“三名工程”王厚祥訪談
王厚祥
號稷山
1963年出生
中國書法家協(xié)會草書專業(yè)委員會委員
河北省書法家協(xié)會理事、草書專業(yè)委員會副主任
廊坊市書法家協(xié)會副主席
采訪時間：2013年6月11日
采訪地點：河北省廊坊市
王厚祥：真正好的作品就是這樣沒有設計，沒有提前的設計，然后就這樣很隨意地寫下來。有時候草書為什么跟酒有關系？因為人喝了酒之后，把技法的東西、規(guī)范的東西都忘掉了，沒有了設計全部靠下意識，然后去寫一種精神、一種思想、一種感情。但有一點就是真正喝了酒能寫好字的書法家，是基本功特別好的書法家，不是哪樣的書法家喝了酒都能寫好，因為這種情況下寫出來的東西還需要法度特別嚴謹，這才是好作品。
記 者：王老師好，您是從小開始練字的嗎？
王厚祥：從小開始練字。
記 者：您說說您的經歷吧。
王厚祥：我從上五年級的時候開始練字。我的啟蒙老師是我的父親，我們家應該是一個耕讀之家。我父親上了有五六年的私塾，我爺爺那一輩，我二爺是一個文人，是老楊村師范畢業(yè)，上世紀30年代楊村師范畢業(yè)，很有名的楊村師范，百年老校，他是那兒畢業(yè)的。所以我父親他們這一幫哥們兒都上了五六年的學，這在農村里面就算是有文化的人了。他平時村里有紅白喜事，給人家寫寫字，然后春節(jié)的時候給大家寫寫春聯(lián)。我當時看了就非常感興趣，特別是春節(jié)的時候，大紅的彩紙那種氛圍，然后很濃很亮的那種墨寫在上面，非常感人。我是在那種情況下，跟我父親一筆一畫學了。后來到初中的時候，語文老師也讓寫大字，當時寫大字，老師對寫的好的就畫圈。因為我跟我父親學，有一點基礎，所以得的圈比較多，這樣就積極性越來越高。然后到高中的時候，在學校里面也算是寫的最好的，當時包括學校里面的一些大會的標語、黑板上的那些挺大的粉筆字也都是由我來寫的。直到高考的時候，那時候特別忙，夏天，中午三個小時休息，我還要寫一個小時的字，臨一個小時的趙孟頫的《妙嚴寺碑》，大楷。那時候正開始練懸肘，寫楷書，手抖動很大的?，F(xiàn)在一點也不抖了，就是當時練的，練一個小時。然后學校西邊有一個河，一猛子扎下去，洗個澡，上來再休息一會兒，下午再上課，是這么堅持的。到了我上了中專，通過一個老師，認識了我在廊坊的老師高鴻源老師。真正領我進藝術大門的是高鴻源老師，當時他是廊坊書協(xié)的主席，跟高老師學了很多年，包括藝術的，包括做人的，包括藝術跟做人的關系，方方面面，受高老師的影響很大。后來隨著參加活動，又認識了沈鵬先生。90年代初的時候跟沈鵬先生學的比較多，聯(lián)系比較密切，一兩個月到沈鵬先生家去一趟。沈先生一般給我們講一個小時左右。到后來，沈先生當了中國書協(xié)主席之后，就比較忙了，有一段時間就聯(lián)系不太多了。但是先生一直關心著我，有時候他看到哪個展覽里我的作品，就給我打電話，說你的作品怎么怎么樣。比如九屆國展，我獲得了提名獎，他給我打電話。他說厚祥你九屆國展上的字寫得很好，有《平復帖》的感覺。平復帖是小草章草的那種感覺。但他說你要堅持你的大草方向。他把握著我的方向。因為他認為我是適合寫大草的，怕我走到其他的路子上去。
記 者：我覺得在人生的道路上有名師指點，是一件非常幸運的事兒。
