張繼 劉禹錫《陋室銘》
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？
“三名工程”張繼訪談
張繼
1963年出生
中國書法家協(xié)會理事、隸書專業(yè)委員會副主任
中國人民革命軍事博物館書畫研究院副院長
東方印社社長
采訪時間：2013年6月10日下午
采訪地點：北京張繼藝術(shù)工作室
記 者：張老師，請您講一下您的書法，您一開始學(xué)古人的時候就是從隸書入手的嗎？
張 繼：我對書法從很小的時候就喜歡，最早入手的書體就是隸書。當(dāng)時因為年齡很小，大概十來歲吧，記得是小學(xué)三年級的時候，就喜歡寫那種蠶頭燕尾的字體。當(dāng)時不知道它叫什么字體，那時候沒有字帖，從報紙上或者什么印刷品上見到這種字體覺得很好看，加上小學(xué)的一個老師喜歡寫這種字體，我就跟著學(xué)，后來知道它叫隸書。慢慢又知道它還有很多的傳統(tǒng)碑帖，并不是一種概念化的蠶頭燕尾。
記 者：那就是說從最初到現(xiàn)在這幾十年間，您一直在學(xué)習(xí)古人？
張 繼：要說起幾十年來的學(xué)習(xí)歷程，比較復(fù)雜，也比較漫長，中間有很多變化。雖然我一開始是從隸書入手的，但是幾十年的學(xué)習(xí)實際上是要把中國傳統(tǒng)的書法文化都接觸到的，包括真、草、行、隸、篆各種字體，包括每一種字體里面的很多書體。隸書這一塊當(dāng)然是我一直最投入的字體了，也經(jīng)歷過幾個階段。最早的時候有點信手涂鴉，雖然別人說寫得不錯，其實沒有師承，沒有正宗的學(xué)習(xí)，這是一個階段。后來知道了有碑帖，我記得最早得到了一本《曹全碑》，就開始寫，規(guī)規(guī)矩矩地學(xué)，學(xué)過很長時間，學(xué)《曹全碑》、《乙瑛碑》，都很規(guī)矩，這又是一個階段。再后來大概到了改革開放之后，中國的書法也在發(fā)生一個重大的變革，就是變形以及現(xiàn)代意識的滲入。我曾經(jīng)有一段也寫那種龍飛鳳舞的隸書，寫得很怪、很變異。但是現(xiàn)在回想那是極其的不成熟，有那種追求，其實是作為一種新鮮感的探索。后來發(fā)現(xiàn)自己的功力還有很大的缺陷，又繼續(xù)深入到漢碑里面去挖掘那些經(jīng)典的元素，現(xiàn)在看來那些經(jīng)典元素是取之不竭、用之不盡的，并盡可能把它流露在自己的筆下。這個階段經(jīng)歷了很長時間，我們知道的著名漢碑，基本上都下了一些功夫。然后又覺得不滿足于漢碑這種表現(xiàn)，后來又學(xué)習(xí)漢簡。簡書相對比較隨意，它的情趣、筆墨的變化更多，慢慢再加上自己的個性，加上時代的審美元素，漸漸形成了現(xiàn)在這種體貌，當(dāng)然還在不斷地探索。
記 者：張老師，剛才您談到在探索的這一段時期，
您的書風(fēng)是龍飛鳳舞的，現(xiàn)在又回歸到了樸率的風(fēng)格，是不是和年齡的增長有一定的關(guān)系？
張 繼：有直接的關(guān)系。孫過庭的《書譜》里有一段話：“初學(xué)分布,但求平正；既知平正,務(wù)追險絕；既能險絕,復(fù)歸平正?！本褪钦f初學(xué)布局嘛，只能追求平正?！皠?wù)追險絕”是中間的一個過程，我也經(jīng)歷了這個過程，比較龍飛鳳舞，比較奔放、怪異等等，有很長一段時間。隨著年齡的增長，隨著審美理解的加深，覺得那種用俗話講叫張牙舞爪的東西，缺乏很多內(nèi)涵，也缺乏文氣、雅氣，缺了很多，慢慢產(chǎn)生了一種抵觸?，F(xiàn)在和那時候比，相對比較穩(wěn)妥了，但是這個穩(wěn)妥是經(jīng)歷過中間那一段怪異之后的穩(wěn)妥。其實我現(xiàn)在還欠缺很多，但是作為一種追求，或者作為一種自然的發(fā)展規(guī)律，肯定是從平正到險絕，再復(fù)歸平正。
記 者：我想問一下，樸率這樣一種風(fēng)格，會不會作為您今后很長一段時間的書風(fēng)？
