如何形成書法風(fēng)格
文丨張公者
一、我們先做個實驗：看看自己的作品是否會被寫入書法史
看看自己作品是否可被寫入書法史，我們可以做個實驗：
把自己的作品與古代各時期的經(jīng)典作品掛在一起（可以按照時間順序及字體分類。當(dāng)然，經(jīng)典作品可能或者只能用印刷品、復(fù)制品）。
1、首先看看自己的字與前人的字掛在一起時是否能夠“融進(jìn)去”、與其他作品是否協(xié)調(diào)、和諧，不別扭、氣場一致。
張公者書法作品
如果是這樣的話，恭喜你：說明前人“接受了你”，說明你的字共性具備了，具備了書法的基本規(guī)律，書法的本體語言有了。也就是說：你的功夫夠了，拿到了入場劵，初選過了。
如果你的字與前人的字不和諧、別扭、“難受”、氣息無法相容，那么，你的作品可能就是野狐禪，與整體“字場”格格不入，便會被前人排出在外，你會被“踢出群”。諸如今天我們經(jīng)常見到的“江湖‘書法’”、“老干體”等“市井書法”。這種字，在古人面前不會給你留一丁點(diǎn)兒面子的，即便你今天是多么有名，即便你今天有多么“重要”的位置，都沒有用。
2、如果你的字能夠與前人融進(jìn)去，沒有被前人排除出外，這時候就要看你的作品風(fēng)格前人作品中是否已經(jīng)有了。
張公者書法作品
如果前人沒有你這種風(fēng)格作品，那么就不只是恭喜你了，要作揖了：你被寫入書法史了。
就這么簡單？就這么簡單！書法史的評選就是這么快就可做出決定的！比今天全國展評選要快得多。但是，這要?dú)v經(jīng)大浪淘沙、千辛萬苦。一百年，也就留下一兩子、兩三子而已，甚至一個都沒有。（想想五代時期，53年就一個楊凝式）。歷史只紀(jì)錄代表人物及作品。
如果你的作品，在前人作品中已經(jīng)有相同風(fēng)格的話，這便是雷同。你的作品也會被拿下。歷史已經(jīng)有人做過了，不再需要你的作品。就像今天的“展覽體”，就像今天的只有文字（文學(xué)）內(nèi)容不同的學(xué)習(xí)“二王”書風(fēng)等各種的學(xué)習(xí)前人風(fēng)格的所謂“創(chuàng)作”（實際是一種“高級臨摹”）。書法史沒有那么多地方安置這樣的作品。就像故宮的武英殿，就那么點(diǎn)地方，要懸掛代表人物的作品，每一個展位無比珍貴與難以得到。
張公者書法作品
二、風(fēng)格，乃大志者所求也
藝術(shù)史選擇代表人物及作品，第一考慮的是風(fēng)格。風(fēng)格是基于共性之上的個性融入與個性顯現(xiàn)。
風(fēng)格＝個性＋共性。
風(fēng)格的形成與確立是極為艱難的。很多人窮其一生也難以形成風(fēng)格。
那么，如何形成自我的風(fēng)格呢？
我們在研讀書法史時，尤其對歷史上某一風(fēng)格的代表書家的風(fēng)格形成過程進(jìn)行梳理時，便會找到一些規(guī)律性的痕跡。
張公者書法作品
三、如何形成作品風(fēng)格
1、掌握規(guī)律
想形成風(fēng)格、完善個性，首先要學(xué)習(xí)共性、掌握規(guī)律。共性是專業(yè)內(nèi)所共同遵守的審美準(zhǔn)則與藝術(shù)規(guī)律。共性是法度、共性是傳統(tǒng)，共性也是功夫。共性要在經(jīng)典作品中取得。經(jīng)典作品是經(jīng)過歷史檢驗過的。