王厚祥：就是，后來在我學草書過程當中，還有兩個老師對我影響特別大，一個是張旭光老師，一個是胡抗美老師。實際上我寫草書的方向是張旭光老師幫著我確定的，在2000年的時候，我寫了一張草書的字，給張旭光老師看，張旭光老師說，原來一直覺得你楷書寫得好，不知你的草書寫得很好，你寫得有晉人的感覺。因為張旭光老師是大家，所以對我的鼓勵也特別大，我回來就開始寫草書。又過了一年半，我寫草書給他看，他說厚祥你真是一個寫草書的材料，我給你一個任務，你用五年的時間解決識草問題，做草書方面的專家。就是古代的草書，現(xiàn)在的草書，拿過來就能認識。我特別認真地按照老師說的去做，我用三年的時間解決了識草問題。胡抗美老師則對我草書從技法到審美思想都給予了深入的指導。
記 者：您剛才說，原來您是楷書寫得很好。
王厚祥：是的，我寫楷行書寫了將近三十年的時間，楷行書都上過國展，上了“蘭亭獎”。
記 者：最后選擇這種狂草書作為自己的主攻方向？
王厚祥：對。
記 者：為什么？
王厚祥：最主要的還是自己喜歡，因為寫了將近三十年楷行書，其他的書體也寫，隸書啊、篆書啊，都寫過。經過了這個階段之后，你會懂得自己更喜歡或者說更適合寫哪種書體。
草書為什么難？有兩點，對草書家有兩點特殊的要求：第一，基本功要特別好。我常常說，沒有三十年的很好的楷行書的基本功，不要寫草書。你也可以寫，但很難出成績。這是第一點。第二點，就是對書家的性格有特殊的要求。因為草書它是感性的東西，沒有草書的情懷，沒有草書的性格，草書也是寫不好的。字如其人，如的就是人的性格，如的是人的性情。比如說毛主席，就是適合寫大草的那種性格，他能寫得開，你給他一個信封，這個信封寫兩行、三行，也會寫得滿滿的。一張16開的紙寫一封信，他前面寫了幾行，內容寫完了，后面還有三分之二的位置，一個“毛澤東”把它寫滿，有這么浪漫的嗎？一般人是不會這么寫的，這就叫草書的性格、草書的情懷，這是天生的。周總理是不會那樣子的，周總理的字里面很少見到一個長的筆畫。
記 者：這是天生的。您跟我們說說您的性格吧。
王厚祥：我的性格呢，應該說有理性的一面，這是肯定的，因為我做了多年的行政干部，當領導干部也當了這么多年，沒有理性肯定是不行的。但是也有很性情的一面，我曾經講課時給他們開玩笑，我說一個草書家，一個想寫好草書的人，如果在什么情況下都沒有喝醉過酒，他肯定是寫不好草書的。它是檢驗性格的，碰見多好的朋友，我都喝不醉，碰見多好的老師，對我多好的老師，我也不肯跟他喝一杯酒，我怕傷了我的身體。這樣的人肯定是不適合寫草書的，因為草書需要一邊寫，一邊生發(fā)，需要激情的。草書需要激情的，靠激情去推動創(chuàng)作。而且激情在豐富地變化。你像我寫長卷，比如這次“三名工程”的長卷，它各個階段，一個階段一個階段的，必須寫得很豐富。不能像寫楷書長卷一樣，看了一尺寬就完了，后面不用看了。這個不是，一段一段肯定是都不一樣的，這一段比如是墨比較重的，這一段是墨比較輕的；這一段是比較凝重的，這一段比較飄逸的；這一段是方筆的，那一段是圓筆的。這一段完全是干筆畫的，干筆畫里面還要有豐富的變化，這些線如棉團，這些線如云朵，它是非常非常豐富的。而這些豐富的變化都是隨機的，絕對不是設計出來的。所以這些東西全是人性格上的東西。
記 者：您做了多年的行政工作，行政工作要求自己無論做人做事都要嚴謹，但是大草恰恰把您內心的這種情緒激起來了，完全表現(xiàn)出來了。
王厚祥：對。
記 者：所以您特別喜歡寫草書，最后選擇了草書作為自己的方向。
