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松濤視聽沙龍 │ 一泓清泉洗心靈,一縷陽光照心扉——淺談《再見了,大別山》的藝術(shù)演繹

曾經(jīng)聽過幾個(gè)版本的歌唱家演唱過《再見了,大別山》這首作品,感覺美妙動聽,心潮澎湃,它展現(xiàn)出老區(qū)大別山的巍峨山川和連綿綠林,以及在這片熱土上為中國革命作出不朽貢獻(xiàn)的勤勞勇敢的人民...

——自序

《再見了,大別山》是著名聲樂套曲《大別山抒懷》六首歌曲中的最后一首,這是王和泉、雷遠(yuǎn)生1982年來六安時(shí)創(chuàng)作的,它由著名歌唱家吳雁澤演唱,曾經(jīng)一度紅遍大江南北。

《再見了,大別山》字里行間跳動的音符寄托著人民對大別山的熱愛,表現(xiàn)了當(dāng)年劉鄧大軍挺進(jìn)大別山時(shí)的恢弘氣勢,渲染了重回大別山感念養(yǎng)育之恩時(shí)激動、離別時(shí)依依不舍的心情。喻廷江、曹國強(qiáng)對3位藝術(shù)家的來訪表示歡迎,希望他們能經(jīng)常來六安挖掘好的題材創(chuàng)作好的作品。并就六安紅色旅游文化、推介六安人文風(fēng)光、展現(xiàn)六安新變化及有關(guān)事宜和藝術(shù)家們展開了探討......

作為一首優(yōu)秀歌曲,若干年前當(dāng)松濤君第一次聽到后就愛不釋手。后來經(jīng)過反復(fù)觀摩學(xué)唱,感覺除了吳雁澤的版本外,呂繼宏和王宏偉演繹的也挺好,尤其是呂繼宏的演唱節(jié)奏明快,銜接緊湊,聲情并茂,聲音高亢嘹亮,塑造的音樂形象豐滿,具有較強(qiáng)的感染力,盡管每一個(gè)人的嗓音條件不盡相同,但還是將其作為模唱的最佳選擇。


呂繼宏演唱  《再見了大別山》

當(dāng)然,唱歌絕不是一蹴而就就能學(xué)成的一門藝術(shù),體會更不是那種隨便張開嗓門就能把作品演繹出來的。要想提高自我學(xué)唱歌的能力,應(yīng)切實(shí)按照科學(xué)的發(fā)聲方法,加強(qiáng)唱歌技巧的訓(xùn)練,這其中包括:唱歌的姿勢、呼吸、氣息、發(fā)聲和咬字等各方面的要求等。


吳雁澤演唱  《再見了大別山》

作為學(xué)唱而言,本君認(rèn)為首先要考慮到自己的嗓音條件適合唱那些作品,對自己的音區(qū)、發(fā)聲方法和音色表現(xiàn)都需要斟酌再三,不能一味模仿,更不能逞強(qiáng)超越自己的自然音區(qū)急功近利,否則將導(dǎo)致把天然的樂器——嗓門唱嘶啞,甚至不能發(fā)聲。

從演唱的技術(shù)層面講,對于高音的理解要學(xué)會運(yùn)用科學(xué)的手段逐步加以擴(kuò)展。之前學(xué)唱歌的時(shí)候,當(dāng)唱到高音,雖說知道必須Close,但對此概念仍舊是“如入五里霧中”,對Close的真正含義體會不深。后來通過讀書學(xué)習(xí)和老師傳授,對Close的見解開始逐漸明了:即我們唱高音時(shí)需要頭腔共鳴,那就得提高軟蓋。我們開上唇,目的是提高軟蓋,同時(shí)還要用腰力來頂開軟蓋。至于今天國內(nèi)專業(yè)人士用“掩蓋”這個(gè)名詞,比較形象化,它的意思是高音不可太白,要多少有點(diǎn)掩蓋,就好像上面有一只碗,覆蓋著高音一樣。


