因?yàn)榇宋囊婕暗闹R(shí)點(diǎn)多，又都是名人和人名。因此先要聲明的是，這只是一個(gè)介紹性質(zhì)的文章，不是啥論文，布丁說的話，也大都是聊大天的性質(zhì)，很多話可能沒有經(jīng)過考究，萬一說錯(cuò)了，你別來打我，要是那位大神的先師在這里沒有介紹到，是布丁的學(xué)識(shí)淺薄，并不是貴先師的名望不重。另外，如果在文中引用了那位大神的觀點(diǎn)的話，因?yàn)橐玫目赡鼙容^多，不一定能及時(shí)一一注明，也請(qǐng)看在布丁旨在弘揚(yáng)篆刻文化的份上，不致深究。
自趙孟頫、吾衍以下，元明清三代文人篆刻大興，其間流派的師生相傳，各個(gè)流派之間的互相促進(jìn)對(duì)整個(gè)篆刻藝術(shù)的發(fā)展起了非常重大的作用。上一節(jié)說學(xué)習(xí)篆刻的方法中，有朋友就提及說，要想把篆刻學(xué)好，拜個(gè)好師傅很重要，一旦拜師，自然就有師承，師承所系，往往就是某個(gè)流派的篆刻文化的沿襲，這是篆刻這種藝術(shù)形式特有的文化現(xiàn)象。
再有，因?yàn)樽塘髋杀姸?，自然涉及的人名也比較多，看下來就會(huì)顯得枯燥，但愿朋友們不要發(fā)火，這樣的章節(jié)一定不會(huì)太多。
好了，廢話說完，以下大致算是全面介紹，本來想做個(gè)圖表出來，發(fā)現(xiàn)前人做得有很好的圖表，引用就可以了，不致再費(fèi)精神。
一是李剛田老師的《篆刻學(xué)》里面的圖，如下：
再到清朝初年，程邃、巴尉祖、胡唐、汪肇龍等在篆法布局又下功夫，形成獨(dú)特風(fēng)格，人稱“歙中四子”。由于他們幾乎都是安徽籍人，故歷史一般稱為“皖派”(或徽派)，另外還有鄧石如因?yàn)橐彩前不杖?，也有稱其為“皖派”的。但風(fēng)格卻不盡同，原因是，這種以地域?yàn)榻缦薜牧髋蓜澐直緛砭筒粐?yán)格，缺乏科學(xué)性。因此都是皖派，風(fēng)格卻截然不同，學(xué)習(xí)篆刻的朋友們不要認(rèn)為，皖派就是這種風(fēng)格之類的錯(cuò)誤看法?！巴钆伞庇绊懮钸h(yuǎn)，浙江山陰的董洵、王聲、江陰的沈風(fēng)，甚至浙派創(chuàng)始人丁敬都受到了極大的影響。比如汪關(guān)，明未安徽人，因此也屬皖派。但因?yàn)樗陌孜目桃夥聺h，且又能在工穩(wěn)中再現(xiàn)漢印純樸自然風(fēng)格，運(yùn)用印文的并筆、破邊等手段，發(fā)展了篆刻技法。并且善以沖刀治印，刀法穩(wěn)實(shí)，布局謹(jǐn)嚴(yán)。
丁敬
接下來是浙派，浙派是與皖派同時(shí)盛行的著名篆刻流派。興起于清乾嘉年間，由丁敬創(chuàng)始，繼起的有蔣仁、黃易、奚岡等人。黃易是丁敬的學(xué)生，蔣仁和奚岡也都師法丁敬，四人的篆刻風(fēng)格比較接近，但又各具特色，蔣仁以樸拙取勝，黃易和奚岡則以秀逸著稱。因?yàn)樗麄兌际呛贾萑?，所以后世合稱為“西泠四家”。接下來同派的還有陳豫鐘、陳鴻壽、趙之琛、錢松繼等，由于他們都是浙江杭州人，因此后人就把他們連同效法他們藝術(shù)風(fēng)格的印家，總稱為“浙派”。
丁敬等八人各具成就，合稱“西泠八家”。浙派與皖派一樣，都崇尚秦漢璽印，刀法上成功地應(yīng)用滯澀堅(jiān)挺的切刀，來表現(xiàn)秦漢風(fēng)貌，以其古樸雄健的風(fēng)格有別于皖派諸家的柔美流暢，所以有“歙陰柔而浙陽剛”的說法。浙派藝術(shù)支配清代印壇這一個(gè)多世紀(jì)，影響極深遠(yuǎn)。
皖浙兩派之外，還存在著與這兩派有淵源關(guān)系的其它一些流派。比較知名的有明福建莆田人宋玨為首的“閩派”。閩派的后期名家林臬的作品古雅精麗，酷似汪關(guān)，亦有一定影響。