王厚祥：對。
記 者：跟我們再說一下吧，您寫草書的時候是一種什么狀態(tài)？
王厚祥：天真、自由、浪漫、雅逸、神奇，這些都是每個人想追求的東西。而這些在生活的很多方面是不能做到的，只有在藝術表現(xiàn)上你可以做到。它生活當中的這個度你要把握得特別好。在藝術上也需要度，但藝術把握的度是技術層面的度，可是在情感上，在情感的表達上，你可以放得更開，你可以更隨意。一張白紙交給你了，你想怎么寫怎么寫，是吧？你這個字想寫大，那個字就大，想另一個字小，另一個字就小。你想留多大的白，我有時候寫八尺整張的字，一條線可以畫一米多長，一個長豎我可以畫一米多長。
記 者：很暢快的感覺。
王厚祥：對啊，就是，那是自由的。人們欣賞草書，其實很大程度上欣賞了草書的自由，這種自由是從別處找不到的，從草書里面能找到，自由、浪漫、豪情，這種東西草書里面能找到。所以人們欣賞草書，它是能超越生活的。人們平常只能生活在一般規(guī)范的生活里面和工作里面，可是為什么人們欣賞藝術？藝術這東西來自于生活，高于生活，超越生活。
記 者：您寫字最痛快的一次還記得嗎？比如跟特別好的朋友喝了一場酒，然后創(chuàng)作了一幅特喜歡的作品，特別開心的那種。
王厚祥：那樣的時候很多，很多。比如我十屆國展的獲獎作品。前年，我是跟一個朋友在隆化，一個企業(yè)家請我們去寫字。晚上喝了好多酒，然后他們都休息了，只有一個朋友跟我在那兒，他給我抻紙，然后我就在那兒寫。一晚上我喝的那點酒勁，一直寫到夜里兩三點鐘。逮什么紙寫什么紙，大張的，小張的，各種形式的，各種感覺的。飄逸的東西，凝重的東西，連的，斷的，最后一卷回家了，回來之后，正好投十屆國展，打開選了一張，投去獲了獎。后來那張獲獎作品還獲得了中國書協(xié)的年度佳作獎。年度佳作獎是什么概念呢？就是中國書協(xié)在這一個年度的全國獲獎作品里面再選出十五件作品評獎。
記 者：那天晚上怎么寫的，具體寫什么，是不是當時都忘了？
王厚祥：就是有什么感覺就寫什么感覺，你比如說，寫草書的人感覺必須要豐富，拿一張紙來，這是一張白紙，我拿這個筆，這種墨，一接觸這個紙那一剎那，藝術家他的藝術敏感是非常靈的，就像政治家的政治敏感一樣，非常敏銳，然后你一接觸這個紙，這個紙是這種感覺，這種筆畫，它的滲透，它的線條的質感是這個樣子的，“唰”一下子下去，就是一種感覺，這一張作品就是新的一種感覺下去了。然后又拿來一張老紙，一寫，又是一種新的感覺。
記 者：您那天晚上喝了些酒，創(chuàng)作了那么多好作品，最后成為年度佳作。您還記得內容嗎？你寫的最好的一幅作品。
王厚祥：當時寫十屆國展那個獲獎作品，我最后落款好像寫的是“懷素狀態(tài)”，因為當時寫的是唐人寫懷素的一些詩句，比如說“粉壁長廊數十間，興來小豁胸中氣。忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字”。是唐代人描寫懷素創(chuàng)作的一些狀態(tài)的詩句。
記 者：您覺得一個書家他的書風的形成需要哪些條件，或者做哪些準備，需要什么樣的積淀？
