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王陽明（1472——1528），字伯安，號陽明，名守仁，浙江紹興府余姚縣（今寧波余姚）人，明代著名的思想家、哲學(xué)家，心學(xué)的集大成者。曾筑室于故鄉(xiāng)紹興會(huì)稽山陽明洞，自號陽明子，世稱陽明先生。
1、立志
王陽明是說話比較晚的孩子，5歲才能開口說話，一說話便語出驚人，出口成章。
小時(shí)候的王陽明雖然聰慧但卻不愛學(xué)習(xí)，教授他的先生讓他學(xué)習(xí)，他總是會(huì)反問學(xué)習(xí)有什么用？
先生說：“考取功名！” 小陽明覺得沒什么用，便跑出玩了。
在大街上帶領(lǐng)孩子們排兵布陣，這個(gè)時(shí)候王陽明的父親非常生氣地站在他身后，那全小孩子都被嚇到了。于是，他父親問他：“不在學(xué)堂學(xué)習(xí)，竟然跑出來干這些不務(wù)正業(yè)的事？”王陽明就說：“學(xué)習(xí)什么用？”
陽明的父親說：“考取功名，像我一樣當(dāng)官。” 王陽明說：“當(dāng)官子孫能繼承嗎？ ”他父親說：“不能，你想什么呢？能讓你當(dāng)官不錯(cuò)了，還想繼承？”王陽明說：“那既然不能繼承，就能當(dāng)一代有好處有什么用？”
結(jié)果他父親這個(gè)時(shí)候，早已經(jīng)被他氣得火冒三丈了。
其實(shí)小時(shí)候的王陽明就立志要成為圣賢，奈何人小不知該如何成為圣賢...
一天，陽明又跑出來玩，看到有人在賣東西非常想要，于是伸手就拿，可他沒錢，攤主當(dāng)然不能讓他拿。這個(gè)時(shí)候走過來一個(gè)算命的先生，看見王陽明就說：“這個(gè)孩子驚為天人，將來必有大作為！”于是將東西買下送給小陽明，并告訴小陽明：“如果你想將來有大作為，就一定要讀圣賢之書?！?/span>
本來王陽明的家人，都已經(jīng)對他不抱有任何期望了，覺得這孩子雖然聰明，不過就這樣玩下去，看來是廢了。
說來也巧，自那以后王陽明開始發(fā)奮讀圣賢書，從此不再在大街上排兵布陣了！
可見，要想讓一個(gè)孩子有自驅(qū)力，并非是將個(gè)人的意志和想法強(qiáng)加給孩子，而是找到他的天賦，并給他計(jì)劃，剩下的就要靠著他自己的努力了。
一個(gè)人的立志也很重要，明確自己的目標(biāo)，明確自己要干什么很重要。
顯然王陽明非常懂得這一點(diǎn)，從小他便立志成為圣賢，長大更是一刻都不耽誤朝著目標(biāo)前行！
2、五溺
陽明的好朋友湛若水，在陽明死后，用五溺總結(jié)了陽明的一生。
“初溺于任俠之習(xí)，再溺于騎射之習(xí)，三溺于辭章之習(xí)，四溺于神仙之習(xí)，五溺于佛氏之習(xí)。”
這五溺看似崎嶇坎坷，每走一步都是錯(cuò)棋，滿滿地遺憾。
但人生沒有白走的路，每走一步都算數(shù)，也正是因?yàn)檫@五溺讓陽明在悟道之后的人生，左右持書教書育人，右手持劍叱咤三軍。
陽明在考取功名之后，新官上任三把火，上任便開始審理各種案子，也是官員中少有的能斷案子的能手。
工作完之后，陽明又收不住心，四處游山玩水，聽說山中有高人，便去一一拜訪。
看到一個(gè)無名道人，陽明一看這架勢仙風(fēng)道骨，便覺得這道士絕對的高人。趕忙上前虛心求教，不料竟然打臉了，無名道人三番五次的不搭理他，最后道人說：“一身官場氣去不掉?！?便走人了。
陽明的興致沒被這道士打消，又去爬山涉水的找到個(gè)無名哥，這小哥一看這山路崎嶇，這小子還能趕來，看來這心很是虔誠??！便跟陽明從老莊講到道家、再從道家講到佛家，講了三天三夜！
于是這陽明著迷了，回去便給官辭了，也不跟京城里那全憤青的官們往來了，遠(yuǎn)離官場回鄉(xiāng)了。一回到家便領(lǐng)著隨從進(jìn)入陽明洞中，靜坐許久許久悟人生，最后好像開了天眼一樣，來人拜訪都知道。
