“三名”書法工程-白煦“三名工程”白煦訪談
時間：2015年03月11日
白煦
筆名師然，齋號竹石館
1949年出生
中國書法家協(xié)會理事、草書專業(yè)委員會副主任
中國美術(shù)館書法篆刻學(xué)術(shù)專家組成員
中國書法家協(xié)會中央國家機關(guān)分會常務(wù)副會長兼秘書長
中國書法家協(xié)會原副秘書長
采訪時間：2013年6月
采訪地點：北京市溫榆河畔竹石館
記 者：25年前，關(guān)于“水墨書法”有一位老書家對您提出了批評，有這回事嗎？
白 煦：當(dāng)時我寫了一個淡墨的作品，當(dāng)然跟現(xiàn)在的完全不可同日而語，很幼稚、很不成熟。批評也對，但是他那個批評不是當(dāng)面批評。說你寫的這是個什么玩意兒？學(xué)日本的。后來傳到我耳朵里，我聽了就很受打擊，學(xué)日本的？書法自古就是中國的，不是日本的。即使用淡墨，墨分五彩的理論是中國人說的，中國的書論家早就說過這個話。中國寫淡墨的書法家也有，像王鐸、董其昌等等，這是我們的傳統(tǒng)。當(dāng)時受了這個批評以后，也覺得一個是創(chuàng)作上不成熟，另外也有意做一些這樣的探索。日本我也去過，也看過他們一些淡墨的作品。說到日本淡墨實際上我的創(chuàng)作跟他們是不一樣的，日本可能它的是少字?jǐn)?shù)，是一個字，一個“龍”字或者一個“云”字，他們搞淡墨創(chuàng)作，一個字兩個字，最多兩個字。我是通篇寫一首詩的。比如這次創(chuàng)作的七律，加上落款的話共六七十個字，七十多個字的水墨創(chuàng)作它要掌握的變化就要比一個字、兩個字困難得多，篇幅也大得多！前后左右的照應(yīng)也很大。
記 者：關(guān)于“水墨書法”的研究您是從什么時候開始的？
白 煦：專門研究水墨是近幾年的事情。因為最初水墨創(chuàng)作有偶然性，因為宿墨嘛，就是放在筆洗里的宿墨，存一段時間以后偶然寫，覺得這個效果不錯！當(dāng)時是偶然性的創(chuàng)作，后來經(jīng)過多年，有時候也拿出一些水墨作品，感覺到這種無意識的、偶然性的創(chuàng)作不對，就是說我還沒有變成主動的創(chuàng)作、主動的調(diào)試水墨來創(chuàng)作。應(yīng)該著力于有準(zhǔn)備的、有思想的藝術(shù)創(chuàng)作，又要不同于別人。這實際上是大前年，2010年，我想自己探索水墨的時間也不短了，但是偶然性的成份多，往往是水墨達到我要寫的效果了，我才開始創(chuàng)作，沒有我也寫不了。無源之水，我也沒法弄，實際上到了2010年我就想既然這么多年了，應(yīng)該要有意識地把“水墨書法”這個課題作為我創(chuàng)作的一個主攻方向。因為以前實際上是玩似的，并沒有把它當(dāng)做創(chuàng)作的一個主要內(nèi)容，想想是應(yīng)該有一個總結(jié)、有一個概括、推出一批作品，所以就在水墨的調(diào)制上花了一番功夫，每一次調(diào)制至少要三天以上的時間，兌水多少、考慮墨的濃淡、輕重，因為“水墨書法”創(chuàng)作關(guān)鍵是它這個字。字形的保持必須是黑的筆畫，像寫一個“王”字三橫一豎，這個筆畫是非常清楚的，它蘸出去這個淡墨的部分，實際上就是水更多，墨更少的情況，它就是淡墨?；疑@個成分是跟點畫都不一樣，它是蘸出去以后洇出去的邊緣部分，所以這個很困難，有時候墨還調(diào)不成功，最后只有調(diào)好了以后再寫。有時候?qū)懳淖值膬?nèi)容、創(chuàng)作的內(nèi)容和水墨洇色的效果還要一致，要達到我的要求。在最終對水墨的調(diào)制有一套比較成熟的辦法之后，即大前年夏秋兩季將近半年的時間創(chuàng)作了一批作品，就是“水墨書法”。“水墨書法”有橫幅、有斗方?！