弗洛伊德的精神分析理論受德國哲學(xué)影響極深，他想窮盡精神分析這門學(xué)問，找到它的根，并給他一個終極解答，固而把性這個最“本能”的概念引入到他的精神分析理論中來，并以他的精神分析案例做出了詳盡的說明。他把性本能發(fā)展分成幾個時期，口腔期、肛門期等等，又有戀父、戀母情節(jié)，幾乎把“人的一切行為決定于性本能發(fā)展”。而性真的有這種能力嗎？是不是人的所有心理問題都能歸結(jié)到“性”上來呢？真的有“本我、自我、超我”的存在嗎？真的有“潛意識、意識、前意識”存在嗎？把我分成幾個層次，把意識分成幾個層次，確實讓我們更加容易明白、也能夠有了一把打開人心理之門的鑰匙，他在這個領(lǐng)域的第一大貢獻就在于此吧。
從人生而有性而言，無疑是對的。是不是所有的問題都能歸結(jié)于性呢？如果人的本能除了性以外還有其他的東西，那這就是一個錯誤。他沒有研究這個問題，而是在“性”上做足文章，有了“泛性論”，“泛愛論”也就不足為奇。但從幼兒發(fā)展而言，除了性之外，從他落地的第一聲“哭”就是一個宣言，“我已經(jīng)來到這個世界”，他的第一種有意義的語言和行為也從此誕生，如果餓了，如果不如意了，他會用“哭”來表達，這弗洛伊德用性能解釋通嗎？孩子摔倒了如果每次都有人扶，他如果摔倒了——他的第一反映是找人而不是哭，他在找一個可以扶他的人，如果找不到，如果他摔倒并沒有造成疼的結(jié)果，他為什么會自己爬起來；而在有人在身邊時，他會痛苦的哭，即使不疼也是，難道這樣的心理問題，用“性”也能解決嗎？不能所以他的“泛性論”只是一個理論探索，而不能成為真理或者后世的經(jīng)典。我喜歡看他的書，并認(rèn)真地看過，雖然已經(jīng)是12年前的事情了，但我仍能夠?qū)λf，“你是最偉大的，但你為什么像個哲學(xué)家那樣非要為一個理論劃上句號？”心理學(xué)作為一門科學(xué)，注定要與生理科學(xué)的發(fā)展有不可分割的關(guān)系，但我個人認(rèn)為心理學(xué)之所以分離于醫(yī)學(xué)、生理學(xué)，原因是它有先天性（本能）和后天性兩個部分，一個是生理的至今還是個未解之謎，也許以后也未必能解；一個是社會的，更為復(fù)雜，可能每一個接觸，每一個認(rèn)知都能帶來一種心理上的成長或者變化。更不用說長期的社會影響、家庭影響了。
最后再說一句，弗洛伊德把性這個概念泛化了，但他依然沒有避免一個結(jié)果——是性使他的理論變的狹隘。