張 繼：這個“樸率”是我追求的一種大的方向?！皹恪笔且环N樸拙，是一種憨厚吧，就像做人一樣。但是“率”又是一種痛快，一種爽俊。它本身是一對矛盾，如何把它統(tǒng)一起來非常重要。藝術(shù)本來就是矛盾組成的，沒有矛盾，藝術(shù)是單調(diào)的，是蒼白的，但是矛盾如果處理不好，肯定是亂七八糟的。如果過于率意，它會流于表面，會顯得比較簡單。如果過于樸厚，可能會出現(xiàn)精神上的不能張揚，它們兩者的有機結(jié)合，將是解決這對矛盾的一個大的宗旨。但是我現(xiàn)在處理得不能算好，只是作為一個努力的方向。我曾經(jīng)刻過幾方印章，都叫“樸率”，各種形式的印章，有方的，有長條的，說明我很重視這一理念。
記 者：那我可不可以這樣理解，現(xiàn)在包括以后的很長一段時間，您就是在尋求人與書相融的契合點？
張 繼：是。古人也說過，“書者，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰：'如其人而已’。”大概是這個意思。就是說，書、人之間是密不可分的，尤其是一個人的性情，一個人的審美，一個人的綜合的素養(yǎng)，會在自身的書藝當(dāng)中自覺不自覺地流露出來。
記 者：張老師，我知道您是詩、書、畫、印皆通，您覺得詩、印還有畫，對您的書法，或者隸書風(fēng)格的形成，有沒有起到作用？或者說您怎樣看待詩書畫印這四者之間的關(guān)系？
張 繼：我不敢說詩書畫印皆通，這個是肯定不敢說的，因為“通”是一個非常高的境界。但是我對詩、書、畫、印應(yīng)該說都非常感興趣，加上現(xiàn)在自己的專業(yè)又是從事書法創(chuàng)作。畫呢，我上大學(xué)本身就是學(xué)中國畫的，印也是我在學(xué)習(xí)書法的同時一直在學(xué)的。印章和書法是緊緊聯(lián)系的，無非是操作工具不一樣，表現(xiàn)的材質(zhì)不一樣。當(dāng)然篆刻有自身的一套規(guī)律，但是它拋不開文字。另外我過去專門學(xué)過中文，包括詩詞，文章，楹聯(lián)，這幾方面盡最大努力照顧到。我認(rèn)為它們之間的關(guān)系極其密切，它們都是中國的傳統(tǒng)文化，在一件作品當(dāng)中，這些元素是互相融匯的。比如說在書法里面，它的筆墨實際上和繪畫的筆墨沒法分開。有時候講書法里面有金石氣息，就是用筆那種方勁啊，那種剛健啊，這個金石氣就是篆刻里面的。如果說是一幅中國畫，上面必須要題字，題的字可能就是詩文，然后要蓋印，這四者是缺一不可的。所以說我是盡自己最大的努力，照顧到它們之間平衡發(fā)展，但是，人的精力有限，也是有所側(cè)重。我平時比較側(cè)重書法，書法領(lǐng)域里面比較側(cè)重隸書。
記 者：張老師，您好像說過，真正的書法家應(yīng)該是有個性的，這個“個性”您如何看待？
張 繼：不光是書法家，作為藝術(shù)家，其實最終追求的一個境界實際上是風(fēng)格。風(fēng)格和個性有直接的關(guān)系，當(dāng)然我們不能說個性就等于風(fēng)格，但是風(fēng)格是在個性的基礎(chǔ)上發(fā)展的。一個人的個性，加上時代審美，加上各方面的修養(yǎng)，就有可能上升到風(fēng)格。我們可以回顧歷史上所有的藝術(shù)大家，包括書法大家，沒有一個不具備個人風(fēng)格的。所以說對風(fēng)格的追求要作為畢生的一種追求。但是不敢說我現(xiàn)在已經(jīng)形成了風(fēng)格，只是說在追求風(fēng)格的過程當(dāng)中，始終不敢懈怠。
記 者：張老師，當(dāng)下很多書法家都在力求創(chuàng)新，有的人摒棄古人，然后自創(chuàng)一體，或者標(biāo)新立異，您是怎么看待創(chuàng)新的？
張 繼：創(chuàng)新是必然的，但是創(chuàng)新不是拋棄傳統(tǒng)，這兩者的關(guān)系是相對的也是相輔相成的。如果我們僅僅是繼承了傳統(tǒng)，肯定不完整，因為時代在發(fā)展，一切都在發(fā)展。所以說，創(chuàng)新是我們每一位從事藝術(shù)創(chuàng)作的工作者，每一位藝術(shù)家，都必須承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。但是創(chuàng)新必須建立在深厚的傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上，這樣的創(chuàng)新才不至于是無源之水、無本之木。
