學(xué)，也只能是思路的啟發(fā)，路向的示范等等。黃厚江老師的“共生作文”理念，提倡“老師用自己的寫作教寫作，用學(xué)生的寫作教寫作”，指向的就是王榮生老師所要求的“過程的指導(dǎo)”。研讀黃老師的個(gè)別課例，往往選用比較好的故事，通過猜想比較的形式，即對(duì)這篇作文你怎么想的，怎么寫？人家又是怎么想、怎么寫的，在逐漸展開的課堂寫作中提高學(xué)生對(duì)寫作的感悟，經(jīng)驗(yàn)的積累，這無疑是一種好的方法，這種過程的教學(xué)，也基本上限定在別人的思路之中。⑷ 美國的“創(chuàng)意寫作書系”——《開始寫吧！》《成為作家》《寫我人生詩》等幾部書，主要圍繞著“如何激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造熱情，如何傳授切實(shí)有用的創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)，如何發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)作個(gè)性來展開”。⑸創(chuàng)意寫作追求的“激發(fā)熱情””發(fā)展個(gè)性”。強(qiáng)調(diào)教學(xué)的生活化、真情景、小角度、精提示；要求具體而清晰。他們總是站在讓學(xué)生有話可說的角度來考慮問題，而我們似乎故意給學(xué)生設(shè)置寫作的障礙。他們雖然有“寫作過程”的現(xiàn)身說法，但其基本的出發(fā)點(diǎn)是通過情景的設(shè)置，激發(fā)寫作熱情、形成寫作個(gè)性。榮維東的“語境交際寫作”強(qiáng)調(diào)“寫作即特定語境下的語篇建構(gòu)”。寫作既要注意作者的角色意識(shí)，又要注意讀者的身份，話題的內(nèi)容，還要注意寫作的意圖和根據(jù)需要選擇適合的語言。他把“作者、讀者、話題、目的、語言”作為寫作的5個(gè)要素，同樣要求注意“寫作過程”的指導(dǎo)、寫作情景的設(shè)置。⑹由此，我想到“情景教學(xué)”，無論創(chuàng)意寫作，還是語境交際寫作其實(shí)質(zhì)都是要進(jìn)行情景的設(shè)置，以期達(dá)到喚起學(xué)生寫作欲求的目的。我在進(jìn)行“大語文作文”中，指導(dǎo)學(xué)生寫5000字自傳是這樣設(shè)計(jì)的：
自傳是記錄自己生平事跡的文字。一般按時(shí)間的先后順序分階段完整地介紹自己。寫自傳要注意概括性（整體性）和具體性（重點(diǎn)方面突出介紹）相結(jié)合，事件的敘述和評(píng)論、感悟相結(jié)合。
具體內(nèi)容提示：
1．出生的時(shí)間、出生地的情況，描繪性地介紹家鄉(xiāng)的環(huán)境及對(duì)它的態(tài)度?？勺匪葸^去，可描繪現(xiàn)在，可展望未來。父母、家庭及親屬的情況。目的是展示成長的背景。 從記事起，家人、鄰居、同鄉(xiāng)、親戚對(duì)自己的關(guān)愛、期望，你的特點(diǎn)及典型的事例和故事。
2．上幼兒園時(shí)的經(jīng)歷，包括幼兒園的坐落，遇見的阿姨的情況及對(duì)自己的影響，你記憶中最深的事和故事。
3．上小學(xué)的經(jīng)歷，包括小學(xué)的坐落，校長、老師的名氣等情況。要好的同學(xué)及相互影響，最佩服的老師、同學(xué)對(duì)你的影響。自己的特點(diǎn)，少兒故事，期間對(duì)你影響較大的人和事。
4．總體描述初中階段的經(jīng)歷，思想上的變化，對(duì)人生、社會(huì)、學(xué)習(xí)、家庭、老師等的認(rèn)識(shí)。對(duì)同學(xué)友誼、學(xué)習(xí)、考試等的介紹和認(rèn)識(shí)。你的人生向往，影響你的人物、事件，對(duì)自己未來的展望和決心等。
通過這樣既有內(nèi)容，又有過程、方法的設(shè)定、要求，便解決了學(xué)生無話可寫或記流水帳的問題。