王厚祥：書法家的風格是終生取舍的結果，不是刻意打造的結果。為什么呢？因為，一個書家隨著你閱歷、學識的不同，隨著你年齡的不同，你的思想觀念和審美水平在不斷地變化。你二十歲的時候認為好的東西，三十歲認為不好了，三十歲認為好的東西，五十歲認為不好了，五十歲你看著很好的東西，八十歲你不一定還欣賞。這里面有一部分是你性格的原因，就是說我從小喜歡的東西，老了還喜歡，有這種東西。但是更多的東西會隨著你的審美的變化而變化，所以說從二十歲、三十歲開始打造自己風格這種觀念是錯誤的，教別人這么做的老師是糊涂的。從年輕開始，包括四五十歲的時候，你該學古人，你喜歡什么學什么。風格是什么？風格是你喜歡的東西的總和，并不是說你不同于別人的東西。很多人都是說，這個張旭這么寫過，我不能寫，不能給張旭“背書”；這個王羲之這么寫過，我不能寫；這個像顏真卿，我不能這么寫；這草書像王厚祥老師，這個不能寫。誰都不像的東西也不是你。什么是你呢？你喜歡的東西。就像我說的一樣，我寫了三十年楷行書之后，選擇了草書，為什么呢？因為我最喜歡草書，這是第一點。那么草書里面，我最喜歡誰呢？我最喜歡唐代張旭、懷素那種正大氣象的狂草，這是我最喜歡的東西。那么我最喜歡他，說明什么？說明我的審美和張旭、懷素在審美上重合的地方最多，我寫起來也順手。把張旭、懷素寫透了，張旭、懷素就成了我終生的一個基調，一個審美基調。就像歌唱家一樣，他是唱美聲的，他是唱民族的。他是唱民族的，他是唱陜西民歌的，還是唱廣西民歌的，他必須有這么一個基調，你明白嗎？然后在這個基調的基礎上，再做一點一點的微調。比方說我寫王羲之，王羲之、王獻之在草書上面，他的法度是最嚴謹的，也可以說是最標準的。所以我用這些東西寫到張旭、懷素里面去，使張旭、懷素從法度上更加嚴謹，氣息上更加高古。也有可能我還吸取了一點顏真卿，還用了一點傅山里面我喜歡的東西，到最后還加了連百分之五都不到的一點我自己特別喜歡的東西，最后到八十歲的時候的結果，這就是我的風格。
記 者：這從來都不是您一開始刻意要追求的東西。
王厚祥：對，你得明白這個道理，它是一個藝術規(guī)律。
記 者：現(xiàn)在很多書家為了脫穎而出，在強調創(chuàng)新，追求各種稀奇古怪的創(chuàng)新，我覺得您對創(chuàng)新的理解很透徹。
王厚祥：我剛才說的，創(chuàng)新這個東西呢……不是所有人都有資格創(chuàng)新，誰有資格創(chuàng)新呢？真把舊的東西搞明白，把舊的東西你都搞明白了，實踐過了，知道古人都走過哪些路，知道古人把哪個藝術角度都做到了多高、多深，達到了什么樣的層次，知道古人都試驗過哪些路子是走不通的，在這種情況下，你干的這個活確實古人沒干過，這叫創(chuàng)新。古人干過什么活你都不知道，你在那兒干的活，第一，有可能是古人人家早就干過的了。就像前幾年唐山一個農民，自己研究做一架飛機，有什么意義??？對不對？你自己做一個飛機，它也飛了五十米，人家那飛機都到什么水平了？好多現(xiàn)在基礎較差的書法愛好者，說自己去創(chuàng)新，跟那個研究飛機的農民是一樣的，要想著在飛機上有創(chuàng)新，你先把現(xiàn)在的飛機研究透了，然后你做出一個飛機來，比現(xiàn)在這個高級。對不對？這是一個觀點。第二，就是我剛才說的那個，藝術無新舊，只有高下。
記 者：只有美丑，只有高下。
