行書，據(jù)《書斷》行書序論中說是劉德昇所創(chuàng)作，又據(jù)同書書家評傳，云：“劉德昇字君嗣，潁水人。桓靈之時，以造行書擅名，雖以草創(chuàng)，亦豐妍美，風流婉約，獨步當時。胡昭、鐘繇，并師其法，世謂鐘繇行押（狎）書，是也?！?div style="height:15px;">
行書出現(xiàn)的時間大約同八分楷法差不多，而其形式也和八分楷法及以后的正書非常接近，只不過流走一些（所以稱為“行”）罷了。因此我以為這相當于從隸書中變出（章）草書——由“正體字”中派生出別支來。桓靈朝的“正體字”除了隸書以外，其次就是“八分楷法”，所以人們又認為行書就是“八分楷法”的別支。其實它也是同其他書體一樣最初的創(chuàng)始還是一般的群眾書寫者，只要把八分書寫得同其他書法流走一些而去其隸體波勢，就變成行書了，在漢末一般出土的簡書中我們是可以隨處看到的。
鐘繇的行狎書，墨跡已經(jīng)失傳，在《淳化閣帖》中的鐘書，只有《雪寒帖》還比較流行，次則另一黃伯思考定為王羲之早期仿鐘書的《長風帖》倒更“行”一些。從此以來，行書普遍流行于信札以及一般文書中，晉唐以下名手不知道有多少人，存世最古的行書著名墨跡真本（刻本不算），應推王珣的《伯遠帖》，其他還有如唐摹王羲之《喪亂貼》等等，無法一一列舉了。
寫行書確實比草（章）書、八分要簡便一些，又接近正體字，比較易認一些，所以這種字體一直到今天還為大家所樂用著——也是所用的范圍最廣的一種。字的主要目的到底還是為了用，美的欣賞則是附著上去的。所以不便于寫的古字，終究會逐漸被淘汰了的。
元鮮于樞 行書杜工部行次昭陵詩卷元趙孟頫 行書二贊二圖詩卷明周天球 行楷書七言詩明王穉登 行書七言詩清王原祁 行書七言詩明王鐸 行書清冒襄 行書五言詩明文徵明 行書詩卷清劉墉 撿云書屋
