中國篆刻發(fā)展到了明代（公元1368-1644年），已經(jīng)進(jìn)入了篆刻藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，形成了各種流派。官印和私印在藝術(shù)形式上基本上分離。特別是私印的篆刻藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)具有鮮明的風(fēng)格特色和藝術(shù)流派。
（1） 文彭
文彭（1498-1573年），字壽承，號(hào)三橋，江蘇蘇洲人，是明代著名文學(xué)藝術(shù)家文征明長子，曾任兩京國子監(jiān)博士，世稱“文國博”。文彭與父親文征明，弟文嘉都擅長書畫篆刻，尤以文彭的篆刻藝術(shù)成就比較突出。文彭與同時(shí)代的何震同為杰出的印學(xué)家，世稱“文何”。在中國篆刻藝術(shù)史上，文彭首開明代流派印之先河。被推為一代宗師。周亮工《印人傳》卷一《書文國博印章后》云“……印之一道自國博開之，后人奉為金科玉律， 初遍天下”。文彭死后，篆刻藝術(shù)風(fēng)行全國，延綿四百余年，可推四百年印學(xué)第一人。
治印從寫到刻，不假別人之手，由自己一手來完成，應(yīng)該首推王冕，再就是文彭。周亮工在《即人傳》中記載了文彭治印，初用牙章，自篆其文，請(qǐng)別人奏刀。文彭在南京國子監(jiān)時(shí)，于西蟜橋，見有一驢子馱著兩筐石，后面一老翁肩挑兩筐跟在后面到集市上去，文彭逐購得四筐石頭，該石原為雕刻婦女裝飾品用的燈光凍石。自此，文彭得石之后，不作牙章印，以燈光石凍石刻印。后來被兵部左待郎汪道昆要去一半，請(qǐng)文彭篆寫好印文，遂后請(qǐng)何震刻成。于是，凍石之名始見于世，聲名遠(yuǎn)播。后世大量使用石質(zhì)印料刻印始于文彭，使篆刻藝術(shù)得到了發(fā)展。文彭治印基本上承襲漢印和擬元朱文印，但其風(fēng)格仍受元人篆刻的影響，對(duì)漢印的那種古樸典雅的風(fēng)格理解得不是十分透徹，白文雖不改秦漢縱橫自如，卻能看出文彭內(nèi)心的構(gòu)思和個(gè)性的表現(xiàn)。他的朱文印是承襲元趙孟
文彭刻印有自己的創(chuàng)作思想，而且善于總結(jié)技法理論。如：“刻朱文須流利，令如春花舞雪；刻漢文需沉凝，令如寒山積雪；落手處要大膽，令如壯士舞劍；收拾處要小心，令如美女拈針?！?文彭這一經(jīng)驗(yàn)之談，行成了明代“吳門派”篆刻藝術(shù)流派的治印要旨?！皡情T派”又因文彭其號(hào)為“三橋”，又稱“三橋派”。他的印風(fēng)為當(dāng)朝和后世印人效仿并奉為典范。如：李流芳、徐仲和、歸昌世、顧苓西、陳萬言、璩之僕等人，固而形成中國篆刻史上第一個(gè)篆刻藝術(shù)流派。
（2） 何震
何震（1530-1604），字主臣，一字長卿，號(hào)雪漁山人，安徽新安（今屬江西婺源）人。曾久居南京，與文彭在師友間，在明代篆刻史上同文彭齊名。周亮工《印人傳》載：“往來白下最久，其于文國博，蓋在師友間。國博究心六書，主臣從之討論，盡日夜不?！?/p>
何震是一位職業(yè)篆刻家，以治印名世。《印人傳》載：“遍歷諸邊塞，大將軍以下皆以得一印為榮，橐金且滿?！焙握鸬乃囆g(shù)成就主要表現(xiàn)在刀法上，他首創(chuàng)切刀法， 富金石味，蒼勁樸厚，工穩(wěn)勻稱，由此可以看出何震對(duì)篆刻創(chuàng)作極為嚴(yán)謹(jǐn)。他除早歲師文彭外，還從當(dāng)代大收藏家顧從德，項(xiàng)元汴等處鑒賞了大量的秦漢璽印，金石碑版，曾對(duì)漢魏的鑄印、鑿印、玉印等風(fēng)格苦心鉆研和探索，吸收了豐富的傳統(tǒng)藝術(shù)資源，敢于創(chuàng)新。