記 者：您覺得當(dāng)代的書法在整個書法的歷史長河中，處于什么樣的位置？當(dāng)然后人將來會給我們評價，但是我覺得您可以預(yù)判一下。
張 繼：其實這個應(yīng)該說是比較好回答的，為什么呢？因為現(xiàn)在我們處在整個中國歷史發(fā)展的一個環(huán)節(jié)，同時也處在整個中國書法發(fā)展歷史環(huán)節(jié)當(dāng)中。我們所處的其實就是一個承上啟下的位置。但是這個承上啟下，應(yīng)該是有責(zé)任的，并不是簡單地從古人那里接過來傳下去的問題，實際上在我們這一代有沒有發(fā)展，是關(guān)鍵所在。
記 者：您說得很好，就是繁榮很重要，發(fā)展更重要，您覺得這個發(fā)展是什么呢？
張 繼：這個發(fā)展我覺得應(yīng)該和當(dāng)代社會的發(fā)展同步，現(xiàn)在我們講與時俱進，我想不僅僅是包括政治啊、科技啊、軍事啊，應(yīng)該包括藝術(shù)。藝術(shù)如果說到我們這兒停滯不前，它和當(dāng)前整個社會的與時俱進是不協(xié)調(diào)的。
記 者：過去每個階段可能都有一個標(biāo)志性的特征，比如說尚態(tài)、尚意，那我們這個時代的特征是什么呢？
張 繼：你這個問題問得也很好，很專業(yè)。過去我們也做過一些探討，就此作過一些討論，我在很多地方講課的時候也有學(xué)員問到這個問題。歷史上比如說唐尚法，宋尚意，再往前，晉尚韻等等，那么我們當(dāng)代的書法也必然崇尚一種審美，這個審美要用一篇文章去說，可能比較透徹，但是如果用一個字去表達，實際上是非常難的。一個字去概括一個時代的審美可能不完整，但是要抓住它最突出的那一點。我認(rèn)為當(dāng)代書法是“尚趣”，當(dāng)代許多優(yōu)秀的書法作品也證明了這一點。因為藝術(shù)審美同整個社會審美有著密切關(guān)系?，F(xiàn)在的人思想解放，對各種事物包容性很強，尤其是對有情趣、有情調(diào)的事物很感興趣。比如說看演出，大家很愛看什么小品啊、相聲啊這些很娛樂的節(jié)目，因為大家生活節(jié)奏都很快，希望自己在欣賞節(jié)目時放松一下。我們的書法如果僅僅表現(xiàn)法度，給人感覺到是一種比較嚴(yán)肅的審美表現(xiàn)的話，大家可能會覺得和他的心態(tài)產(chǎn)生沖突。如果把書法變成一種很放松的欣賞，看了覺得心情愉悅，里面有很多情趣，我覺得這樣才符合當(dāng)代的審美。當(dāng)然這個字也不一定是最準(zhǔn)確的，我也不要求大家都認(rèn)同我的觀點，但這是我所想的。
記 者：關(guān)于您說尚趣，我們知道，書法無論從古代到現(xiàn)在，其實屬于一種貴族藝術(shù)，就是屬于士大夫階層的藝術(shù)，那么您剛才說尚趣，它可以跟其他的藝術(shù)類別，比如說歌舞啊、小品啊放在一個層面來談嗎？
張 繼：過去談書法是貴族文化，現(xiàn)在其實可以說它有平民化的趨勢，現(xiàn)在書法已經(jīng)走向了全社會，走向了各個階層。通過當(dāng)代的全國書法活動可以看到，參展的作者、投稿的作者，遍及各個層面，既有各級行政領(lǐng)導(dǎo)，一般干部，一般的職工群眾，也有普通農(nóng)村的，包括偏遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)民。
記 者：還有一個問題，我想問您的就是關(guān)于傳承，我們提出來一個“全民書法”的概念，通過書法進校園，書法進社區(qū)，甚至我們在各個高等院校都設(shè)立了書法專業(yè)，然后我們有書法的研究生、書法的博士生，這可能比古代在政策上還要重視。但是我們知道，目前高等院校的書法專業(yè)學(xué)生出來以后大部分都轉(zhuǎn)行了，甚至有的去電影院去文化館，給人家寫個電影的招牌，我們也特別難過。這種局面，一方面書法很受重視，但是另一方面受過書法專業(yè)高等教育的畢業(yè)生又沒有出路，怎么解決這個問題呢？如果解決不了這個問題的話，這種傳承，甚至這種繁榮和發(fā)展怎么進行呢？
