王陽(yáng)明格竹圖
王守仁，幼名云，字伯安，號(hào)陽(yáng)明，謚文成，人稱(chēng)王陽(yáng)明。王守仁是陸王心學(xué)之集大成者，非但精通儒、釋、道三教，而且能夠統(tǒng)軍征戰(zhàn)，是罕見(jiàn)的全能大儒。聽(tīng)聽(tīng)王陽(yáng)明穿越500年分享的六堂人生課吧！
第一堂課：立志而圣則圣矣
“故立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣。志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？”
這是王陽(yáng)明在《教條示龍場(chǎng)諸生》中的一句話。當(dāng)時(shí)王陽(yáng)明九死一生被貶到貴州一個(gè)窮荒之地做驛丞，但他依然講學(xué)不輟。自顧都不暇，溫飽尚不足，哪還有這等做圣賢的心事？這恰恰是王陽(yáng)明過(guò)人之志，因?yàn)樵谒闹校喝巳私钥沙墒ベt。王陽(yáng)明曾說(shuō)“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平的人就是圣賢?！彼囊簧幸?yàn)閳?jiān)持這個(gè)當(dāng)時(shí)的“異端邪說(shuō)”，受過(guò)自己學(xué)生的譏笑和誤解。
有一位學(xué)生想“將”老師一軍，指著門(mén)口正在拔草的農(nóng)夫說(shuō)：“你說(shuō)人人都可成堯舜那樣的圣人，他們也算嗎？”
王陽(yáng)明平靜地點(diǎn)點(diǎn)頭：“堯舜拔草也不過(guò)如此！”
如何才能實(shí)現(xiàn)“成圣賢”？王陽(yáng)明開(kāi)出的良方是：先立志。這不是他突然就頓悟出來(lái)的。
王陽(yáng)明青少年時(shí)期是頑皮的，比如愛(ài)玩游戲，用怪鳥(niǎo)捉弄家人；在京城讀私塾放學(xué)回家的路上，留戀往返于市井街巷；15歲帶著好奇心跑到塞外騎馬練箭、觀察邊防；等等。
在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，王陽(yáng)明遇到了一位對(duì)他人生起關(guān)鍵作用的人物——理學(xué)大師婁諒。
王陽(yáng)明在請(qǐng)教婁諒的過(guò)程中，被婁諒一句話點(diǎn)醒——“圣人必可學(xué)而至”。
通觀王陽(yáng)明的著作，君子之學(xué)，又叫圣學(xué)、圣人之學(xué)、圣賢之學(xué)或正學(xué)，就是學(xué)為圣人或君子的學(xué)問(wèn)。但立志讀書(shū)學(xué)圣賢并非易事，“夫立志亦不易矣”。
一旦立下志向，必須經(jīng)過(guò)后天磨練。王陽(yáng)明在學(xué)習(xí)探索圣賢之路上，經(jīng)過(guò)“五溺”的挫折彎路，挫愈多、志愈堅(jiān)。
湛若水是王陽(yáng)明的生死之交，他說(shuō)王陽(yáng)明“初溺于任俠之習(xí)，再溺于騎射之習(xí)，三溺于辭章之習(xí)，四溺于神仙之習(xí)，五溺于佛氏之習(xí)。正德丙寅，始?xì)w正于圣賢之學(xué)”。王陽(yáng)明“五溺”的“溺”是沉迷之意，過(guò)了頭可能會(huì)玩物喪志。
蹉跎了20年，王陽(yáng)明直到35歲才歸正于圣賢之心，就是陽(yáng)明心學(xué)，找到了自己人生的使命和方向?？梢哉f(shuō)，“五溺”之旅非但沒(méi)有影響他的成圣路，反而幫助他完成了積淀過(guò)程，從而才有了日后的一朝頓悟。人生每一段經(jīng)歷都是寶貴財(cái)富。
“蓋終身問(wèn)學(xué)之功，只是立得志而已?！边@是人人都可以同王陽(yáng)明一樣擁有的文化自信。
第二堂課：視人猶己，視國(guó)猶家
“夫人者，天地之心，天地萬(wàn)物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？”
“世之君子惟務(wù)致其良知，則自能公是非，同好惡，視人猶己，視國(guó)猶家，而以天地萬(wàn)物為一體，求天下無(wú)治，不可得矣?！?div style="height:15px;">
這是王陽(yáng)明在《答聶文蔚書(shū)（一）》一文中，心系黎民疾苦的真切體悟。
視人如己，體現(xiàn)了王陽(yáng)明的親民思想。王陽(yáng)明常愛(ài)說(shuō)的一句“視民之饑溺猶己之饑溺”語(yǔ)出《孟子·離婁下》，孟子說(shuō)的王陽(yáng)明同鄉(xiāng)大禹是負(fù)責(zé)治水的，只要天下有一個(gè)人掉水里淹死了，他都覺(jué)得是自己推下去的，因?yàn)槭撬谥嗡畷r(shí)，沒(méi)在岸邊把防護(hù)設(shè)施建好。
王陽(yáng)明在地方任職時(shí)，一改其他官員出巡時(shí)必高舉“肅靜”“回避”牌之慣例，叫人高舉腳牌，牌上改寫(xiě)成“求通民情”“愿聞己過(guò)”字樣，希望老百姓來(lái)官衙暢所欲言，為民作主。
王陽(yáng)明還有重要的“另一改”，就是反對(duì)繁文縟節(jié)。他在《裁革文移》一文中鮮明指出：“看得近來(lái)官府文移日煩，如造冊(cè)依準(zhǔn)等項(xiàng)，果系徒勞徒費(fèi)，虛文無(wú)補(bǔ)……除例該奏報(bào)及倉(cāng)庫(kù)錢(qián)糧金帛贓罰紙價(jià)預(yù)備稻谷等項(xiàng)，仍于每歲終開(kāi)項(xiàng)共造手冊(cè)一本，送院查考外；其余一應(yīng)不大緊要文冊(cè)，及依準(zhǔn)等項(xiàng)，通行裁革，務(wù)從簡(jiǎn)實(shí)，以省勞費(fèi)。凡我有官皆要誠(chéng)心實(shí)意，一洗從前靡文粉飾之弊，各竭為德為民之心，共圖正大光明之治。”可見(jiàn)其反形式主義、官僚主義的決心！
1519年，江西各地旱情嚴(yán)重，加上寧王之亂造成的破壞，百姓生活困苦至極。王陽(yáng)明對(duì)飽受天災(zāi)人禍的百姓感同身受，他接連上疏請(qǐng)求緩征糧稅，卻終未能獲得朝廷批準(zhǔn)。1520年12月，王陽(yáng)明再次上疏，極力勸說(shuō)皇帝減免稅收。他詳細(xì)羅列了請(qǐng)求免征緣由，并表示愿意承擔(dān)罪責(zé)，體現(xiàn)了他為民擔(dān)當(dāng)、視人猶己、視國(guó)猶家的無(wú)私精神境界。
第三堂課：知行合一能擔(dān)當(dāng)
“知是行的主意，行是知的功夫?！?div style="height:15px;">