八珪ā眲?chuàng)作是不同于日本人搞單字的，我是寫整首詩，也有少字的。再一個在形式上要有所創(chuàng)新，就是斗方作品。我那個集子里大概有40幅作品，斗方占了大概30幅。如果我都寫成一樣的形式也很枯燥、很單調(diào)，讓人看了沒意思。所以在斗方的形式上做了一些嘗試，就是所謂新的構(gòu)成、新的章法布局。集子里斗方的形式推出了大概有將近10種吧，完全不一樣，有上半截是空的，下半截是寫字的?；蛘咦筮吙沼疫厡懀疫吙兆筮厡?，中間空周圍寫或者中間寫周圍空，就是變化出各種不同的章法形式。因為水墨它實際上的效果對于單字也好、對于通篇的字也好，涉及到的章法布局就像蓋房子一樣，就是這房子怎么蓋，我這篇字怎么寫？濃淡疏密大小怎么去安排？就好像你穿這個時裝，這個時裝我著重的點在哪兒？是花紋、是樣式、是色彩還是形式？中式還是西式？就是在章法布局上要有很多考慮，通過夏秋兩季對水墨的創(chuàng)作探索、章法的創(chuàng)新，最后推出一批作品。之后又請了一些評論家，因為任何一個新的書法形式需要理論家來做一些評析、做一些判斷，這樣的話給我們創(chuàng)作者指出一條路，就是這種形式到底合適不合適？有哪些缺點？需要怎么完善、怎么改進。
記 者：您2010年才決定把“水墨書法”作為自己的主攻方向，現(xiàn)在才三年時間，您肯定是下了一番功夫吧，您每天練字得多長時間??？
白 煦：水墨創(chuàng)作是這樣的，它關(guān)鍵取決于水墨調(diào)制的狀態(tài)，濃淡深淺，就是我調(diào)好了我必須……怎么說呢？打個不恰當(dāng)?shù)谋确骄拖襻劸扑频摹＿@個釀酒就是酒粬下去以后，比如用大米、用高粱什么的它要發(fā)酵，發(fā)酵的過程到熟了好了，就是這個酒已經(jīng)可以喝了，這個過程是需要時間的。實際上我這個墨也是跟釀酒有點共同之處，就是它必須恰到好處。早了不行、晚了不行，水少了不行、水多了不行。墨塊還得合適、還得夠。對紙的要求也很高，必須是安徽涇縣生產(chǎn)的紅星牌凈皮單宣或者玉版。因為我們的生宣紙在水墨的洇滲、層次、深淺濃淡的表現(xiàn)上非常好。要用別的紙比如夾江紙、皮紙絕對不行，出不來效果。對于紅星紙要求一個要紙好，另外一個要放的有時間、有年頭，不燥了，這樣水墨紙筆都有關(guān)系。當(dāng)然最關(guān)鍵的實際上就是字，就是你的書法創(chuàng)作，即你對字形、章法、空間變化的把握，以及對整個書法的理解。水墨就是傳統(tǒng)書法，關(guān)鍵是墨，首先在這個基礎(chǔ)上要堅持。你這個字形得看著要美、要好，在書法創(chuàng)作的規(guī)律你掌握了之后再去研究水墨才能成，這是一個基礎(chǔ)。
記 者：我們知道您在這個過程中幾經(jīng)波折，是什么原因讓您屢敗屢戰(zhàn)呢？
白 煦：屢敗屢戰(zhàn)實際上它是有樂趣的，不是很枯燥乏味的。實際上20多年前我受到批評以后，我請人刻了一方圖章“一意孤行”，寫的實際上就是癡心不改的意思，就是我行我素。任何一個搞藝術(shù)的人追求藝術(shù)是不能為他人所撼動、影響。我有我的主張，可能我年輕的時候?qū)λ呐u很氣憤、很惱火，但是成年以后，就開始琢磨書法藝術(shù)，它是不是就只能寫濃墨？黑咕隆咚的，狀如算子，人家批評“狀如算子”像算盤珠子一樣大小，黑的沒有什么變化。我在不搞水墨的時候，寫濃墨我也追求墨色變化，干濕濃淡，灰白就是灰的。濃的，第一筆就是很黑，逐漸的就淡了，所以濃墨創(chuàng)作我也注意變化，但是我發(fā)現(xiàn)了水墨的美是濃墨創(chuàng)作無法比擬的，這種美非常玄妙，非常有味道，就是黑和灰。張飆先生評論我這“灰度空間”的開拓，就是除了黑還有灰，還有淺，除了濃還有淡。書法藝術(shù)就是水墨藝術(shù)、筆墨藝術(shù)。