張 繼：其實這個是非常大的問題，也不是我能回答的，但是我可以談?wù)勎业挠^點。就是你剛才提到的，現(xiàn)在的書法研究生啊、博士生啊，本科生更不用說了，很多很多了，再加上很多業(yè)余作者也發(fā)展成了接近專業(yè)性質(zhì)了。有的不工作了，原來的工作都放棄了，專門在家搞創(chuàng)作，似乎也接近專業(yè)書法家了。我覺得，從長遠(yuǎn)看這應(yīng)該不是問題。其實我們并不是說在院校學(xué)的書法專業(yè)，做的主要工作一定是書法，我認(rèn)為一個人在社會上，他所表現(xiàn)自己的能力，不應(yīng)該是單方面的。作為現(xiàn)在一些所謂的專業(yè)書法家，我認(rèn)為他也不僅僅只能從事書法創(chuàng)作?，F(xiàn)在的書法藝術(shù)，基本上發(fā)展成為了純藝術(shù)，不像過去的書法實用性非常強，現(xiàn)在作為純藝術(shù)表現(xiàn)，我認(rèn)為大多演變成了書法家個人的一種藝術(shù)追求?？赡芩€有一份工作，但是我認(rèn)為也不影響自己的藝術(shù)追求。其實當(dāng)下全國真正的專業(yè)書法家很少很少，我所知道的像一些專業(yè)畫院可能有那么幾個，部隊的專業(yè)創(chuàng)作室有那么一些很少的，全國真正的專業(yè)書法家并不多。但是不影響全國的專業(yè)水平，作者非常之多,這是我的一種觀點。
記 者：我知道現(xiàn)在賽事很多，展覽也很多，而且我也知道，您是很多大賽的評委。過去，一個書法愛好者可能參加一兩次比賽就成名了，成為一個書法家，但是現(xiàn)在的書法愛好者參加很多種比賽，也獲了很多獎，但是很難成名。像這種情況，怎么解釋呢？
張 繼：過去有一句話叫“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”?，F(xiàn)在很多從事書法創(chuàng)作的作者，可能都想成為書法家，都想成名，我認(rèn)為這種追求本身無可非議。但是作為一個書家的成名，他要經(jīng)歷一個很漫長的過程，其實那種突擊性的成名未必長久，有的突然就有名了，這個名從何而來，是其它元素附帶迅速成名，或者說包括位置啊、金錢啊、策劃啊、包裝啊等等成名，這種成名是應(yīng)該打問號的。我覺得真正的成名，應(yīng)該靠自己的實力，應(yīng)該是靠自己的作品，靠自己的學(xué)養(yǎng)，可能會比較慢，可能會經(jīng)歷一個漫長的歷程，但是這種成名它是有厚重感的，可能會被歷史所認(rèn)可，它不是曇花一現(xiàn)。
記 者：其實那是一種現(xiàn)象，過去參加了一個比賽就出名了，現(xiàn)在大賽很多，反而出不來了。能成名成家，能成為“大家”都是要經(jīng)過一定的沉淀后出來的，是嗎？
張 繼：對，剛才你說得有道理，就是過去因為展覽特別少，誰獲一個大獎，印象非常深，一下子就如雷貫耳的感覺。現(xiàn)在的展覽太多了，活動賽事也非常頻繁，所以說現(xiàn)在的書家，應(yīng)該要有一個良好的心態(tài)，要經(jīng)過歷史的沉淀，還要讓自己增加歷史厚度，這樣雖然成名的速度不像過去那么迅速，但是我認(rèn)為這種成名應(yīng)該說是自己心里面比較踏實的。
記 者：這個問題我再多問一個，現(xiàn)在各種各樣的比賽，各種各樣的展覽特別多，這當(dāng)然是我們書法繁榮的一種現(xiàn)象，是不是這里頭也是有點魚龍混雜的意味呢？
張 繼：有這種情況，因為現(xiàn)在文化繁榮，其中量大肯定是繁榮的一個側(cè)面吧，也是一種現(xiàn)象，當(dāng)然，這個繁榮更重要的要看質(zhì)量。不過作為作者本人，尤其是經(jīng)過了一個階段的鍛煉、參與之后，應(yīng)該有一個比較清醒的認(rèn)識，就是哪些活動是比較正規(guī)的，確實是保質(zhì)保量的，哪些活動是商業(yè)行為，或者是一種炒作行為，其實時間長了，應(yīng)該說不難分辨。