問題的關(guān)鍵是寫作教學(xué)的情景設(shè)計(jì)和過程，應(yīng)掌握一個(gè)什么度？也就是收和放的關(guān)系問題。我主張應(yīng)以放為主，限制為輔。作文教學(xué)姓“寫”，寫作能力是寫出來的，教有作用但最終起作用的是學(xué)生的寫。放就是在情景和過程的設(shè)計(jì)中盡可能給學(xué)生以最大的自由度。錙銖必較、必限，必然會(huì)泯滅學(xué)生的寫作熱情，捆綁學(xué)生的創(chuàng)造力。當(dāng)我們重視情景設(shè)計(jì)和過程教學(xué)的時(shí)候，也不能認(rèn)為我們的指導(dǎo)就是靈丹妙藥、制勝的不二法門。其實(shí)，寫作的過程是無法把控的或者說不能完全把控的，當(dāng)我們認(rèn)為把控住了寫作過程，就能讓學(xué)生寫出好文章的時(shí)候，說明我們的教學(xué)同樣走進(jìn)了死胡同。
其實(shí)，對(duì)寫作過程的揭示，上世紀(jì)80年代，一大批志于寫作研究的專家學(xué)者做了艱苦的探索：比如劉錫慶的“雙重轉(zhuǎn)化論”，馬正平的“知行遞變論”等等。對(duì)于文章形成機(jī)制的揭示，給寫作教學(xué)指明了路徑。比如“雙重轉(zhuǎn)化”為“物——意——文”，即文章的產(chǎn)生首先是從外物的刺激開始的，是由外向內(nèi)的，因此，引導(dǎo)學(xué)生觀察、感悟生活就是作文教學(xué)的必需。顯然，80年代專家學(xué)者所揭示的寫作過程的規(guī)律，是從整體著眼的，而王榮生老師所說的“作文教學(xué)”主要著眼于“從學(xué)生動(dòng)筆到完成的這一階段”?，F(xiàn)在要說的是，這一階段所謂的“教”能教嗎，或者如何教呢？如果說不能教，是不科學(xué)的；如果說完全能教，也是不科學(xué)的。能教，只能從思路上給以引導(dǎo)，比如寫一個(gè)物件，要注意它的形、色、味、質(zhì)地，要從視覺、觸覺、嗅覺等方面來表達(dá)等等。不能教，就是說一個(gè)物件，學(xué)生的觀察感受到底哪一個(gè)方面深，他對(duì)這一物件最關(guān)注的是什么，每一個(gè)人是不一樣的，如果我們一定要求都按照統(tǒng)一的思路來表達(dá)，顯然又是違反科學(xué)的。因此，我們強(qiáng)調(diào)教過程，但不能太過，太過就會(huì)削足適履；又不能沒有，沒有則失去了規(guī)則。
對(duì)于作文教學(xué)，有人還指出，“作文教學(xué)沒有專門、系統(tǒng)的寫作教材，一些寫作指導(dǎo)或訓(xùn)練支零破碎散落在各個(gè)單元的小角落，要么蜻蜓點(diǎn)水，語焉不詳，粗線條講一些能力訓(xùn)練方法，缺乏可操作性，或者講解過于基礎(chǔ)，難形成梯度；”⑺沒有寫作教材，似乎是教學(xué)低效、無效的原因。其實(shí)，是有不少《寫作教程》之類的“教材”的，比如由楊林、趙盛成著，2015年浙江大學(xué)出版的《高中作文寫作教程》；著名特級(jí)教師王棟生主編，廣西教育出版社2005年版的《新語文寫作》等，這些教材，或者按照生活歸類，或者按照文體即技巧編寫。這些教材，對(duì)于有序進(jìn)行作文教學(xué)應(yīng)該是有啟發(fā)和幫助作用的。人們之所以感覺著沒有教材，實(shí)際上是沒有特別管用人人可以使用的教材。問題是，有了所謂的教材，我們按照教材的體例進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生的作文水平就能夠大面積提高嗎？作文教學(xué)既是科學(xué)，又是藝術(shù)。所謂的科學(xué)，我們需要一定的體例、層序，但這個(gè)層序不是放之四海而皆準(zhǔn)的，所以更需要藝術(shù)，根據(jù)不同的情況采用不同的方法，根據(jù)學(xué)生個(gè)性的不同，采用個(gè)性化的方法。這就涉及到作文教學(xué)的宏觀立意和微觀策略問題。
二、作文教學(xué)的宏觀立意和微觀把握
所謂的宏觀立意，是指作文教學(xué)要有鮮明的思想，明確的追求和指向。也就是作文教學(xué)到底為什么？目標(biāo)是什么？只有把這個(gè)問題弄明白，并且以其作為作文教學(xué)不變的“綱”，根據(jù)班級(jí)學(xué)生的實(shí)際，有重點(diǎn)、有目的、有節(jié)奏地采用好微觀策略，作文教學(xué)才會(huì)走出一條光明的大道。