雖然有點(diǎn)小驕傲，但是陽明覺得驕傲是大忌，便放下這種執(zhí)念了。
又坐了許久許久，陽明好像開竅了，覺得不用再悟了。想起山下還有老母親，想到孔孟的孝道為先，便下山了。
這次的悟道也給陽明龍場悟道打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，雖然這次在陽明洞沒有悟道成功，但也比一般人心理強(qiáng)大許多許多。已達(dá)到看山不是山，看水不是水的境界。
3、龍場悟道
正德二年1507年，這次被貶龍場驛可謂是深陷險(xiǎn)境，九死一生。
只是因?yàn)閹蛣e人說了一句好話，不僅被打四十大板，還被貶龍場驛，被太監(jiān)劉瑾搞到這幅田地，還真是有點(diǎn)慘。
明面上貶官、打板子，好似是放了王陽明，但在陽明貶官的途中，派了幾名錦衣衛(wèi)打算殺掉他。
王陽明急中生智，詐死！把包裹、衣服都扔進(jìn)河里，假裝投河自盡了，這才騙過了錦衣衛(wèi)。
王陽明悄悄的爬到一艘船上，準(zhǔn)備逃跑，好巧不巧船在海上遇難，王陽明差點(diǎn)葬身與大海中。
船在海上漂泊了幾天才靠岸，一靠岸王陽明就落魄的往山上逃。風(fēng)雨交加，好不容易看到一個(gè)寺廟，剛進(jìn)去就被無良的和尚攆出來了，沒辦法只能在旁邊的山神廟住上一宿了。
誰料這個(gè)山神廟竟然是老虎的家，老虎回來一看自己的窩被人占了，繞著山神廟怒吼三聲，見人沒反應(yīng)，也只好搖搖頭走了。
當(dāng)然不是沒反應(yīng)，而是王陽明又累又餓，外加上跑了這么多天，終于有地方能睡上一覺，自然是睡得沉了一些。
第二天早上，王陽明起來做早操。隔壁的無良和尚，尋思王陽明肯定被老虎吃了，把包裹收了去。這一出門就看見王陽明在做早操，心中就覺得這人是個(gè)奇人，就恭恭敬敬的請回寺廟中，好水好茶伺候著。
這個(gè)時(shí)候看見曾經(jīng)不搭理他的無名道士坐在那，好像在等著他一樣，看見陽明便問：“你打算怎么辦？” 古人都這么神機(jī)妙算的嗎，陽明也沒避諱：“逃?！?/span>
道士說：“你逃跑，你父親怎么辦？萬一劉瑾等人在遷怒與你父親。”
陽明說：“也是！” 與無名道士聊了沒多久，便告別了無名道士。
隨后，開始長途跋涉去見被劉瑾等人排擠的父親！又領(lǐng)著隨從跋山涉水的去龍場驛，在次年的正德三年1508年到達(dá)了龍場驛！
到了龍場驛還不能住在驛站里，規(guī)定被貶的官員不能?。≈荒茉隗A站旁邊蓋個(gè)茅草屋住，不遮風(fēng)不擋雨的！
這一路的顛沛流離，隨從都開始病倒了，本來是隨從照顧他，現(xiàn)在反倒成了他照顧隨從了。
沒個(gè)住處也真是不行，直到最后在驛站沒多遠(yuǎn)的山上找到了陽明洞！
來到洞中，陽明就給自己弄個(gè)石棺材，就靜坐在石棺中。心想這一路的坎坎坷坷，這一生的不得勢，這一路就走彎路了，心中憤憤不平。
想過這些年的人生為什么不得志？圣人處在我的境遇中，作何感想？一遍遍的在心中問自己！
最終突然陽明悟透了！從丹田處涌現(xiàn)大量的祥云流動(dòng)，好像整個(gè)身體漂浮起來一般，好似有人在跟他講話，又好似他的心在講話一般，忽然就悟道了一切。
此時(shí)的陽明雖然看山還是山，看水還是水，看到龍場驛還是龍場驛，但內(nèi)心中早已經(jīng)發(fā)生了千變?nèi)f化！
4、“心即理”
悟道的是什么呢？
心即是理，心外無理，心外無物，心外無事。
宋代陸九淵心學(xué)創(chuàng)始人，提出的“心即理”。
陽明在明朝時(shí)，也終于悟道了心學(xué)的這句話的根本。
“心”即是萬物的主宰，“心”并非我們那顆肉心，而是指視聽言動(dòng)、凡知覺處便是“心”。