王厚祥：對，王羲之的東西是舊的，顏真卿也是舊的，張旭、懷素也是舊的，那么我為什么還學？你敢說它舊嗎？藝術這東西，作為藝術品的東西，必須有這樣強大的共性基礎。就是說你以后形成的這個東西，里面也要有百分之八九十的古人的東西做基礎，然后所謂的創(chuàng)新是加進一點現(xiàn)代的思想。你作為一個現(xiàn)代人，肯定要受現(xiàn)代社會的影響。吃的是現(xiàn)代的飯，穿的是現(xiàn)代的衣服，參加的是現(xiàn)代的工作，接觸的是現(xiàn)代的人，你可以坐著飛機走到世界各地去，見到世界各地的文化。這樣你的思想跟古人肯定不一樣。藝術是思想的反映，你要創(chuàng)造什么樣的美，是你思想的需求。所以你思想變了，你的藝術、審美追求肯定有變化。所以你不可能跟王羲之完全一樣，你就是臨王羲之，也會有你自己，這個你不用著急的。
記 者：所以不要為了刻意的求新而求新。
王厚祥：對，第一點，你要有資格創(chuàng)新，你不把古人搞明白，就無所謂創(chuàng)新的，有可能是古人玩過的，不愛玩了的，有的那可能是古人用多少年的實踐證明了的，那是一面已經把前人撞得頭破血流的墻，你還在往上面撞。前兩天一個北京的書法理論家跟我說，80年代末、90年代初那些搞現(xiàn)代書法的老師，在當代書法史上特別有意義，特別有意義在于什么地方？在于他們用切身實踐證明了現(xiàn)代書法是一條走不通的路。是啊，真的也很有意義，要不然以后我們可能還得走。他們?yōu)槭裁醋卟煌ǎ烤褪且驗樗麄儧]有資格創(chuàng)新，他們沒有去研究古人。90年代初，我就買了一本叫《中國書法大辭典》，是香港梁披云先生編的，兩本。我一翻，我才見到了更多的古代的作品，我們平常見到的那種張旭、懷素，是最有名的。還有第二層面的、第三層面的那些書家作品我們平時見不著，都才知道，當時那些現(xiàn)代書法的東西，古人都曾經寫過，古人也這么寫過。我就想，為什么這些東西沒成為主流流傳下來？說明那個東西是走不通的。所以我沒有走那個路子。這就是我們?yōu)槭裁匆芯抗湃?？你研究了，你知道古人走過這個路子，沒有流傳下來，說明這個路子不通。
記 者：很多人講現(xiàn)代人是不能超越古人的，您怎么看？
王厚祥：我也在思考這個問題，我也聽很多書家說到這個問題，包括很多有影響的名家都說，說我們現(xiàn)在連想都不用想要超越古人。其實我特別不贊同這個觀點，我認為一個時代和一個時代必然不同，這是第一點。第二，古人所達到的高度都是一個盛世所達到的高度，哪個時代是一個較長時期的、經濟文化比較發(fā)達的時代，肯定要有藝術的高度。中國書法是最能代表中國傳統(tǒng)文化的一門藝術，所以說它在哪個時代，這個時代如果經濟、政治各方面比較發(fā)達的話，書法肯定要達到一個高度。我們現(xiàn)在符合了這樣一個條件，就像我們歷史上的漢代、唐代，像明代的一些時期，清代的康乾時期一樣，我們也達到了一個比較繁榮的時期。我們的文化現(xiàn)在也很繁榮，我們有這么多人寫字，有這么好的條件，比古代書法家條件好得多，古代書法家想買一本字帖，上哪兒買去??？他們有一個拓片，有個三片兩片拓片，得寫一輩子，有王羲之兩片，然后寫一輩子，他還找得著顏真卿的嗎？他還想去看傅山、王鐸的，上哪兒去看？我們現(xiàn)在想看誰的看誰的，古人有這么多紙張嗎？這么多筆嗎？有這么多墨嗎？他們得去研磨，要寫大字，那得有人給研磨，誰做得到??？所以我們這么好的條件，為什么不能超越古人啊？原因就在于自己就沒有自信，你就不想做古人那個努力，你要想達到古人那個高度，你必須要做古人那樣的事，古人是怎么練字的，你得怎么練。