多少年來，我們一直崇尚葉圣陶的教育思想。而他思想的核心是“工具論”“為人生”，他在寫作教學(xué)上的觀念就是“為生活”，即應(yīng)生活之需要。他說：“訓(xùn)練學(xué)生寫作，必須注重于傾吐他們的積蓄，無非要他們生活上終身受用的意思?！?/span>⑻也就是寫作的目的是為了“生活上終身受用”。總起來是說，語文是生活的工具。這種“工具論”思想始終是作文教學(xué)的指針。曾幾何，為了“應(yīng)生活之需”，實(shí)用文體的教學(xué)占據(jù)了作文教學(xué)的課堂，作文成了枯燥的實(shí)用文章的制造。對(duì)此，潘新和評(píng)論到：“ 所謂的‘為人生’的思想，也就是應(yīng)付生活的意思，并非在生命、存在的意義上的‘為人生’。在今天看來，語文教育的目的定位在能讀、能寫‘處事所必需’的粗淺的應(yīng)用文字上，是在平民教育‘掃盲’層次上的認(rèn)定，不是對(duì)語文教育完整全面的界定。那是為了生存，為了過日子，是‘物質(zhì)經(jīng)濟(jì)時(shí)代’的認(rèn)知?，F(xiàn)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的語文教育，如果還停留在‘掃盲’層次上，無異于拾了芝麻丟了西瓜。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的語文教育，應(yīng)該是為了提高人的生命質(zhì)量，使人活得有意義，有風(fēng)采，言語活動(dòng)應(yīng)付的是知識(shí)的創(chuàng)新和精神創(chuàng)造，是為了使人生富有詩意?！?/span>⑼ 如果問作文教學(xué)的目的是什么？大部分老師會(huì)回答，培養(yǎng)寫作能力，其實(shí)不少隱含的是“為應(yīng)試”，沒有上升到培養(yǎng)健康人生，促進(jìn)精神創(chuàng)造，成就詩意人生的高度?！皯?yīng)試”和“應(yīng)需”是一脈相承的。正因如此，我們的作文教學(xué)才狹隘地在地上爬行，在應(yīng)試的圈子里轉(zhuǎn)悠。立意的底下，導(dǎo)致視野的狹窄、動(dòng)能的不足、價(jià)值的萎縮?，F(xiàn)實(shí)的情況是，越是在應(yīng)試的圈子里逡巡，教學(xué)越無效，能力的提升就越難以達(dá)到，也正因?yàn)榱⒁獾牡拖拢趴床坏絾栴}的根源。到了我們應(yīng)該徹底改變的時(shí)候了。
多年來，不少老師一直力求探索程序化的作文教學(xué)，但大都是失敗的。本世紀(jì)出，根據(jù)時(shí)代的需要，新課標(biāo)、“大語文教育”的推動(dòng)和“新概念作文”的啟發(fā)，我提出了“以生活為基點(diǎn)，寫作內(nèi)容無禁區(qū)，寫作形式無禁地，寫作語言無禁忌，質(zhì)從量出求真美，內(nèi)力養(yǎng)習(xí)德為魂”的“大語文作文”教學(xué)觀。其想法是，要打破作文教學(xué)的困境，必須要有觀念上的突破，也就是要有自己的宏觀立意作為指導(dǎo)。其實(shí)，許多在作文教學(xué)取得突破的老師，都有自己的宏觀立意。具體到我們老師來說，宏觀立意就是在充分理解課標(biāo)的基礎(chǔ)上，根據(jù)時(shí)代的需要，個(gè)人的教學(xué)實(shí)際，要有明確的教學(xué)主張和教學(xué)目標(biāo)。比如趙謙翔的“綠色作文”，黃厚江的“共生作文”，熊芳芳的“生命作文”，王君的“青春作文”等。
在“大語文作文”教學(xué)中，我“堅(jiān)持整體開放，堅(jiān)守“自由”價(jià)值，強(qiáng)調(diào)真美目標(biāo)，強(qiáng)化激勵(lì)功能，強(qiáng)調(diào)對(duì)話互享，重視習(xí)慣養(yǎng)成，最終指向人格塑造”，并確定了“倡導(dǎo)人文關(guān)懷，張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)寫作素養(yǎng)，成就完美人生”的目標(biāo)。