中國的傳統(tǒng)文化源遠流長，其中，儒、道、佛三家各自發(fā)展，各有傳承，衍生出眾多支派，開枝散葉，并成為華夏顯學，統(tǒng)貫著學術(shù)與文化的命脈。
作為中國傳統(tǒng)文化的精髓，三家思想始終在看似矛盾斗爭中融合發(fā)展，猶如三枝奇葩，相互輝映。后世的仁人君子也都在這種文化氛圍中修身立人，做著出世入世的事業(yè)。
儒、道、佛三家文化博大精深，很多人不清楚他們的本質(zhì)區(qū)別是什么？看完下面三句話，也許你就明白了！
一、儒家
儒家講的是人與人的關(guān)系。
儒家的核心思想就是“仁”，提倡“仁禮安邦”的修行思想。
《易經(jīng)》曰：“仁者見仁智者見智”。儒家一心想有所作為，講究中庸的為人處世之道，希望通過刻苦努力，成為社會精英，并為社會服務(wù)。
孔子曰：“邦有道則仕，邦無道則隱”。意思是：如果國君為明君，我們就為國家服務(wù)；如果國君昏庸無道，我們就歸隱。
這句話很好的詮釋了儒家思想，而孔子的一生經(jīng)歷也是其思想的鮮活印證。
孔子三歲時，父親去世，與母親相依為命；十七歲時，母親去世，孔子為母親守孝三年。
守孝期間，有件事對他影響至深。當時在魯國掌權(quán)的季氏，邀請“士”赴宴，以收攬人心，而孔子的身份也是“士”，于是也去了，但卻遭遇了人生第一次大辱。大庭廣眾之下，被人擋在門外，但無權(quán)無勢的他，只能默默把這一切咽下。
孔子十五歲時便已志于學，深知想要改變命運，只有通過才學出仕一途，禮儀、音樂、射箭、駕車、書法、數(shù)學、詩歌、尚書、周易……能學的，他都不落下。
終于在二十多歲時，孔子因博學知禮名揚魯國。這時的他入仕途，卻不再為自己。他想要傳道，讓禮樂崩壞的春秋，重新出現(xiàn)仁、義、禮、道。而為了讓更多像他一樣的人有上進之路，讓更多的人明白他的仁與禮，于是孔子創(chuàng)辦了中國歷史上第一所私人學校。
魯定公之時，孔子得到重用，升為魯國大司寇。但因魯國大權(quán)在季氏為首的三桓手里，孔子用計拆毀三桓所建城池，逐步削弱三桓勢力。經(jīng)此番改革，魯國幾乎就要迎來大治。
但魯國國力大增引起齊國警懼，齊國送來80個美女，魯定公沉迷美色，荒疏朝政，讓孔子心灰意冷。
此后，孔子帶著徒弟們離開魯國，踏上周游列國的征途。從55歲到68歲，一直在外顛沛流離，卻終沒有遇到有道之君，也沒找到可令他施展鴻圖的凈土。
奔波14年過后，孔子最終還是回到魯國。天下無道，他退而著書，刪編《詩》《書》改定《春秋》，并且教誨弟子三千……
二、道家
道家講的是人與自然的關(guān)系。
道家核心思想是“智”，提倡“無為而治”的修性思想。
道家追求自然無為、返璞歸真、瀟灑曠達，體現(xiàn)了機敏做人的學問。不追求陰謀詭計，也不一味圓滑世故，而是一種智慧與謀略，它既防止別人傷害自己，同時也能增強自己的競爭力……
歷史上著名的謀士，如孫子、張良、管仲、范蠡等都屬于道家。天下太平之時，他們就隱居；而天下大亂之時，他們就出來安定天下；待安定天下后，又居功退隱……
范蠡，春秋末期政治家、軍事家、經(jīng)濟學家，同時也是道家學者。越王勾踐“臥薪嘗膽”，二十年后“三千鐵甲終吞吳”，就是范蠡一手導演的。勾踐成就復國霸業(yè)之后，范蠡卻選擇了功成身退，這是為什么呢？
