篆山隸海尋錐畫(huà)
鷗地鳧天各性情
“篆山隸海尋錐畫(huà)；鷗地鳧天各性情”為趙之謙所書(shū)。見(jiàn)諸2010嘉德拍賣(mài)。
沙孟海在《印學(xué)史》清晰地勾勒出近代中國(guó)篆刻的源流圖。
皖派
明代何震首創(chuàng)。何震與文彭交往甚深，有師友之誼。兩人均主張篆刻以秦、漢印為宗，以六書(shū)為準(zhǔn)則。在明代秦漢章藝術(shù)傳統(tǒng)衰頹之際，文彭與何震一起從印材、文字、款識(shí)等方面重整印壇，提倡篆刻宗法于秦漢印璽傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)文字六書(shū)原則，力矯怪謬淺陋、混亂蕪雜之時(shí)弊。文何風(fēng)格以追摹漢印工穩(wěn)純正，渾穆蒼勁，空靈明潔見(jiàn)長(zhǎng)。文彭并首先用青田石作為印材，石章出現(xiàn)對(duì)篆刻藝術(shù)發(fā)展起了極重大的作用。何震創(chuàng)單刀款識(shí)，差落雄健，又大大豐富了篆刻藝術(shù)的內(nèi)容。開(kāi)拓了嶄新的領(lǐng)域。二人既開(kāi)明清流派印章藝術(shù)之先河。 后繼有蘇宣、梁袠，程樸等。他們篆刻講究篆勢(shì)，多用沖刀，善于變化，運(yùn)刀如筆。作品風(fēng)格流暢自然，空靈純正，剛健勁挺，化古為今，力矯印法乖謬淺陋之時(shí)弊。其后還有朱簡(jiǎn)、程林、金光先以及程原、程樸父子，因均隸籍安徽，故人稱“皖派”，或稱“徽派”，也稱文何派。文，指文彭，何，指何震。
鄧派
系清代鄧石如所開(kāi)創(chuàng)。鄧氏曾客梅镠家，縱觀梅氏收藏豐富之秦漢金石善本，并銳意臨摹。故四體書(shū)功力極深，曾被譽(yù)之為“國(guó)朝第一”、“清代第一人”。鄧氏篆刻得于書(shū)法。所謂其“書(shū)從印入，印從書(shū)出”。作品蒼勁渾樸，恢宏酣暢，灑脫清新，剛健婀娜。不泥于秦漢古璽，而能自成面目。對(duì)篆刻藝術(shù)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。世稱“鄧派”。因其為安徽人，故人亦稱之為“皖派”。有完白山人《篆刻偶存》等傳世。
浙派
清代乾隆之際，浙江印派在杭州由丁敬首創(chuàng)。丁敬遠(yuǎn)承何震，近接程邃，博采眾長(zhǎng)，不主一家，治印宗秦漢，常參以隸意；講究刀法，善用切刀表達(dá)筆意，方中有圓，蒼勁質(zhì)樸，古拙渾厚，別具面目。其后有蔣仁、黃易、奚岡、陳豫鐘，陳鴻壽、趙之琛、錢(qián)松等繼之而起。他們均系杭州人故又派“西泠八家”。后凡篆刻藝術(shù)上宗此風(fēng)格者均稱之為“浙派”。浙派在篆刻史上綿延二百多年，影響深遠(yuǎn)。
新浙派
晚清趙之謙，精于書(shū)畫(huà)，尤擅篆刻，自云：“生平藝事皆天分高于人力，惟治印則天五人五，勇然?！痹诮淌飞袭a(chǎn)生過(guò)很大影響，趙氏曾出入浙、皖兩派，并取古代鏡銘、錢(qián)幣、碑版文字人印。又首創(chuàng)陽(yáng)文入款。自成風(fēng)格，人目 之為“新浙派”。
沙孟海在《印學(xué)史》文中說(shuō)：吳熙載、趙之謙兩家不約而同地分頭發(fā)展鄧派印學(xué)之后，全國(guó)學(xué)者無(wú)不拋棄舊法，競(jìng)效新體。按其實(shí)際，吳熙載純從鄧出，趙之謙兼師徽、浙兩宗，不以鄧派自居，我們看法，他的主要精神還是原本鄧氏。黃士陵遠(yuǎn)宗鄧氏，近法吳、趙，尋其氣息，傾向趙之謙為多。
由此可見(jiàn)，流與派都是相對(duì)的，其細(xì)微處幾乎不可與外人道。
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