依據(jù)這一宏觀立意，我把與生活的聯(lián)系作為作文教學(xué)的基點(diǎn)，把“求真”作為前提，把學(xué)生寫作的“自由”作為根本，把“求美”“養(yǎng)習(xí)”作為寫作的目標(biāo)，并大膽提出“質(zhì)從量出”的新思想，取得了作文教學(xué)的巨大成績。有老師在其撰寫的《突破困境，走闊朗高遠(yuǎn)的作文教學(xué)之路》一文中指出，我“能深切感受到他對(duì)于教學(xué)的憂慮痛苦與掙扎突圍的情懷。他痛恨‘應(yīng)試教學(xué)’對(duì)人的異化與扭曲，為那些新鮮活潑的生命，靈氣被淹沒、激情被淡化、思維被磨鈍、良知被閹割而痛心焦慮，立誓要在自己的教學(xué)實(shí)踐中使學(xué)生獲得‘人之為人’的教學(xué)，使他們能夠成為現(xiàn)代生活中真正的人。于是他提出了‘大語文作文’教學(xué)觀，并開始了培養(yǎng)‘人之為人’的教學(xué)探索。他把學(xué)生導(dǎo)向生活之基，沉潛于真實(shí)生命之境，去觀察、思索、探究現(xiàn)實(shí)的客觀存在，寫小事、身邊事，關(guān)注社會(huì)底層，審察生活細(xì)節(jié)，力求通過這樣的教學(xué)，豐富學(xué)生的生活體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷，張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，提高學(xué)生的語言表達(dá)素質(zhì)，使他們步入寫作的自由闊朗之境”⑽。等等，這些既是評(píng)價(jià)，也是激勵(lì)，可謂一語中的。
當(dāng)確定了自己的宏觀立意后，微觀操作策略則是作文教學(xué)成敗的關(guān)鍵。
微觀操作策略，首先要確立其教學(xué)原則。“綠色語文”的創(chuàng)建者，趙謙翔，當(dāng)確立了“發(fā)源于做人，復(fù)歸于做人——綠在‘以人為本’”的“綠色作文”宏觀立意后，便確立了“以活（生活）為源，以悟?yàn)榛辏哉鏋閯?，以?dǎo)為脈”⑾ 的策略，根據(jù)這一策略，才有了他才開設(shè)《東方時(shí)空》課，接通與大千世界的聯(lián)系；班會(huì)感悟課，接通和自我生活、學(xué)校生活的聯(lián)系；古典詩文課，接通和傳統(tǒng)文化的聯(lián)系等具體方法。我在實(shí)施“大語文作文”教學(xué)主張的同時(shí)，也確立了“先自由后規(guī)范，自由中求規(guī)范，規(guī)范中有自由”的整體教學(xué)原則，并且在教學(xué)中正確地處理以下問題：內(nèi)容和形式要更重內(nèi)容；真實(shí)和虛構(gòu)要更重真實(shí)；自由與限制要更重自由；閱讀與寫作要更重寫作；課內(nèi)與課外要更重課外；指導(dǎo)與感悟要更重感悟；模式與創(chuàng)新要更重創(chuàng)新；寫作與評(píng)改要更重寫作。我才有了“營造氛圍，關(guān)注生活，堅(jiān)守自由，規(guī)范創(chuàng)新”教學(xué)板塊下一系列的操作方法。使作文教學(xué)走到一個(gè)全新的境界。
其次要確立好教學(xué)起點(diǎn)。學(xué)生每到一個(gè)新階段，比如小升初，初升高，其寫作的積極性是很高的，但不少學(xué)生也帶著過去成功的自信和失敗的陰影。所謂確立好寫作教學(xué)起點(diǎn)，不應(yīng)是讓學(xué)生按照我們的要求（其實(shí)，學(xué)生是無法按我們的要求來寫的）去怎么寫文章，而要按照他們的興趣去寫文章，這是未來寫作教學(xué)成敗的關(guān)鍵。王君剛到北京去的是一所普通中學(xué)，學(xué)生基礎(chǔ)不好，不愛寫作，她第一堂課，便把自己幾年所寫的讀書筆記、一日一記嘩啦啦地?cái)[在學(xué)生面前，并在“下水作文”中和學(xué)生斗智斗勇；她面對(duì)學(xué)生無話可說的情況，和學(xué)生一塊寫“班級(jí)故事”，并堅(jiān)持一個(gè)學(xué)期，徹底改變了班級(jí)的寫作氛圍，可謂一招制勝，為作文教學(xué)的深入鋪就了寬闊的道路。