有的人說我們技術上有可能還能達到古人，但是沒有了古人的生活環(huán)境，沒有了古人的文化環(huán)境。那個生活環(huán)境、文化環(huán)境也是自己創(chuàng)造的，對不對？陶淵明有一句話叫什么，“心遠地自偏”。他所在的園林離城市并不遠，他就說，主要是你的心態(tài)，心能不能靜，你的心如果靜了，你就像在桃花源里一樣。他是這個樣子?，F(xiàn)代社會是很忙，是很亂，但時間你自己可以安排，當代書家很多成了書法活動家，但是你可以少參加點外面的活動，你可以擠更多的時間把這個字錘煉好。說我們讀書不如古人讀得多，你明白了，你憑什么不多讀點？對不對？所以說這些老師說不能超越古人，我認為，那是他自己沒有自信，他也沒有權利說別人，也沒有權利代表這個時代不能超越，這是一個觀點。第二個觀點，就是說真正達到古人高度的這樣的書法家也不會很多，我們說歷史上真正穿透歷史的大家，每一個朝代一般來講也就幾位，唐代最多，也就十幾位。我們這個時代能出上幾位，能出上十幾位能夠跟古代相比肩的大家就不錯了，不能要求中國書協(xié)一萬多會員，都能夠達到張旭、懷素那樣的高度。
記 者：您確信這個時代過后，肯定能沉淀下來幾個大家？
王厚祥：那是肯定的，因為我們現(xiàn)在具備了古代出大家的條件，第一，我們是盛世；第二，我們文化很繁榮；第三，我們這么多人寫字。我們中國書協(xié)會員一萬人，省級會員幾十萬人，還有更多的數不過來的書法愛好者，這么大的基座，金字塔這么大的基座，假以時日，而且我們有中國書協(xié)這種正確的領導，尊重傳統(tǒng)，注重創(chuàng)新，這樣正確的方向引導，肯定是沒有問題的，我對當代出大家充滿了信心。
記 者：那您最后解讀一下全民書法的這個概念吧。
王厚祥：書法在中國人的心里面，地位很高。因為中國人特別地尊重文化人，尊重文化人就愛屋及烏，就對字、對文字有敬畏心理。你不要說城里人，就是農村，我小時候在農村，那文化人特別受人尊重啊，你看我小的時候就給鄰居們寫春聯(lián)，鄰居們拿著紅紙找我去寫春聯(lián)，非常尊重的那種感覺。這是一點。第二，中國人書寫漢字因為是從應用開始的，所以說，全民書法，因為全民都得寫字，誰都離不開，漢字怎么發(fā)展成了書法了？是因為中國人歷史上沒有這么多好玩的東西，沒有現(xiàn)在的電視啊、什么娛樂啊，沒有這些事，所以中國人把對美的追求，業(yè)余時間都寫到字里面去，研究如何把這字寫得更好。再加上，中國歷史上的文化人，包括一些達官貴人，包括很多的皇帝，都很重視“字”這個東西，包括科舉考試的時候，都要對字寫得好與不好提出要求。所以說大家都認為寫好字是一個很重要的事情。這樣慢慢地就成為了中國人的一種素質。古人把中國人的這些文化講究寫到了漢字里面去，把漢字打造成了一門藝術。我們現(xiàn)在的人研究書法的時候，也必須把中國的這些傳統(tǒng)的文化講究要研究出來，加進去。比如王羲之的字，我學王羲之的字就要研究王羲之的字到底比我的字多了什么，我們得研究這個問題。研究這個問題，就得研究中國的傳統(tǒng)文化，王羲之的字里面?zhèn)鹘y(tǒng)文化的那些講究都有。我們明白一項提高一步，明白一項提高一步。不懂得中國傳統(tǒng)文化，那是寫不好字的，要從審美的角度一步一步地提升。