何震 “紫門深處”，“云中白鶴”，“聽鸝深處”，“青松白云處”等印。可以看出用刀穩(wěn)健，線條平直拙樸，沖刀暢快猛利。他的印章邊款獨(dú)創(chuàng)單刀、切刀刻款法，一刀一筆，剛爽而有金石味，獨(dú)辟蹊徑，為后世篆刻所效法。
何震在篆刻藝術(shù)還致力于理論研究，著有《續(xù)學(xué)古編》。由于何震在篆刻藝術(shù)方面獨(dú)樹一幟，風(fēng)格別具，成為印學(xué)一代宗師，世稱為新安印派。亦稱黃山派、徽派、皖派。皖宗為印學(xué)史上兩大派系之一（其一為西泠印派）。新安印派印人較多，追隨者如梁袠（音zhi秩）、蘇宣、程林、江皓臣、汪鎬京、吳午叔、朱簡(jiǎn)、程樸、汪關(guān)、汪泓、金光先、陳文叔等人。后來汪關(guān)、朱簡(jiǎn)、程邃在篆刻藝術(shù)上又獨(dú)張門戶，自立風(fēng)格。
（3） 蘇宣
蘇宣（1553—約1626年后），字爾宣。又字嘯民，號(hào)泗水，又號(hào)朗公，安微新安（今歙縣）人。蘇宣自幼喜讀書及擊劍，其篆刻得文彭傳授,同時(shí)又受何震的影響，是當(dāng)時(shí)仿漢印熱潮中涌現(xiàn)出來的杰出篆刻家。蘇宣在他的（《印略》自敘）中說：“``````乃取六書之學(xué)博之，而壽承先生則從諛之，輒試以金石，便欣然自喜。既而游云間（松江）則有顧氏（從德），檇李（嘉興）則有項(xiàng)氏（元汴）,出秦漢以下八代印章縱觀之，而知世不相沿，人自為政。如詩，非不法魏晉也，而非復(fù)魏晉；書，非不法鐘王也，而復(fù)非鐘王。始于摹擬，終于變化。變者逾變，化者逾化。而所謂摹擬者逾工巧焉?！碧K宣刻印章沖、切刀法相溶，表現(xiàn)了氣勢(shì)雄強(qiáng)，沉著凝煉的風(fēng)格，為當(dāng)時(shí)仿漢印的代表人物，作品流遍海內(nèi)。特別是上海、蘇州、嘉興一帶受他影響的較多，被后世列為“泗水派”。在當(dāng)時(shí)與文彭、何震鼎足稱雄之譽(yù)，是明代萬歷年間印壇公認(rèn)的三大主流派之一。萬歷丁巳四十五年（1617）著《蘇氏印略》四冊(cè)，這是蘇宣的專譜。馬新甫、施鳳來、姚士慎、曹遠(yuǎn)生為之作序，受他影響篆刻家有程遠(yuǎn)、何通、姚叔儀等人。
（4） 朱簡(jiǎn)
朱簡(jiǎn)（生卒不詳），字修能，號(hào)畸臣，后更名聞，安徽休寧人。朱簡(jiǎn)生活于明代萬歷年間，居黃山，好遠(yuǎn)游，工詩， 受業(yè)于陳繼儒，與當(dāng)時(shí)的書畫家李流芳、趙繼儒等人交厚，時(shí)有唱和。朱簡(jiǎn)潛心于文學(xué), 尤精古篆，對(duì)古璽印考證、篆法研究、章法探討、真贗辨別、謬誤勘正等諸方面有所成就。于萬歷二十八、二十九兩年（1610、1611）完成《印品》一書，天啟五年（1625）出版。朱簡(jiǎn)創(chuàng)作印譜《菌閣藏印》二冊(cè)，名為“藏印”，實(shí)為朱簡(jiǎn)自己篆刻作品。董詢《多野齋印論》云：“余向藏朱修能《印品》、《菌閣藏印》兩種，其印有超出古人者，真有明第一作手。”又著有《印經(jīng)》、《印品》《印書》、《印圖》、《印論》、《印章要論》、《修能印譜》等。他的印學(xué)研究對(duì)當(dāng)時(shí)的印學(xué)發(fā)展和篆刻的繁榮起了很大的作用，對(duì)清代印學(xué)研究影響較深。
朱簡(jiǎn)治印受當(dāng)時(shí)何震的影響，由于他修養(yǎng)廣泛，治印不拘于時(shí)尚，印文筆意濃重，動(dòng)感強(qiáng)，有草篆意趣，獨(dú)具個(gè)性，開辟了一條迥然不同的創(chuàng)作途徑。用刀以切為主，首創(chuàng)短刀碎切刀法，一筆由多刀切成，印風(fēng)蒼莽峻峭，純拙見勝，刀意、筆意兼?zhèn)洌休^強(qiáng)的韻味及內(nèi)涵和鮮明的個(gè)性。朱簡(jiǎn)在《印經(jīng)》上說：“余初授印，即不喜習(xí)俗師尚?！闭f明他在篆刻創(chuàng)作上獨(dú)具見解。他的印章風(fēng)格對(duì)清代以丁敬為首的浙派受到了啟發(fā)，而且影響甚深。