⑿ 我在實(shí)施“大語文作文”教學(xué)時(shí)候，為了使學(xué)生有話可說，首先進(jìn)行《5000字自傳》的寫作（如上），學(xué)生的寫作頓然高漲，這篇東西，規(guī)定半月寫完，但要求每天要寫200字以上并上交，而我不斷發(fā)現(xiàn)他們寫作中的優(yōu)點(diǎn)，哪怕學(xué)生一個(gè)句子，一個(gè)用詞的優(yōu)點(diǎn)，我都要在第二天上課時(shí)進(jìn)行評(píng)點(diǎn)、激勵(lì)。接著便宣布，一個(gè)學(xué)期的寫作，不出題目，不給材料，以“求真”為底線，內(nèi)容不限，文體不限，方法不限等。并采用要求簡單、鼓勵(lì)為主、及時(shí)反饋、寫中引導(dǎo)、選編文集，推薦發(fā)表等措施，營造“瘋狂的寫作期”。給學(xué)生以“超極限”的激勵(lì)，打好了三年寫作的基礎(chǔ)。
再次突出個(gè)性化、差異性教學(xué)手段。重溫盧梭名言“出自造物之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。他要強(qiáng)使一種土地滋生出另一種土地的東西，強(qiáng)使一種樹木的果實(shí)結(jié)出另一種樹木的果實(shí)”。⒀同質(zhì)化作文教學(xué)，不僅不能真正培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力，有時(shí)候由于我們要求的同一而使學(xué)生喪失寫作的積極性。每個(gè)學(xué)生都有自身的獨(dú)特性，有其個(gè)人獨(dú)特的“心理世界”。珍視學(xué)生的獨(dú)特性和培養(yǎng)具有獨(dú)特個(gè)性的人，應(yīng)成為作文教學(xué)的基本態(tài)度。獨(dú)特性也意味著差異性，不僅要認(rèn)識(shí)到學(xué)生的差異，而且要尊重學(xué)生的差異，發(fā)展學(xué)生的差異。所謂個(gè)性化、差異性教學(xué)手段，就是面對(duì)學(xué)生對(duì)各自文體、表達(dá)方式、語言運(yùn)用的偏好，我們給以尊重。不僅如此，我們還要進(jìn)行個(gè)別化的指導(dǎo)，以使學(xué)生的強(qiáng)項(xiàng)更強(qiáng)，特點(diǎn)更“特” ，從而使作文教學(xué)起到培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立人格的作用。 “我在高一、高二階段的作文教學(xué)，一般不限制學(xué)生的寫作文體，有的同學(xué)愛用詩歌來抒情，我支持，我認(rèn)真拜讀，讀到精彩處便給以激賞；有的同學(xué)愛寫散文，我也支持，并依據(jù)他文章表達(dá)上的特點(diǎn)，有針對(duì)性地推薦名家作品；有的同學(xué)愛寫短文，我同樣給以鼓勵(lì)，并依據(jù)寫短論應(yīng)具有的必要的學(xué)識(shí)，向他們推薦有名大師的隨筆和現(xiàn)在活躍于文壇上新銳作家的隨筆，比如三毛、余秋雨、畢淑敏、丁立梅等；有的同學(xué)愛寫小說，我便和他們交流讀小說的體會(huì)，共同來探討名著的人物、語言、結(jié)構(gòu)特色，對(duì)他們的作品提出我自己的感受；甚至有的同學(xué)寫幽默劇，我也給以肯定。我總感到文體是內(nèi)容的承載，但使用什么文體又是和不同人的精神氣質(zhì)等因素相契合的。而學(xué)生在有興趣使用的過程中，在豐富內(nèi)容的“裝載”中，只要堅(jiān)持，任何一種形式都會(huì)練就語言使用的能力，寫作的基本功。僅以我任教的一所普通學(xué)校的學(xué)生為例，使用新教材的高一第一學(xué)期，有的同學(xué)就寫出了6萬多字的小說，有的寫了70多首新詩，有的寫了80多篇短論，有的同學(xué)還寫了不少體育評(píng)論、小幽默劇等，寫作形式的百花齊放，激發(fā)了他們的寫作熱情，學(xué)生文章連連在市級(jí)以上報(bào)刊雜志上刊登，收到了很好的效果”。⒁