記 者：我再問最后一個問題，像您肯定走過很多國家，我們應(yīng)該怎么做才能讓我們的書法得到更大的尊重與更大的發(fā)展？
張 繼：因為我是一個軍人，出國比較受限制，我去的國家并不是很多，但是去過幾個國家，包括歐洲，日本我沒有去過，但是跟很多日本書家有所接觸，從表面看大家覺得日本還是比較重視書法的，但畢竟書法根在中國，對書法內(nèi)涵的認(rèn)識還是有很大差別的。從目前來看，尤其是書法進中小學(xué)生課堂之后，我們培養(yǎng)的路子還是很正的。當(dāng)然，要想把傳統(tǒng)書法真正地發(fā)揚光大，真正把這種精華繼承并且發(fā)展創(chuàng)新，這絕對不是一代人兩代人的事。但是我們?nèi)绻軓默F(xiàn)在開始，國家重視，全民重視，我想這個前景是非常廣闊的。
記 者：我覺得藝術(shù)是人類精神的火炬，沒有藝術(shù)的話，人類肯定很枯燥。書法藝術(shù)中還有哪些需要更好地去完善？
張 繼：我作為藝術(shù)工作者之一，覺得藝術(shù)家或者藝術(shù)工作者，生活在當(dāng)代應(yīng)該說趕上了好時代，因為我們這個時代對文化的重視，尤其是現(xiàn)在國家提出文化大繁榮大發(fā)展，再加上現(xiàn)在的文化環(huán)境比較寬松，藝術(shù)家可以充分展示自己的藝術(shù)個性，包括藝術(shù)探索。雖然有些作者的探索在一般人看來已經(jīng)偏離了主題，但是我們社會，甚至我們國家還是有極大的包容性，允許他們?nèi)ヌ剿?，甚至允許他們?nèi)プ邚澛?，只要最后大家能認(rèn)清什么是真正的藝術(shù)，我想也不必要去過于擔(dān)心吧！
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張繼張繼，字續(xù)之，號四融齋主，1963年出生于河南長葛。大學(xué)期間主修美術(shù)書法，獲書法藝術(shù)碩士學(xué)位?，F(xiàn)為中國書法家協(xié)會理事、中國書法家協(xié)會隸書專業(yè)委員會副主任、中國軍事博物館書畫研究院副院長、中國美術(shù)館書法專家委員會委員、東方印社社長、中華詩詞學(xué)會會員等。
個人簡介
張繼，字續(xù)之，號四融齋主，1963年出生于
河南長葛。大學(xué)期間主修
美術(shù)書法，獲書法藝術(shù)碩士學(xué)位。現(xiàn)為
中國書法家協(xié)會理事、中國書法家協(xié)會隸書專業(yè)委員會副主任、中國軍事博物館書畫研究院副院長、
中國美術(shù)館書法專家委員會委員、東方印社社長、
中華詩詞學(xué)會會員等。[1]
其
書法篆刻作品曾入選全國一系列大型書法展、篆刻展，并在全國第五屆、第六屆、第七屆書法篆刻展中連續(xù)獲“全國獎”，亦在全國首屆行
草書大展、全國首屆
正書大展、全國第八屆中青年書法篆刻展中獲大獎
獲得榮譽
張繼被中國文聯(lián)評為“全國中青年德藝雙馨文藝家”、被中國書協(xié)評為“全國德藝雙馨書法家”。榮獲首屆中國書壇“蘭亭七子”、“中國十大青年書法家”及“蘭亭諸子”稱號，并獲首屆“林散之獎”。[3]
全國第七屆書法展中獲得最高獎，榮奪“三連冠”；全國第八屆中青年書法篆刻家作品展二等獎。1999年被中國文聯(lián)授予“全國百名優(yōu)秀青年文藝家”稱號；2008年在全國首屆行草書大展中榮獲最高獎。[3]
發(fā)表作品
曾撰文《學(xué)非淺嘗所能及，藝必精研而后成》，出版書法專著多種。時有美術(shù)作品及詩聯(lián)作品發(fā)表。分別在
中國美術(shù)館及
河南、
廣東、
新疆、
河北等地舉辦個人書法篆刻作品展。作品被
中南海、
人民大會堂、故宮博物院、
中國美術(shù)館及多家
博物館、陳列館、中央部委大樓等收藏。應(yīng)外交部之邀赴中國多個駐外
大使館創(chuàng)作作品。