王宏偉演唱  《再見了大別山》

當(dāng)唱高音時(shí),我們的上顎向上提,軟口蓋升高(打呵欠狀),氣壓向上擠,聚到上面,形成一個(gè)像教堂那樣的圓頂空間,也就是要讓氣體充滿這個(gè)空間,這樣,才會發(fā)出漂亮的高音。如果上面不打開,空氣上不去,哪里還有高音呢?所以,用“掩蓋”也表示了聲音向上集中的意思。

一個(gè)好的歌唱演員對歌詞的演繹絕對不能有分毫的差錯(cuò),這是對作品的尊重,也是對觀眾的尊重,更是對歌唱藝術(shù)的尊重。而且通過學(xué)唱歌曲,背記歌詞,不僅可以增強(qiáng)記憶力,還可以促進(jìn)對文學(xué)修養(yǎng)的提升,真的是一箭三雕,美不可言。

附:

《再見了,大別山》(歌詞)

輕風(fēng)牽衣袖,

一步一回頭。

山山嶺嶺喚我回,

一石一草把我留。

啊,再看一眼大別山,

萬般情思胸中收。

繽紛的山花呀,

不要搖落你惜別的淚。

挺秀的翠竹呀,

不要舉酸你送行的手。

啊,再見了大別山,

你牽去我的一顆心,

我要把你銘記在心頭!

相逢又分手,

握別眾老友。

男女老少皆叮嚀,

盼我隔年再來游。

啊,再看一眼好鄉(xiāng)親,

音容笑貌心中留。

慈祥的大嫂呀,

快去照看你幸福的孫兒。

白發(fā)的大哥呀,

讓我祝福你健康長壽。

啊,再見了鄉(xiāng)親們,

大別山呀養(yǎng)育了我,

我要把你銘記在心頭!

作者介紹:

王和泉,男,著名詞作家,安徽合肥人,安徽音樂文學(xué)學(xué)會副主席。1950年出生,1968年上山下鄉(xiāng)(青陽縣九華山下),同年在報(bào)刊上發(fā)表詩歌作品。1970年調(diào)入安徽省廣播電影電視局。

1998年提前內(nèi)退,后應(yīng)聘擔(dān)任安徽省工商聯(lián)主辦的《工商導(dǎo)報(bào)》副總編輯,隨之又應(yīng)聘擔(dān)任安徽省人民檢察院《新安晚報(bào)》社聯(lián)辦的《新安晚報(bào)·檢察之光》專版主任編輯。他在36年的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中共創(chuàng)作各類作品1000余件,其代表作品詩歌《好!扁擔(dān)》入選詩集《風(fēng)展紅旗-工農(nóng)兵詩選》(人民文學(xué)出版社1972年出版)、電視劇《花鼓女》(文學(xué)本撰稿)、電視音樂藝術(shù)片《將軍的搖籃》(編?。┚砂不针娨暸_拍攝,并在中央電視臺播出;聲樂套曲《大別山抒懷》(作詞)由著名歌唱家吳雁澤演唱,1983年5月在上海唱片社錄制成唱片;歌曲《再見了,大別山》(作詞)先后入選中華大家唱曲庫等多部歌曲集以及中央音樂學(xué)院等十余所音樂院校聲樂系教材,同時(shí)入選20世紀(jì)經(jīng)典作品系列。他還為十余部電影、電視劇撰寫主題歌及插曲歌詞,并出版有個(gè)人音樂文學(xué)作品專著《直面人生》(漓江出版社1993年出版)。他的個(gè)人辭條分別入選《中國職工自學(xué)成才辭典》、《中國當(dāng)代藝術(shù)界名人錄》、《中國音樂家辭典》。

聲樂套曲《大別山抒懷》 :該套曲歌詞由王和泉老師創(chuàng)作于1981年6月至1982年5月,1982年6月由著名作曲家雷遠(yuǎn)生作曲,1982年9月由著名歌唱家吳雁澤首唱并于1983年5月在上海錄制成唱片,1983年8-9月,由王老師編劇的音樂藝術(shù)片《將軍的搖籃》由吳雁澤主演、安徽電視臺拍攝,1983年12月31日晚8時(shí)10分在中央電視臺1套播出。