寫作技巧要在寫的前提下嵌入。作文教學(xué)目前有兩種傾向。一是重內(nèi)容，一是重技巧。其實(shí)不管重內(nèi)容還是重技巧，只有能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生寫作的積極性，學(xué)生的寫能夠“合于事理的真際，切乎生活的實(shí)況……本于內(nèi)心的郁積，發(fā)乎情性的自然”⒂ 使學(xué)生說真話、吐真言，也就是寫作為了學(xué)生的發(fā)展，為了“立人”都是無可厚非的。問題是以技巧為路向的教學(xué)，大都把作文教學(xué)弄成純技巧的操作。什么“快速作文”“萬能作文”等等，并且這種教學(xué)的目的指向就是“應(yīng)試”。由于這種教學(xué)的單調(diào)、乏味，阻斷了學(xué)生和大千世界的聯(lián)系，和自我情感的聯(lián)系，寫作成了制造，成了技巧的雜耍場。作文失去了真人、真事、真情。而有追求、有責(zé)任的一線老師，是反對(duì)“純技巧”教學(xué)的，他們“行走在真實(shí)的大地上”，引導(dǎo)學(xué)生“做真人寫真事表真意”，豎起生活的旗幟，通過寫作培養(yǎng)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷，對(duì)生命的熱愛。那么，強(qiáng)調(diào)“以生活為基點(diǎn)”，其作文教學(xué)的技巧就完全忽略嗎？回答顯然是否定的。我在作文教學(xué)中，在引導(dǎo)學(xué)生“寫小事、日常事、身邊、底層人的事”的基礎(chǔ)上，根據(jù)需要把寫作技巧的教學(xué)嵌入寫作教學(xué)的對(duì)話當(dāng)中。比如，描寫的技巧，當(dāng)學(xué)生描寫感覺到需要加強(qiáng)的時(shí)候，通過例子和學(xué)生自己所寫的文本進(jìn)行比對(duì)，讓他們體會(huì)描寫應(yīng)該注意的問題，絕不為描寫而單純地講描寫，因?yàn)?，純技巧的教學(xué)，如果沒有學(xué)生體驗(yàn)，自身寫作特點(diǎn)的體悟，是沒有用的。就像王君老師所說的那樣“適當(dāng)?shù)募记芍v解是必須的。在‘術(shù)’的層面教學(xué)，要努力遵循的原則是：以情促技，融技于情。以智導(dǎo)技，化技為智”⒃這是一種正確的策略。
我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)偉大的時(shí)代，核心素養(yǎng)的提出，作文教學(xué)必須做出回應(yīng)，而我們要想使作文教學(xué)能起到使學(xué)生“具備能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”，使其更科學(xué)、更有效，必須既要有宏觀立意為綱，又要有微觀操作策略作為手段。沒有宏觀立意，教學(xué)必然懵懂，方向必然不明；沒有微觀操作策略，教學(xué)必然沉悶，力道必然不足。唯有兩者結(jié)合，這樣才會(huì)闖出一條寬闊的大道。
參考文獻(xiàn)：
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⑷、黃厚江《從此愛上作文課》麗江出版社，2015年版。
⑸、《開始寫吧！——虛構(gòu)文學(xué)創(chuàng)作》中國人民大學(xué)出版社，2012年版，第3頁。
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⑺、http://baike.sogou.com/v50727616.htm?fromTitle。
⑻、劉國正主編：《葉圣陶教育文集》第三卷，人民教育出版社1994年版，第371頁。
⑼、潘新和《語文：表現(xiàn)與存在》，福建人民出版社，2004年版，第192--193頁。
⑽、http://blog.sina.com.cn/s/blog_5ec6b93e0100cs23.html。
⑾、趙謙翔《趙謙翔與綠色語文》北京師范大學(xué)出版社，2006年1月版，第58——62頁。
⑿、王君《聽王君講作文》，人民出版社，2014年版，上冊(cè)。
⒀、盧梭《愛彌兒》，商務(wù)印書館，1999年版，第5頁。
⒁、陳寶貴《我的“大語文作文”教學(xué)觀》刊于《現(xiàn)代語文》2000年第6期。
⒂、葉圣陶《怎樣寫作》中華書局，2007年版，第7頁。
⒃、王君《聽王君講座文》第77頁。
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