（5） 汪關(guān)
汪關(guān)（生卒不詳），原名東陽，字杲叔，又字尹子，因得漢“汪關(guān)”銅印而改名，安徽歙縣人。寓居江蘇婁東（今江蘇太倉），汪關(guān)生活于明代萬歷崇禎年間，治印師何震，卻獨(dú)有心得。他取法漢印中的鑄印及經(jīng)典作品。漢印基本功極深，篆法端莊和諧，淵靜俊秀，刀法圓潤，婉轉(zhuǎn)，光潔流利，工穩(wěn)平整，自然爽利，白文印稍作并筆處理，風(fēng)格淵靜工致，細(xì)朱文印工整醇美，古雅飄逸。一掃文彭、何震前人尚殘留一股板滯之氣，又開創(chuàng)了新的篆刻藝術(shù)風(fēng)格。周亮工《印人傳》載：“以猛利參者何雪漁（震），至蘇泗水（宣）而猛利盡矣；以和平參者汪尹子（關(guān)），至顧元方、邱令和而和平盡矣?！敝苁弦晕呐?、何震為猛利，汪關(guān)為和平兩派，后世印人推崇汪關(guān)得文彭“正傳”，并稱“文汪”?？梢娡絷P(guān)的印風(fēng)給后世影響極深。他的所創(chuàng)這一風(fēng)格稱之為“婁東派”。作品有《寶印齋印式》二卷行世。汪關(guān)所創(chuàng)“婁東派”傳人有清初沈世和、林皋、吳先聲、巴慰祖等。
明代篆刻共經(jīng)歷了二百七十余年，先后涌現(xiàn)了五大流派，即文彭、何震、蘇宣、朱簡(jiǎn)、汪關(guān)。除此以外，活躍在明代印壇還有許多印人。如：
徐官，字元懋，蘇州人，撰有《古今印史》一卷。
王逢元，字子新，紹興人。
甘旸，字旭甫，南京人，工書法，精篆刻，有《集古印正》五卷，并附有《印章集說》、《甘氏印集》、《甘氏印正》。
吳忠，字孟貞，歙縣人，著有《鴻棲館印選》二卷。
趙宦光（1559－1625）字凡夫，號(hào)廣平，太倉人，有作品集《趙凡夫先生印譜》行世。
程遠(yuǎn)，字彥明，無錫人，1602年著有《古今印則》四冊(cè)。
吳良止，字仲足，字丘偶，休寧人，參與編選《考古正文印藪》。沈野，字從先，蘇州人，著有《印談》。
金光先，字一甫，休寧人，有作品集《金一甫印選》。
吳迥，字亦步，歙縣人，有《珍善齋印印》、《曉采居印印》。
蘇肇，新安人，有《蘇氏印略》。
何通，字不違，太倉人，著有《印史》六卷。
梁袠，字千秋，楊州人。有《梁千秋印雋》。
程原，字孟長，與子程樸合輯《何雪漁印?！?。
程樸，字元素，新安人。輯有《忍學(xué)堂印選》二卷。
明代篆刻理論也基本形成了體系。史無前例的印學(xué)理論所顯示的廣度、深度、力度，正說明了流派印取得的非凡成果。對(duì)清代的篆刻藝術(shù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
清代篆刻（1644－1911年）是我國篆刻藝術(shù)史繼漢代篆刻之后又一次出現(xiàn)興盛的氣象。不過在明未清初時(shí)期，由于戰(zhàn)火連年，從明代萬歷年間興盛的篆刻至清初七十余年的篆刻藝術(shù)遭到摧殘。曾出現(xiàn)一個(gè)沉寂的局面，當(dāng)時(shí)有一批篆刻家如丁元公、萬壽祺、方以智、呂留良，先后剃度出家，歸昌世、祁豸佳隱歸山林，梁褒死于戰(zhàn)火，獨(dú)立和尚東渡日本等諸多因素，使明未清初的篆刻藝術(shù)的發(fā)展曾出現(xiàn)一段相對(duì)停滯不前的局面。