歌唱者介紹

呂繼宏,1960年6月27日出生于甘肅天水南河川,中國內(nèi)陸男高音歌唱演員,國家一級演員,享受國務(wù)院”特殊政府津貼“。先后畢業(yè)于西安音樂學(xué)院聲樂系和中國音樂學(xué)院研究生班。中國人民解放軍海軍政治部文工團(tuán)副團(tuán)長,中國音樂家協(xié)會理事、第十一屆全國人民代表大會代表。

1985年,調(diào)入甘肅省歌舞團(tuán),1989年,進(jìn)入海政歌舞團(tuán);1992年, 參加cctv第五屆“五洲杯”全國青年歌手大獎賽獲民族唱法專業(yè)組第二名;1999 年,憑借歌曲《從軍報(bào)國歌》 榮獲全國第七屆全軍文藝匯演聲樂表演“特別貢獻(xiàn)獎”;憑借《咱老百姓》(MTV)獲中宣部“五個(gè)一工程”獎;2003年11月,憑借專輯《國泰民安》榮獲“金唱片獎”最佳男演員獎、最佳專輯獎;2007年12月憑借主演的音樂劇《赤道雨》榮獲第二十三屆中國戲劇表演“梅花獎”;2009年榮獲“人民喜愛的藝術(shù)家”榮譽(yù) 。2011年榮獲由中宣部、中國人力資源和社會保障部及中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會共同頒發(fā)的“全國中青年德藝雙馨文藝工作者”獎。

功夫在歌外

關(guān)于《再見了,大別山》的二度創(chuàng)作

(作者  劉旭)

《再見了,大別山》是我國著名的作曲家雷遠(yuǎn)生作曲,詞作家王和泉作詞的一首紅色經(jīng)典革命歌曲,該曲講述了一位老紅軍戰(zhàn)士重返大別山又即將離別時(shí),鄉(xiāng)親們十里送別的故事情節(jié)。歌曲旋律優(yōu)美,曲調(diào)感人肺腑,深刻表達(dá)了革命老區(qū)鄉(xiāng)親和紅軍戰(zhàn)士之間的深厚感情,經(jīng)典的再現(xiàn)了軍民魚水情的一幕幕場景。正因?yàn)楦那兄鴺O高的藝術(shù)價(jià)值和人文內(nèi)涵,所以,從歌曲問世以來,有許多的歌唱家演唱過改曲,例如:吳雁澤,呂繼宏,王宏偉等一大批男高音演唱家。那么,在改曲的演唱過程中,改曲的音樂表演心理是怎樣的呢?筆者將結(jié)合自己的實(shí)踐體會,從音樂表演的心理的四個(gè)方面——音樂表演中的投情、想象、直覺、臨場心理來探析《再見了,大別山》的二度創(chuàng)作——音樂表演心理。

一、《再見了,大別山》音樂表演中的投情

在音樂的表演過程,演員是否需要投入真情實(shí)感,并且把這種情感與音樂作品中的情感內(nèi)涵融為一體。音樂表演中形成了需要投情的“激情派”和不需要投情的“形式派”,但是總體上來講筆者還是要傾向于需要投情的。第一,就音樂這門藝術(shù)的特點(diǎn)來說,它是一門感性的情感藝術(shù),曲作者在作品包含了豐富的情感藝術(shù)和內(nèi)心世界,作為音樂表演藝術(shù)的使命之一就是將這種情感和內(nèi)心世界通過藝術(shù)家的表演完美再現(xiàn)。第二,從表演心理來說,表演如果僅僅只有理智和冷冰冰的技術(shù),這樣的表演是沒有溫度的,是失敗的,只有投入了自己的真情實(shí)感,才可能真實(shí)生動地再現(xiàn)音樂的情感內(nèi)涵,并使聽眾也產(chǎn)生共鳴。歌曲《再見了,大別山》在演唱過程中,只有演唱者正確領(lǐng)會和把握到它那深情地,依依不舍地感情基調(diào),才能真正做到在表演中的投情,但作為將情感真實(shí)再現(xiàn)給觀眾的音樂表演者不能投情過度,否者會適得其反,從而達(dá)不到表演的藝術(shù)要求。