但是水的滲入之后感到更淡雅、更柔和、更寧靜，可能我寫這濃的更燥、更急、更氣盛，它實際上就是對中國中庸之道的釋懷，它是一種文人情懷，清雅、淡泊、寧靜，它是一種詩意。我寫的《關(guān)于“水墨書法”》自己寫了一個序，強調(diào)“而水墨之清澈透明，淡雅高潔，又恰與文人心儀清遠靜穆之意境契合”。實際上“水墨書法”更能表達這種情懷，它不像濃墨那么單調(diào)。另外書法藝術(shù)總要有一些新的面貌，我是覺得我就是要“走跟別人不同的創(chuàng)作道路”，另外就是“我的風(fēng)格”。在水墨之前我的風(fēng)格已經(jīng)形成了，但是我不只是這一種風(fēng)格，“水墨書法”為我開拓了新的空間、新的表達形式，這種形式豐富了書法藝術(shù)，何樂而不為呢。
記 者：現(xiàn)在書壇會時不時刮這股風(fēng)或那種風(fēng)，您覺得書法家應(yīng)該怎么才不
會失去自我？
白 煦：這個“自我”是很重要的，一方面這個“自我”必須是得到業(yè)內(nèi)專家認(rèn)可的“自我”，而不是固步自封或者是自以為是的“自我”。有些“自我”我是很不贊同的。當(dāng)然書法家要自信、要有自己的創(chuàng)作風(fēng)格、自己的路子，但是這種路子起碼藝術(shù)界搞書法的人、搞美術(shù)的人要欣賞你，你不是迎合這個社會或者說為了賺錢，不是畫這那的很俗內(nèi)容的，但必須是得到業(yè)內(nèi)的專家認(rèn)可的“自我”才是有價值、有藝術(shù)的“自我”。當(dāng)前的創(chuàng)作的確比較亂，也有嘗試一些創(chuàng)新或者有些自我標(biāo)榜的。但是我們作為一個搞書法多年、探索書法多年的工作者，一定要保持清醒，保持對自我風(fēng)格的價值判斷。你的藝術(shù)性在哪兒、你的專業(yè)方向、努力方向是什么？你應(yīng)該保持什么，舍棄什么？藝術(shù)當(dāng)然就是一個揚棄的過程，發(fā)揚長處、優(yōu)點，舍棄缺點和習(xí)氣，這個習(xí)氣就是每個人的習(xí)慣，可能我喜歡喝酒，他喜歡抽煙，創(chuàng)作習(xí)慣上有不同的，但是有些習(xí)氣它影響你的創(chuàng)作。實際上我的“自我”就是除了傳統(tǒng)書法、傳統(tǒng)墨的創(chuàng)作之外，我就把握住書法創(chuàng)作目前主要的方向，因為我覺得其樂無窮，剛才說了一個墨色、一個韻味、一個濃淡，以及那種層次的關(guān)系，使這個書法的墨、書法的表現(xiàn)更豐富了，墨色層次多了，韻味也增加了，很多人很喜歡，同時還不能停留在過去，停留在我已經(jīng)出過的作品上，還要嘗試著有新的內(nèi)容、新的形式、新的章法、新的手法，不斷豐富。因為有些自我，如果封閉了，你不再發(fā)展、不再往前走了，這就沒有什么藝術(shù)可言了，實際上藝術(shù)它是在探索，重要的是發(fā)現(xiàn)、揭示一些不同于過去的東西。藝術(shù)它不是記錄，不是陳述，它是揭示、表現(xiàn)、發(fā)現(xiàn)，所以這種揭示、表現(xiàn)和發(fā)現(xiàn)是有新的東西的。一個是表現(xiàn)我對這個世界的理解，對社會、對書法藝術(shù)的一種探索。再一個就是我覺得書法藝術(shù)發(fā)展到今天，這個面目實際上由大家來組成和表示……我們老說時代性、與時俱進，時代性再大，我怎么通過我的筆墨、通過我的創(chuàng)作來表現(xiàn)我是生活在當(dāng)今這個時代的，而不是生活在古代？我曾經(jīng)聽過一個外國人評價當(dāng)代中國書法說，怎么寫得跟古代人一樣？這個對我是很震撼的！實際上就說明了今天的書法要和過去不同，一個是跟古代不同，另外跟幾十年前要不同，要有自己一個獨特的面貌。
記 者：現(xiàn)在為什么那么多人喜歡寫草書呢？