對陽明看來，你當(dāng)下能夠直接體驗(yàn)的這個(gè)心，這個(gè)能“視聽言動(dòng)”的心，便是天地萬物的本體，便是超越時(shí)空的宇宙本質(zhì)。
心既是理，既然“人心”與“天理”無任何差別，那么“心”即是天地合一、不分古今，那么天下自然就沒心外之物的事情了，一切事情都是內(nèi)心中的事情。就看你敢不敢承擔(dān)了，愿不愿意踐行了。
既然心外無物，便是“吾性自足，不假外求?！?/span>
心之外沒有外物，現(xiàn)實(shí)生活中的人，還一直在向外求，那豈不是“拋去自家無盡臧，沿門持缽效貧兒”嗎？
既然心外無物，那為什么那么多人還向外求？那應(yīng)該怎么修行？
那么就要，“存天理，去人欲。”
“去人欲”，并非是人的欲望，而是人的欲望之外的貪欲、私欲、占有欲。
修行便是，將內(nèi)心中多余的雜念，貪欲、私欲、占有欲去除，真誠的面對自己。
5、“知行合一”
除了“心即理”之外，還有一點(diǎn)即是“知行合一”。
人們常常認(rèn)為，知行合一是知道了并且行動(dòng)，事實(shí)上把這個(gè)看的有點(diǎn)狹隘了。
在圣賢中，知和行本就是一事不分家。
所以陽明才說： “圣學(xué)只是一個(gè)功夫，知行不可分作兩事?！薄秱髁?xí)錄》
為什么分開讀？只是為了后人方便理解而已。
知是行的主意，行是知的功夫。
所謂“知”，重在改造舊有的意識結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，建立一套符合圣賢之道的世界觀和人生觀；
所謂“行”，重在通過與外界的互動(dòng)，落實(shí)，深化你的認(rèn)識和觀念。
知和行本就不分家，不過是同一件事不同角度來形容！
6、“致良知”
除了“心即理”與“知行合一”之外，陽明還提出了“致良知”來總結(jié)，將思想融匯其中。
“良知”有兩個(gè)含義，一個(gè)是道德意識，另一個(gè)是宇宙本體，精神的本原。
“致”是體認(rèn)、擴(kuò)充、踐行之意。
“致良知”，圣人教人“第一義”。體認(rèn)、擴(kuò)充、踐行精神本原，宇宙的本體；貫徹良知，即為“致良知”
致良知也將“心即理”與“知行合一”綜合其中！
一生貫徹良知，一生都是在致良知。
7、天泉證道“良知四決”
在天泉證道中，陽明與弟子最后一次論道，提出了一生的思想“良知四決”，總結(jié)其一生。
無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)；
知善知惡是良知，為善去惡是格物。
對于聰慧的學(xué)生，陽明教其“無善無惡心之體，知善知惡是良知?！?/span>
對于愚鈍的、心靈被世事腐蝕的學(xué)生，陽明教其“有善有惡意之動(dòng)，為善去惡是格物?！?/span>
什么意思呢？
對于聰慧的學(xué)生，心靈空靈的學(xué)生，陽明先生教他們：“心是無善無惡的，就像宇宙一樣也是無善無惡的，心是可以連接萬物的；良知也沒有善惡，良知是辨別善惡的。”
對于愚鈍的、心靈被世事腐蝕的學(xué)生，陽明先生教他們：“意是指意念、思想，意念一動(dòng)有善有惡；更要修煉一種為善去除惡的功夫，便是格物?！?/div>
8、我心光明，亦復(fù)何言？
1528年，陽明因病辭官返鄉(xiāng)途中病逝，身邊弟子問他還有什么遺言嗎？
陽明說：“我心光明，亦復(fù)何言？”
于是微笑的離開人世，享年57歲。
對于世人來說這是遺憾，儒家心學(xué)集大成者這么年輕就離世了。
但對于陽明自己而已，這一生過得何其風(fēng)光，想做什么便去做，想干什么便去干。
雖然一路也坎坎坷坷，但作為人體會(huì)了各種光景，還有什么遺憾呢？
心中光明如鏡，內(nèi)心平靜如水，就算是離開又有什么遺憾呢？
自性自足，不假外求！吾性自足，不假外求！
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