二、《再見了,大別山》音樂表演中的想象

聯(lián)想和想象是貫穿在音樂表演中的重要的心理要素,表演者對音樂作品的情感體驗(yàn),意境的領(lǐng)會都離不開想象的作用。歌曲《再見了,大別山》在演唱過程中的想象也是必不可缺的。筆者曾經(jīng)就有過這樣的經(jīng)歷:在演唱該曲時(shí),做了充足的準(zhǔn)備,無論是對歌曲本身的熟悉程度,還是在對該曲的創(chuàng)作背景和演唱技巧方面都能達(dá)到要求。但是在表情達(dá)意這方面卻始未能達(dá)到要求,后經(jīng)過老師的指點(diǎn)和自己的總結(jié)才明白,原來是因?yàn)樽约喝鄙倭藢υ撟髌吩谘莩械南胂螅灾劣诓荒苷嬲w會到它的情感和意境。例如,正如曲中的歌詞“清風(fēng)牽衣袖,一步一回頭”這樣所表現(xiàn)的場景,演唱者在唱的過程中,就必須要有十分好的想象,才能表達(dá)歌曲那依依不舍的情感。

三、《再見了,大別山》音樂表演中的直覺

直覺可以理解為對事物的第一印象。音樂是聽覺的藝術(shù),是時(shí)間的藝術(shù),音樂中的直覺,就是聽眾第一時(shí)間聽到感受到的東西,這不需要作者或者表演者的解說,是一種對事物的感性認(rèn)識。

(一)音樂表演中的另一心理要素直覺

音樂直覺從心理學(xué)上說,直覺就是敏感地、直接地、不依靠語言概念作中介而領(lǐng)會音樂的能力。著名的小提琴家梅紐因在談到他自己的演奏經(jīng)歷時(shí)曾經(jīng)這樣說過:“假如你聽下我早期的錄音,你會感到演奏得還不錯(cuò),可是你也會感到它們是出自一個(gè)有才能孩子的直覺技巧,在那個(gè)時(shí)候,我知道演奏得很美是什么感覺。這種感覺是必要的,因?yàn)楹髞硭梢允刮以诟咚缴?,更有意識地重新提煉我的技巧?!?可見,直覺技巧,或者說直接領(lǐng)悟音樂的能力對于音樂表演是多么的重要。

(二)梅紐因的這些話的幾點(diǎn)認(rèn)識

第一,音樂表演中的直覺。如果一個(gè)音樂表演者,哪怕是初學(xué)者,對直覺的或別人的表演是否是美的缺乏直覺感受能力,那將會使一個(gè)致命的缺點(diǎn)。雖然有些自己一時(shí)還做不到,但是如果能夠直覺到是美的,那就有可能進(jìn)一步通過努力去達(dá)到自己的要求。
第二,梅紐因的成長道路表明,從小就開始受到音樂環(huán)境的熏陶和嚴(yán)格的音樂教育是多么重要,梅紐因早期演奏中的這種感覺,與其說是天賦,還不如說是這種教育導(dǎo)致的結(jié)果。
第三,音樂這種直覺雖然是獲得美的基礎(chǔ),但它還需要在更高的水平上加以提煉升華,而這種提煉石需要花費(fèi)很長的時(shí)間并付出艱辛的勞動的,這需要一個(gè)過程,不是一蹴而就,只有在這之后才有可能攀上音樂表演藝術(shù)的高峰。
在歌曲《再見了,大別山》中,對該作品的直覺,就要立刻在腦海中反映出該作品各個(gè)方面,無論是技巧的運(yùn)用上,例如,氣息該怎么運(yùn)用,高音該怎么上去,還是它的創(chuàng)作背景等,都應(yīng)該在腦海中有大致的印象。這對表演者綜合素質(zhì)的最大考驗(yàn),因?yàn)橐魳犯杏X雖然有先天的成分,但主要還是后天的培養(yǎng)和自身的努力,是從小對音樂藝術(shù)教育和熏陶的結(jié)果。如果沒有良好的直覺,那么在演唱該曲時(shí),就會讓人處于“無準(zhǔn)備”的狀態(tài)之下,也就不能夠很好的完成該作品的演唱。