白 煦：實際上說到草書，為什么草能成為圣？因為它是變化無窮的，抒情寫意的。中國的藝術(shù)是浪漫的，李白的詩、杜甫的詩還有吳道子的畫它都是浪漫的，都是寫意的，都是中國人精神生活的一種追求，草書就更浪漫，它是抒情之最。草書的內(nèi)容神變無極，那種靈活、那種浪漫、那種天縱的情懷沒有別的書體可以比。而且我也?？紤]為什么當(dāng)代特別喜歡草書這個問題？草書節(jié)奏是快的，飛快、飛動、靈變，跟當(dāng)今這個社會有共同之處，當(dāng)今社會也是多變的、節(jié)奏快、變化大。所以創(chuàng)作上草書適應(yīng)當(dāng)代人的心理，因為它這種藝術(shù)性是其他書體沒法比的，這種草書的藝術(shù)性最后影響了其他書體。行草、草隸、草篆、行楷它都把那種草意、那種變化、那種抒情寫意、那種浪漫性加進去了一旦加進去它就增加藝術(shù)性了，沒有這種草化、沒有草書的藝術(shù)性影響，其他的書體你往哪兒走？可見草書的藝術(shù)影響力之巨大！
記 者：當(dāng)代書壇出現(xiàn)了各種書風(fēng)，您如何評價？
白 煦：中央美術(shù)學(xué)院、北師大、首師大等等有書法專業(yè)的高等教育，它培養(yǎng)的學(xué)生、培養(yǎng)的老師，其書風(fēng)是比較正的，是傳統(tǒng)書風(fēng)的一種延續(xù)和發(fā)展。當(dāng)然了，當(dāng)代有一批名家，他們創(chuàng)作的過程也很艱苦，他形成的風(fēng)格也很不一樣。所謂的風(fēng)格就是他個人不同于別人創(chuàng)作的表現(xiàn)方式、表現(xiàn)手法，并且是成熟的，這個地位也是無可置疑，大家都認(rèn)可的。還有一種是游離在主流書風(fēng)之外，有流行書風(fēng)、有書法公社、有書法主義、有藝術(shù)書法等各種提法。但是這些書風(fēng)也好、主義也好等等，實際上書法的內(nèi)核是不變的，書法藝術(shù)的特征是無法改變、無法取代的。比如說傳統(tǒng)的無論是篆隸楷行草五種書體，它的特征在哪兒？結(jié)構(gòu)就是如此，不可變化，變化是有限的根據(jù)書體、根據(jù)書家風(fēng)格來變。凡是符合藝術(shù)規(guī)律，有藝術(shù)性、有美的創(chuàng)作，書法就是好的、就是值得提倡的。不管你主流也好、非主流也好。民間的磚刻、民間的碑刻、民間的文書，也有好的東西，就是非正統(tǒng)的。只要是藝術(shù)的、好的、美的，我認(rèn)為就值得提倡。至于其他有的標(biāo)榜創(chuàng)新、現(xiàn)代，如同外國人寫書法，下雪似的撒很多洗衣粉在墨上面，下雨就是雨點，就是把書法圖像化或者把它簡單化或者標(biāo)榜為什么創(chuàng)新是沒什么意義的。
記 者：您現(xiàn)在還一直堅持創(chuàng)作，您的動力是什么？您對自己還有什么新的要求？
白 煦：實際上對書法的動力，我是不需要外在的動力，我不會為了某一個獎項、為了個人的一種愿望，或者我想要發(fā)達、我想要賣高價怎樣，這個對我來說沒有什么影響。也不是說我就如何如何高尚、脫俗，因為我覺得作為一個搞書法藝術(shù)的工作者也好、一個寫家也好，甘肅人把書家叫“寫家”，實際上書法藝術(shù)創(chuàng)作它是我的一部分，確實成為我生活的一部分。我可能好幾天不摸筆，好幾天不去創(chuàng)作，但是我認(rèn)為這個過程和我的創(chuàng)作是不矛盾的。我對藝術(shù)沒有雜念，我對它的追求是始終的。不會因為我不被人關(guān)注了，被人冷落了，或者我不高興了我就不搞藝術(shù)了，這種追求是自覺的、是終身的、是不可缺的?？赡芪疫^些日子突然想起來我就加大，因為我們生活在這個環(huán)境里面，我的工作、我的經(jīng)歷決定了我走這條路。