歷史上的經(jīng)典作品，同時具備個性及共性。但是并非經(jīng)典作品作者的每一件作品都是經(jīng)典作品。古代的遺跡，大多數(shù)并非經(jīng)典。歷史上的“窮鄉(xiāng)兒女造像”等所謂的“民間書法”更不是經(jīng)典。這些遺跡具備很強(qiáng)的個性，但是共性不足。是不可以作為初期學(xué)習(xí)規(guī)律的范本來臨習(xí)的。（作為形成自我風(fēng)格的借鑒，卻是極好的資源）。
取法，所取者，當(dāng)有法也。《史記》記載齊國人淳于越說過的一句話：
“事不師古而能長久者，非所聞也。”想形成書法風(fēng)格，需要先師古，唯一的辦法就是臨帖。通過臨習(xí)古代優(yōu)秀的碑帖來掌握共性與規(guī)律。
張公者書法作品
2、融顯風(fēng)格
先“融”，后“顯”。融，是自然的，做到氣血一脈。顯，是展露，突出自我。
把經(jīng)典學(xué)習(xí)得一模一樣不是目的。那么什么時候開始創(chuàng)造風(fēng)格呢？這個完全因人而異。我覺得，最起碼，你可以用你所臨習(xí)的經(jīng)典風(fēng)格進(jìn)行不同文字內(nèi)容的自由書寫，也就“高級臨摹”。
在技術(shù)要下功夫，但是思考更重要。臨習(xí)時就要有清晰的目的。從基本做起。而要看到遠(yuǎn)方。
個性是與生俱來的，但是個性往往是沒有規(guī)矩的。每個人在不需要任何訓(xùn)練的情況下就能寫出自己的個性的字來，可是這樣的字是缺少共性之審美的，不能稱其為書法。
個性必須建立在共性的基礎(chǔ)上。如何把與生俱來的個性更好的融入共性之中呢？一種是在專業(yè)內(nèi)尋找，一種是在專業(yè)外尋找。
張公者書法作品
（1）在專業(yè)內(nèi)尋找：
在不完善的書法作品中找尋到與自己情趣相投者。
這些不完善的古人的字、這些有＂缺欠＂的字，恰恰可以給自己創(chuàng)造的空間，完善之、完美之，最后變成自己的風(fēng)格。不僅可以從古代作品中找尋，也從近現(xiàn)代作品中找尋，從今人的作品中找尋，甚至業(yè)余作者的字、甚至于不會寫字人寫的字中得到啟發(fā)。
“窮鄉(xiāng)兒女造像”多是不完善的作品，完全可以用來完善之，而形成自己的風(fēng)格。
張公者書法作品
（2）在專業(yè)外尋找：
“功夫在詩外” 。從其他藝術(shù)、門類乃至生活中找尋。長時間對專業(yè)的沉淫、研究、思考，便會從各種事物中得到啟發(fā)。只有長時間在專業(yè)上的沉淫、研究，才能做到“觀公孫大娘劍器舞”而悟筆法，看到“公主與擔(dān)夫爭道”而悟筆法。
藝術(shù)如此，科技亦如此：牛頓觀察蘋果落地發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。這些都是長時間在專業(yè)領(lǐng)域思考與鉆研的結(jié)果。而這些需要的便是作者的學(xué)養(yǎng)。真正能形成風(fēng)格者，往往靠的不是技術(shù)，而是思考，是學(xué)養(yǎng)。關(guān)于書畫與學(xué)養(yǎng)，我們專題談。
張公者書法作品
四、創(chuàng)造是最好的繼承
經(jīng)典不是用來超越的，經(jīng)典是用來學(xué)習(xí)的，經(jīng)典是提供給我們規(guī)律。依此找到方法，而書寫新的經(jīng)典。創(chuàng)造才是最好的繼承。
有大志者，當(dāng)在經(jīng)典之上創(chuàng)造出自己的風(fēng)格，而成為后人的經(jīng)典。
以上所講，聊供參考。
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