四、《再見了,大別山》音樂表演中的臨場心理

任何一部音樂作品都需要經(jīng)過對作品的二度創(chuàng)作——音樂表演,才能夠?qū)⒆髌返膬r(jià)值傳達(dá)給觀眾,這樣才算完成了音樂作品的創(chuàng)作。臨場心理作為表演過程中表演者必須面對的一種心理現(xiàn)象,是每一位表演者必須面對的。而在臨場心理過程中,臨場緊張是最常見的。
臨場緊張是一種正常而且普遍的現(xiàn)象,即使是經(jīng)驗(yàn)豐富的老藝術(shù)家也難以避免。著名小提琴家帕爾曼說“緊張是生活中的一種實(shí)際情況。你必須與他相處,與他相處得越好,你就能把他控制的越好。”的確,問題不是在于緊張心理怎么發(fā)生的,而是在于怎么去控制,克服緊張和怯場的有效辦法,筆者把他歸納為四點(diǎn):
第一,要有認(rèn)真的表演態(tài)度。表演者在舞臺上要有嚴(yán)肅認(rèn)真而且誠實(shí)的表演,不要企圖一鳴驚人或者一唱成名。在《再見了,大別山》演唱中,更需要這樣的演唱態(tài)度,只要將平常的水平正常發(fā)揮出來就可以了,對那種企圖一鳴驚人想法的人,筆者是不贊同的。
第二,通過豐富地實(shí)踐演出,讓表演者適應(yīng)舞蹈表演的環(huán)境,這是減少和避免臨場緊張的一個(gè)非常重要的途徑。沒有豐富地演出實(shí)踐,卻只是停留在腦海中的理論意義上的想法,而又想很好的克服臨場緊張的心理,這是不可取、不切實(shí)際地。因?yàn)閺恼軐W(xué)上來講,實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),不然再好的理論意義上的想法還只是想法,不可能經(jīng)得住實(shí)踐的檢驗(yàn)。
第三,要克服臨場的緊張心理,最重要的是要有扎實(shí)的基本功。就《再見了,大別山》的演唱來說,無論是歌曲的旋律,還是歌詞,每個(gè)樂句的換氣地方,情感表現(xiàn)是怎樣的等等有關(guān)歌曲的東西。都要有純熟的掌握,可以說是必須爛熟于心才可能幫助克服臨場的緊張心理。
第四,對于在表演中出現(xiàn)的一些小失誤,即使是經(jīng)驗(yàn)豐富的老藝術(shù)家也無法避免,這時(shí)候臨場心理要求表演者一定要冷靜,堅(jiān)持表演下去,將失誤帶來的影響減到最低。筆者曾在演唱《再見了,大別山》的表演過程中,出現(xiàn)了記憶上的瞬間的空白的情況,在演唱到副歌部分時(shí)突然間對“再見了大別山,再見了鄉(xiāng)親們”這句歌詞遺忘了,但即使這樣的情況,筆者也未停止演唱,而是用“啊”代替,這一點(diǎn)非常重要,替了遺忘的部分,堅(jiān)持完成了演唱。

五、結(jié)語

綜上所述,經(jīng)從音樂表演的心理的四個(gè)方面——音樂表演中的投情、想象、直覺、臨場心理來探析《再見了,大別山》的二度創(chuàng)作——音樂表演心理。我們可以由此及彼的知道在音樂表演的過程中有著怎樣的表演心理,這些都應(yīng)該是值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方,從而可以更好的服務(wù)音樂表演。

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