同時我又發(fā)現(xiàn)了樂趣，“水墨書法”樂趣無窮。可能過去搞濃墨它沒有這些樂趣，它提供了我一些新的樂趣，就是樂在其中。那我為什么要放棄呢？我還沒衰老到對藝術(shù)已經(jīng)遲鈍了或者對生活的美、對藝術(shù)的探索已經(jīng)沒有什么想法了。當(dāng)然那也是自然規(guī)律，也是很正常，我可能過去寫了一些作品，我覺得挺滿意，但是過了一段時間，可能對過去的東西又不滿意了，這說明我可能還有點進步，還對自己有一個清醒的判斷，我過去那些東西和今天比為什么不好？可能我就要扔掉一批、毀掉一批，再去寫新的東西。不管是年齡還是創(chuàng)作上、心態(tài)上還是比較年輕的，就是說保持一顆童心是非常重要的。
記 者：白老師，為什么幾乎所有的國家都重視藝術(shù)，把它供奉起來，藝術(shù)到底是什么？
白 煦：藝術(shù)是人類精神的火炬。一位領(lǐng)袖說了，實際上這是說人文明了以后，解決了溫飽以后，他的精神享受無論是視覺的、聽覺的，都要有一個美的東西讓他得到享受、得到一種滿足。也許是人的天性就是追求美，他需要有好的環(huán)境，他不想要生活在水泥森林、噪聲污染、環(huán)境污染的情況下，他需要一個很自然的環(huán)境。實際上藝術(shù)它是凈化人的心靈，就像綠化，凈化人的生存環(huán)境，是吧？大氣也好、自然也好，在清潔的環(huán)境里生活，人是舒服的。如果生活在污染的環(huán)境里，人就不舒服、難受。所以說藝術(shù)實際上它給人一種精神上的安慰、撫慰，一種高質(zhì)量的精神享受，是離不開它的。人類對美追求的結(jié)果便是藝術(shù)！
記 者：有人說，書法的盛世已經(jīng)來了，您的觀點是什么？
白 煦：真正的盛世還離我們比較遠，為什么呢？我們首先要從生存空間來說，就是書法藝術(shù)在我們整個國家的藝術(shù)之林和藝術(shù)環(huán)境里面，它占有多大的比重？提供給它多大的空間？我看這個空間是很有限的。因為任何一門藝術(shù)，首先是和大家的生活密切相關(guān)，比如西方的油畫，它可以陳列在博物館、美術(shù)館，它還可以懸掛在家里面，老百姓喜歡就可以買一幅掛在家里。公共場所如酒店等等，它都要有藝術(shù)品裝飾，離不開油畫、雕塑、現(xiàn)代藝術(shù)等等。改革開放幾十年，中國從經(jīng)濟上比較落后發(fā)展至今有了長足的進步，雖然是文明古國但是很多文化藝術(shù)遺產(chǎn)沒有得到充分的挖掘和尊重，在這個生存環(huán)境中，我還是覺得藝術(shù)的生存是有限的，尤其書法。因為學(xué)習(xí)書法藝術(shù)本身起點很低，有筆有墨就行，漢字書寫，誰都認(rèn)識字。為什么紛亂？我拿起筆就寫，寫了就認(rèn)為是書法。我腦瓜子一熱我就說是創(chuàng)新，這個實際上是很郁悶、很可笑。真正的藝術(shù)是給人美的享受，那么我們的生存空間、我們對書法藝術(shù)的態(tài)度，官方也好、民間也好、社會也好是什么樣的態(tài)度？是允許它發(fā)展，給它一個很優(yōu)厚的禮遇，讓它不僅在博物館，還要在人們的生活當(dāng)中占有多大的空間呢？我覺得很有限。我認(rèn)為很多好的作品必須要得到好的待遇，這個待遇不是說你給它多少錢，你給它多尊貴的地位，就是讓它有一個展示的空間，要讓老百姓能夠欣賞到，在一些公共場所如公園、名勝古跡這些地方要陳列出好的東西，不是差的東西。再一個是博物館、美術(shù)館的陳列，至今沒有一個中國書法美術(shù)館、書法博物館。最近中國美術(shù)館已經(jīng)在籌備書法篆刻部了，這是很可喜的，就是說國家要重視，你要給它空間。在影視等文藝作品中充斥那些低俗的、媚俗的、庸俗的東西的同時，高雅東西的空間何在？很有限。書法的盛世遠遠沒有達到，愛好者的人數(shù)、參與者的人數(shù)、教育機構(gòu)、就業(yè)機會、陳列展示的空間，實際上都體現(xiàn)出來了，這是需要官方、社會、民眾、藝術(shù)界全方位的共同努力。