再說一個(gè)開派的大師，鄧石如，大師原名琰，算是清代最杰出的篆刻家了。早年曾刻苦研究秦漢金石碑刻，因?yàn)猷囀鐚?duì)書法的研究非常深入，因此篆吸作品常引入書法意味，因此作品蒼勁莊嚴(yán)、流利清新，開創(chuàng)了一代印風(fēng)。也算是“印從書出”的倡導(dǎo)者。他極大地影響了稍后的吳熙載、趙之謙、吳昌碩等。鄧石如雖然也是“皖派”，但由于影響深遠(yuǎn)，這種深遠(yuǎn)是篆刻理論上的深遠(yuǎn)，他之前的印家多師法秦漢印，因此是“印中求印”，而鄧大師則“印從書出”，因此單獨(dú)列出來稱為“鄧派”。吳熙載，字讓之，書畫篆刻都精，篆隸功力很深，最初他的篆刻取法漢印，后見鄧石如的作品，敬佩不已，于是書法、篆刻均師法鄧石如，從而把“鄧派”藝術(shù)推向了高潮。鄧石如作品傳世甚少，所以鄧派多以吳氏為宗，吳熙載篆書飄逸勁健，表現(xiàn)在篆刻上用刀迅疾使刀如筆，筆意圓轉(zhuǎn)流動(dòng)，氣勢(shì)醋暢淋漓。每字結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)折連接處和線條的延續(xù)處，都充分表現(xiàn)了書法的筆意。邊款多作單刀草書，象他的書法墨跡一樣娟美，都可說是別開生面。鄧、吳都算是創(chuàng)新精神強(qiáng)大的典范，但一定不要忘了，他們的強(qiáng)大來源于他們深厚的書法基礎(chǔ)。
值得一提的還有趙之謙，他是鄧石如之后，獨(dú)具創(chuàng)新精神的大藝術(shù)家。他的篆刻融合皖浙兩派，在秦漢璽印的基礎(chǔ)上，又吸取了秦權(quán)量、詔版、古錢幣、鏡銘及碑版等篆字入印，從而擴(kuò)大了篆刻藝術(shù)取資的領(lǐng)域，別創(chuàng)新格。趙之謙篆刻在章法上提倡有筆有墨，所以虛實(shí)對(duì)比感十分強(qiáng)烈，朱文生動(dòng)活潑，白文穩(wěn)健雄渾，偶以單刀刻印，成為篆刻藝術(shù)寫意派的先驅(qū)。他用北魏書體來刻款識(shí)，或單刀入石作陰文款識(shí)，或效法“始平公”作陽文款識(shí)，在方寸之間，重現(xiàn)北魏書的雄偉奇麗，可以說是前無古人。趙之謙的成就超越了他的前輩大家丁敬和鄧石如，也超越了他同時(shí)代的吳熙載，篆刻藝術(shù)通過趙之謙又邁入一個(gè)新的天地。漸有“印外求印”之風(fēng)采。
篆刻藝術(shù)南移里的代表應(yīng)當(dāng)提一下黃士陵，字牧甫。他也是安徽人，安徽黟縣人。他長(zhǎng)期客居廣州，因此稱他的一派為“粵派”。篆刻初從浙派入手，逐漸進(jìn)入對(duì)鄧石如、吳熙載、趙之謙的研究。后來進(jìn)一步取法錢幣，秦權(quán)、漢鏡、碑碣、瓦，特別著意于商周銅器、兩漢金文，終于在皖浙兩派之外，自成一家。
還有一個(gè)大家，要是不提，都不敢去杭州了。這位大家就是吳昌碩，原名俊卿，別號(hào)很多，西泠印社首任社長(zhǎng)。他是清代最后一位大藝術(shù)家，與吳（熙載）趙（之謙）黃（士陵）并稱晚清四大家。詩書畫印造詣極高。他的篆刻先從浙派的陳鴻壽入手，繼學(xué)徐三庚、趙之謙，最后通過學(xué)習(xí)吳熙載和錢松的刀法，加上對(duì)秦漢璽印和封泥瓦陶文字的研究，終于在轉(zhuǎn)益多師中得到統(tǒng)一，形成老辣挺勁，雄渾蒼古獨(dú)特面目。因此，可獨(dú)稱“吳派”。他的篆刻可以喻之為繪畫上的寫意派，在晚清的諸家之后，異軍突起，又因有西泠印社的創(chuàng)建，成為近代最有影響的篆刻大師。
還要提一下趙時(shí)楓，近代著名書畫篆刻家。工四體書，精于書畫碑刻的鑒別，擅畫駿馬。篆刻早年取法浙派，后精研趙之謙、鄧石如直追秦漢，對(duì)周秦小璽及宋元圓朱文猶有獨(dú)到功力。在篆刻藝術(shù)中，實(shí)際上存在有仿漢鑿印兩種流派，趙時(shí)楓正是近代繼承漢鑄印端重嚴(yán)一派的代表作家之一。也算返樸歸真的一脈。
還有風(fēng)格獨(dú)特的齊白石。他是一位木匠出身而又詩、書、畫、印無不卓絕的大藝術(shù)家，在藝術(shù)上的經(jīng)歷很有傳奇色彩。對(duì)這四絕，他自認(rèn)為篆刻第一，詩詞第二，書法第三，繪畫第四。我有專文介紹他的篆刻，感興趣的可以找來扔扔磚頭。
本節(jié)一下自寫了這么多篆刻名家，算是列個(gè)名字表，理一個(gè)脈絡(luò)，對(duì)于學(xué)印的初來者畫個(gè)學(xué)印地圖，大家可以按圖尋根，找到自己感興趣的大神，取法大神，另有創(chuàng)造，也必能更成大家。
本文算作脈略，留作資料備用一下。
（關(guān)于篆刻的閑言碎語14）
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