漢字的審美流淌在中國人的血液里面。有些人可以不練字，但是看得出字好壞來，你看你周圍這些朋友，你拿幾張字往那兒一放，他沒練過字，問哪張好，都看得出來。他可以說不出為什么，但是他知道哪張好，他的血液里面流淌了書法的審美。中國人心里面都有一種文字的情懷，各行各業(yè)都如此，你就是作家，當到了最大的作家也得去練字。為什么練字?。烤褪亲骷耶數暮艽罅耍瑒⑿奈浒?、賈平凹啊，要寫不好字，人們仍然說他沒文化。領導干部當大了，也得練字，像連戰(zhàn)、宋楚瑜到大陸來，那得認真地練好多天字，然后想好了到中山陵寫什么，到其它景點寫什么，在臺灣使勁練，到大陸可別讓人家說咱們寫不好字。
記 者：對，中國人骨子里都有一種審美。
王厚祥：對，文字情懷。
記 者：文字情懷，骨子里就有這樣的一種審美。
王厚祥：對，像到咱們的好多地方，你到皇宮里面去，你看皇宮里面掛的什么？只有字，不可能掛別的了，畫不會掛的，像太和殿里面。現(xiàn)在咱們沒有文化的人一說，辦公室后面不掛字，前面掛字，臉前面掛字，后面掛畫，為什么呢？后面掛字是背字。我說這是沒有文化，你到太和殿一看，皇上后面掛的什么？皇帝后面掛的都是字，皇帝都不怕背字，你怕背字？
記 者：您剛才這樣一說，我們才發(fā)現(xiàn)皇宮里面真的不掛畫，只有字。
王厚祥：就是啊，就是認為這個字的重要性，這就是全民書法，這就是文字、漢字在中國人心目當中的位置。
記 者：您覺得藝術是什么？
王厚祥：藝術是什么？藝術應該是加進了思想的技術。
記 者：加進了思想的技術？
王厚祥：對，加進了思想的技術，那就是書法。一筆一畫，然后再加進了審美，加進了中國人傳統(tǒng)的審美理想，就成了書法了，成了藝術。比如雕塑，要有很好的技術，維納斯，沒有很好的技術能雕成那樣嗎？當然你還得有一種思想去指導著它，你用什么樣的審美理想去雕塑它？
記 者：那大家為什么那么尊重藝術，那么追求藝術呢？
王厚祥：其實我剛才已經說了，人們實際上尊重藝術，就像我剛才說的人們?yōu)槭裁葱蕾p草書是一樣的。
記 者：是一種情懷。
王厚祥：對，就是說很多從現(xiàn)實生活當中不能找到的東西，不能找到的心靈上的慰藉，在藝術上能找到。
記 者：您覺得我們當代對藝術是不是極大的尊重呢？現(xiàn)在還有什么欠缺沒有？
王厚祥：現(xiàn)在人們也很尊重藝術，只要是有文化的人他就尊重藝術，沒文化的那就沒辦法了。
記 者：還有什么欠缺嗎？
王厚祥：有什么欠缺那是肯定的，隨著人們文化水平的不斷提升，綜合素質的不斷提升，那肯定人們越來越尊重藝術。
記 者：我們書法現(xiàn)在是否已經達到了一個全民普及的狀態(tài)？
王厚祥：應該說，我感覺書法跟其他的藝術相比，它這種普及程度、被全民尊重的程度還是比較高的。它為什么比較高？還是剛講的，一方面我們血液里面流淌著文字情懷，因為我們祖祖輩輩都在寫字，對不對？再一個呢，我們現(xiàn)在還得寫字，就是現(xiàn)在我們有了電腦，還得寫字，孩子上學不寫字嗎？我們平常工作當中，你看你這不還是得拿著個筆記錄嗎？你也不能說我走到哪兒都拿著電腦。所以這個字離不開，所有人的生活里面都不離開字，所以它比其他的藝術的普及性要高。其他的藝術，你可以一輩子不接觸，但文字不能。
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