記 者：在日本，他們是如何重視書法、重視藝術(shù)的？
白 煦：他們對書法的重視跟我們國家比是完全不同的，比如說日本的藝術(shù)院，每個藝術(shù)門類的最高代表只有一個人可以擔(dān)任藝術(shù)院會員，它是國家設(shè)立的，這個地位是至高無上的，和中國的美術(shù)家協(xié)會、戲劇家協(xié)會遠遠不同。這些戲劇家協(xié)會、書法家協(xié)會是民間團體，有一個主席，不是國家政府給你的至高無上的藝術(shù)地位。另外日本政府設(shè)獎項，總理大臣獎、文部大臣獎、文化功勞獎，好像文化功勞獎是比較重大的，就是國家的一個最高獎項吧。它還有文化勛章，就是它設(shè)立這些獎項說明了國家、政府對藝術(shù)的支持、關(guān)注和扶持。這些獎項它不是空的，它也是藝術(shù)家追求的目標(biāo)。成為藝術(shù)院的會員，得到文化功勞獎，它是國家設(shè)立的最高獎，就說明你的藝術(shù)成就達到了最高或者相當(dāng)高成就的時候，社會、國家、政府給你的認(rèn)可，這個就是說明了重視程度。
記 者：日本書法在民眾中影響力是怎樣的？
白 煦：日本在戰(zhàn)后，西方文化侵入了，當(dāng)時日本藝術(shù)界的這些有識之士也非?？鄲?，意識到很殘酷的現(xiàn)實是民族藝術(shù)被外來藝術(shù)擠占得沒有空間了，他們就在1948年發(fā)起成立了“全日本書道聯(lián)盟”，它是一個全國性的組織，實際上就是振興書法藝術(shù)的一個組織。經(jīng)過六十多年的努力，我發(fā)現(xiàn)日本書法藝術(shù)的普及率很高，它在老百姓心目中的地位是很高的，老百姓非常尊敬書法家，它的書法團隊、它的大書法家陣容很整齊。90年代中期我到日本西部，有一個日本大書法家叫村上三島，他的地位相當(dāng)于我們啟功先生。當(dāng)時我跟他在一塊兒，正好這個代表團是到他的家鄉(xiāng)。好像是等車還是等船，離得遠遠的大概有一百多米，有一群人，可能是他的學(xué)生之類的人，也就是徒子徒孫輩的，離那么遠他們就在那兒不斷地鞠躬，有的女士就是90度鞠躬，畢恭畢敬的，因為他們認(rèn)出來了，“噢，這是村上先生”。離了一百多米，村上三島也看不清楚他是誰，但是他們不停地鞠躬，好像見了神一樣。我看到這個場面就很感動，日本書法的愛好者也好、學(xué)生也好，他們對村上三島崇拜得五體投地！中國的老百姓、中國的學(xué)生要對老師能夠尊敬到這種程度，那中國老師就很幸福了。日本的小酒館，所有的菜單全是毛筆寫，水平高不高不說，就是它這個環(huán)境布置，你在大都市也好、小城市也好，很多高雅的場所、高級酒店、重要的寺廟，都有大書法家的作品。即使在普通民居，書法也有一席之地。就是大書法家尤其有成就的書法家，他的作品愈受到大家推崇，他的為人愈受到大家的尊敬。所以日本的藝術(shù)作品在社會上地位是至高無上的，它有展示的空間，書家的生活也很優(yōu)越。反觀我們的書法環(huán)境，當(dāng)然有些重要的場所確實有，但老百姓接觸不到。現(xiàn)在也有一個很令人苦惱的問題，到底有多少老百姓或書法愛好者去美術(shù)館看展覽？你說我們推出這樣一個“三名工程”的重要展覽，可以說把全國最有代表性的名家作品都拿出來了，而且書家經(jīng)過很認(rèn)真的準(zhǔn)備創(chuàng)作。開幕式可能來的人最多，大家來看，作者也來了，但更需要重視開幕式過后的持續(xù)關(guān)注。咱們說日本的民眾對書法家、書法藝術(shù)的熱愛程度，如果中國能夠達到這種程度，書法藝術(shù)無疑是非常幸福的，書法家也很幸福。所以這是書法的社會認(rèn)知度，因此書法在當(dāng)今社會上的生存空間是很有限的。