在多年與越王勾踐共事的經(jīng)歷中，范蠡明白：勾踐是只能共患難、不能共享樂的'雄主'。他決定'功成而不居'，所以要急流勇退，離開越國，過自己想要的普通生活。
臨走前，他勸好友文種一同離開：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。意思是：飛鳥射殺完了，好的弓箭就要收藏起來；狡猾的野兔獵捕盡了，獵狗的好日子也就不多了，將被烹煮。言下之意，趁現(xiàn)在大功告成之時，趕快離開越國，若還不離開越王勾踐，下場肯定會很凄慘。
而熱衷功名的文種不相信范蠡所說，認為其立了大功，受到越王重用，高居為相，怎么可能有不好的結(jié)局呢？死活不愿放棄得來的榮華富貴。
范蠡無奈，只好與文種作別。后來文種的下場果然驗證了范蠡之言。次年，越王勾踐就找了一個'文種想謀反'的罪名，賜文種一把寶劍，令他自裁……
而深諳道家之道的范蠡，“忠以為國，智以保身，商以致富”，最終成名天下。
可以看到，道家自信心都非常強，他們不喜歡也不需要依附權(quán)貴，去過不一樣的生活，他們自己就可以活得很好。
三、佛家
佛家講的是人與心的關(guān)系。
佛家的核心思想是“空”，提倡“萬法皆空”的修心思想。
《金剛經(jīng)》整本5176個字，其實核心就講一個字——“空”。佛家主張四大皆空，慈悲寬大、包容忍讓，視世間萬難為無物，不怨天尤人，從自然，呈本性，體現(xiàn)了超脫修心的學問。
那么“空”的定義是什么呢？“無相”曰“空”。什么叫無相？我們平常人都是站在自己的立場，用過去來委屈自己現(xiàn)在，然后期望未來可以獲得更好的回報，那就會很幸福。
而禪宗不講這個，其認為“當下”即是天堂。沒有過去，沒有現(xiàn)在，也沒有未來。所有的當下就是生命的細分，所有的當下相加就是我們的一生，這個就是禪宗的觀念。
河南嵩山少林寺立有一面碑文，刻有四個字：“用心若鏡”。意思是：心要像鏡子一樣來反射當下。比如：今天看到10個人，有男有女，然后一切如是之；而沒有自己心生判斷，哪個好、哪個不好，哪個好看、哪個不好看。因為過去的已經(jīng)過去，而未來還不能觸及。生命的驚奇之處在于，無論你擁有多少時間，我們兌現(xiàn)的只能是當下。
禪宗的開悟者，對當下都是以百分之一百的投入，直到止于至善。所以禪宗永遠是活在當下，他們感恩于周圍的一切。故他們情緒平和，沒有大喜、沒有大悲、更沒有憤怒，永遠活在平靜祥和之中。
四、結(jié)語
結(jié)合上面的剖析，我們可以看到：儒家講的是人與人的關(guān)系；道家講的是人與自然的關(guān)系；佛家講的是人與心的關(guān)系。所謂“以儒治世，以道治身，以佛治心”。
儒家提倡“仁禮安邦”的修行思想，道家提倡“無為而治”的修性思想，佛家提倡“萬法皆空”的修心思想，為我們在為人處世和修身立德方面提供了最經(jīng)典、實用的人生哲學。
如果你一味老實耿直，不懂應(yīng)變之道，那么你也只能處處碰壁。
如果你總是心直口快，不知藏巧于拙，那么你也只能聰明反被聰明誤。
如果你素來爭強好勝，沒有正確的心態(tài)，那么你也只能吃虧在后。
所以，我們可以從儒家修行中修煉正確的行為，道家修性中修煉良好的性格，佛家修心中修煉健康的心態(tài)，如此定能在人生道路上左右逢源，事事順利！
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