記 者：雖然我們現(xiàn)在從小學(xué)就開始普及書法了，各高等學(xué)府也有書畫專業(yè)
設(shè)置有書法博士、書法碩士，我聽說很多學(xué)書法專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)以后都轉(zhuǎn)行了。
白 煦：他們沒有出路，就是說沒有就業(yè)的機會，除了各省直轄市只有一個書法家協(xié)會，編制有限的那么兩三個人，限制了它沒有職位給這些畢業(yè)生，那么到哪兒去工作呢？到電影院去當(dāng)美工？跟書法也沒有關(guān)系，字幕也不需要他寫，頂多寫寫電影廣告、寫寫劇情簡介。到文化館，它是綜合性的藝術(shù)館，它不光是為你書法而設(shè)立的。書法的生存空間、就業(yè)空間也是非常有限的，這也是受到擠壓不被重視的原因之一。但這個原因也很復(fù)雜，到底誰來解決這些問題？只能是政府和大家去解決。
記 者：但在日本，像專業(yè)學(xué)府出來的學(xué)生他們的出路在哪兒？
白 煦：日本專業(yè)的書法學(xué)校、大專院校有不少，就是教育是比較普及的，除了院校之外，它就是書法家授課。你說它的出路在哪兒？實際上書法家招學(xué)生，名氣越大的書法家學(xué)生越多，比如剛才說的村上先生，他有自己的團體，就是以他的名義發(fā)起成立的團體，可能這個會員達到幾萬甚至十幾萬，那么它這個團體的會員可能要繳納會費，那這個團體生存的空間就很大。還有一個是新聞機構(gòu)，日本有三大新聞機構(gòu)，每日、讀賣、朝日三大新聞社，就像咱們的人民日報、光明日報這些全國性大機構(gòu)。這些大機構(gòu)本身也有書法團體，每日有“每日書道會”，它的號召力、影響力也很大。它每年搞全國的中小學(xué)生書法競賽，可以吸引20多萬學(xué)生投稿，你想想它這個空間很了不得。這些人他自己有自己的生存空間。他們作為職業(yè)書法家，他就是辦學(xué)校、辦班，他靠這種收入來維持他的生活。另外他有團體，剛才我說了越有影響的書法家他團體越大。
記 者：那他的學(xué)生如何生存？
白 煦：比如說大專院校畢業(yè)生，他們就業(yè)的機會也多。一個是當(dāng)老師或是當(dāng)書法專門的研究人才，搞理論研究，到大專院校去任教；一個是編刊物或是給書法家當(dāng)助手。我沒有專門對日本院校畢業(yè)生做過調(diào)研，但是他們都是做書法工作的。比如我認(rèn)識一個日本大書法家的兒子，他也是在團體里面工作，書法家的團體本身就是一個生存空間，你能到那兒去工作本身就是一個很好的就業(yè)。它這個團體是一種產(chǎn)業(yè)性的，有會費收入、有刊物、有培訓(xùn)，他們還到中國來旅游、考察書法遺跡，它這種產(chǎn)業(yè)是一個產(chǎn)業(yè)鏈。日本皇家寺廟成田山新勝寺就有專設(shè)機構(gòu)，負(fù)責(zé)每年全國學(xué)生書法大賽，集比賽、交流、展覽、出訪、接待各種功能于一身。專業(yè)人才很多。
記 者：就是它靠自身就能生存下來？
白 煦：而且生存得很好。
記 者：而且生存得有地位。
白 煦：因為它給書法提供的空間實在很大，還有一部分不需要解決出路的，比如說家庭婦女。日本的書法愛好者很多，一大半是家庭婦女。因為日本社會它是比較發(fā)達的，很多婦女是不用工作的，丈夫在外面工作，婦女在家沒事干，她要學(xué)一些東西，學(xué)書法、學(xué)繪畫、學(xué)插花、學(xué)柔道等等，學(xué)習(xí)這些完全成為她的精神享受，不是解決出路，她無須解決出路。解決出路就是年輕的大學(xué)畢業(yè)生這些人，但這些出路就很多了，就剛才我說過的這些，但中國遠遠沒有這些。中國傳統(tǒng)的、精華的東西，在我們國家現(xiàn)在已經(jīng)消失的太多，但是在日本，中國任何一個節(jié)日都是它的節(jié)日，什么清明、端午、中秋、新年，它在節(jié)日慶典的具體細(xì)節(jié)和祭奠形式上保存演示得比我們還好，這一方面我們自己都不重視。
記 者：可惜了，我覺得物質(zhì)基礎(chǔ)達到一定程度的時候，包括現(xiàn)在其實都是應(yīng)該拾起來的時候，因為全民都在反思我們中國人到底怎么了，其實我覺得現(xiàn)在真是該反思的時候了，不僅是書法。
白 煦：早就該反思了。
記 者：然而拾起來怎么拾？我覺得是個問題。
白 煦：我們在吸取人家建設(shè)現(xiàn)代化社會、國家成功經(jīng)驗的同時，人家失敗的不能再重蹈覆轍。
----------------------------------------------------------------------
白煦筆名師然，1949年10月26日生于北京。畢業(yè)于首都師范大學(xué)教育系書法專業(yè)。1980年調(diào)中國文聯(lián)工作，同年參加中國書法家協(xié)會籌建工作?，F(xiàn)為中國書法家協(xié)會理事、展覽部主任、中國書協(xié)評審委員會秘書長、中國書協(xié)書法培訓(xùn)中心教授、滄浪書社社員。專工行草書，師法王羲之、孫過庭、懷素、米芾、王鐸諸家，兼習(xí)大篆、北碑及歷代碑帖、法帖。
人物簡介
筆名師然，1949年10月26日生于北京。畢業(yè)于
首都師范大學(xué)教育系書法專業(yè)。1980年調(diào)中國文聯(lián)工作，同年參加
中國書法家協(xié)會籌建工作?，F(xiàn)為
中國書法家協(xié)會理事、展覽部主任、中國書協(xié)評審委員會秘書長、中國書協(xié)書法培訓(xùn)中心教授、滄浪書社社員。專工行草書，師法王羲之、孫過庭、懷素、米芾、王鐸諸家，兼習(xí)大篆、北碑及歷代碑帖、法帖。作品入選國內(nèi)外書法大展并被國內(nèi)外多家機構(gòu)收藏。曾多次出國訪問，交流書藝。著有《青年書法入門》（合著）、《楷、行、草、隸四體成語字帖》（合著）、《白煦書法作品精選》等。[1]
個人成就
作品被邀參加2005年
日本國際博覽會(愛知萬博)《世界的書法》展覽，并在美國、加拿大、
巴西、韓國、臺灣、香港等地展出。
1988年10月25日至11月11日赴沖繩與王鏞、張道興等合作舉辦《中國書畫家五人展》。
1994年與
劉大為、
張道興、
王夢湖、
王冬齡等18位著名實力派書畫家聯(lián)袂在中國美術(shù)館舉辦《水墨風(fēng)情書畫展》。
2002年在廣東揭陽舉辦個人書法展，2004年在北京中華世紀(jì)壇參加《世紀(jì)風(fēng)骨——中國當(dāng)代藝術(shù)名家展》。
2005年被邀參加中國美術(shù)館首屆當(dāng)代名家書法提名展、故宮博物院建院八十周年中國當(dāng)代名家書畫展。
著有《青年書法入門》(合著)、《楷、行、草、隸四體成語字帖》(合著)、《白煦書法作品精選》等。
事跡入選《中國人物年鑒》、《中國美術(shù)年鑒》、《中國現(xiàn)代書法界人名辭典》等辭書。
作品被北京中華世紀(jì)壇、中國美術(shù)館、故宮博物院、香港藝術(shù)館、德國法蘭克福書法博物館、臺北國父紀(jì)念館中山畫廊、日本成田山書道美術(shù)館等國內(nèi)外重要博物館收藏。
其書法作品在北京國家級書畫專營店榮寶齋、香港藝倡畫廊專售。[1]
代表作品
白煦作品欣賞
文字來源：網(wǎng)絡(luò) 截圖編輯：xy67896789