到了清代中期，篆刻藝術(shù)發(fā)展比較迅速，地域也比較廣泛，藝術(shù)表現(xiàn)形式上流派紛呈，先后出現(xiàn)了歙派、浙派、鄧派、趙派、黟山派和吳派。同時(shí)涌現(xiàn)了一些地方流派、諸如如皋派、莆田派、云間派、虞山派等，使清代篆刻藝術(shù)出現(xiàn)了爭(zhēng)奇斗妍的新氣象。
（1）程邃
程邃（1605－1691），字穆倩，一字朽民，號(hào)垢區(qū)，又號(hào)垢道人，青溪朽民、野全道者、江東布衣，安徽歙縣人，明亡后移居楊州40 年，詩書畫印皆精，長于金石考證，收藏甚富，作畫喜用枯筆，開創(chuàng)焦墨作畫先聲。書畫用筆凝重厚樸，其治印手段亦如此風(fēng)格。他的篆刻初學(xué)文彭、何震。沙孟?！队W(xué)史》載：“汪啟淑《續(xù)印人傳》于嚴(yán)儼、俞廷揚(yáng)、趙丙棫各篇都有'朱文宗朱修能’一類話，可以證明。當(dāng)時(shí)印學(xué)界寢饋文、何，陳陳相因，久無生氣。朱簡(jiǎn)首先起而矯之，面目一新；程邃繼起，參合鐘鼎古文，出以離奇錯(cuò)落的手法，對(duì)印學(xué)更有所發(fā)展?！彼陌孜挠?、漢印取法渾厚凝重，對(duì)漢印的理解有自己的心得，這一風(fēng)格給后來的鄧石如有一定的影響，朱文喜用大篆，對(duì)漢印、古璽頗有研究，把大篆、小篆、鐘鼎文都融匯于自己的印文之中，時(shí)有出新，獨(dú)僻蹊徑。他刻印用沖刀法，顯得端凝淳厚而富有筆意，展現(xiàn)超群的才華和較高的藝術(shù)修養(yǎng)。周亮工《印人傳》之《書程穆倩印章前》載：“黃山程穆倩（邃）以詩文書畫奔走天下，偶然作印，乃力變文、何舊習(xí)，世翕然稱之。”又載：“實(shí)具苦心，又高自矜許，不輕為人作?！背体湓谥斡∷囆g(shù)的表現(xiàn)手法、途徑、創(chuàng)作、技巧、文字等諸多方面都繼承和發(fā)展了文彭、何震，形成了個(gè)性的風(fēng)格和藝術(shù)語言。它的印風(fēng)影響到他的同邑汪肇龍及“揚(yáng)州八怪”中的篆刻巨臂高鳳翰、汪士慎，高翔等人，特別是后來的鄧石如的影響至深。在篆刻史上，將程邃和他身后與他同邑的歙縣篆刻家汪肇龍，巴慰祖、胡唐合稱“歙中四子”。又稱“歙四家”，然而這四家風(fēng)格完全不相同。后世稱為“歙派”。
（2）林皋
林皋（1658－1726以后），字鶴田，亦作鶴顛，原為福建莆田人，僑居江蘇常熟。他的篆刻古雅清麗，疏朗嫻靜，精巧逸致，多以漢篆入印，印章走工整一路，布局平整穩(wěn)妥，用刀明快勁挺，純熟遒勁，印風(fēng)極為清新，印學(xué)界將他歸入莆田派。當(dāng)時(shí)的書畫名家王翬、惲壽平等多請(qǐng)他治印，其印得汪關(guān)之學(xué)，印風(fēng)與汪關(guān)、沈世和如出一轍，后世稱又之為“揚(yáng)州派”。林皋有《寶硯齋印譜》二冊(cè)行世。
（3）高鳳翰
高鳳翰（1683－1749），字西園，號(hào)南村、且園、南阜老人，丁巳殘人，歸云老人、廢道人、石道人、石頭老人、尚左生，江蘇揚(yáng)州人，“揚(yáng)州八怪”之一,詩文書畫篆刻皆工。乾隆二年（1737年），時(shí)年55歲的高鳳翰右臂因病致殘，他以驚人的毅力摸索用左手從事書畫印的創(chuàng)作，重新獲得藝術(shù)的新生。他的篆刻以秦漢為宗，刀法雄健、結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，以左手所刻印更有古樸奇?zhèn)サ奶烊ぁ８@其骨力超凡的氣質(zhì)。明清之印壇獨(dú)此一人。
（4）沈鳳
沈鳳（1685－1755），字凡民，號(hào)補(bǔ)蘿、別署凡翁、謙齋、相同君、補(bǔ)蘿外史、補(bǔ)蘿散人，江蘇江陰人。少時(shí)曾學(xué)書法于王澍，王澍對(duì)他的印章很推重，并為他的印譜寫序。他客淮安大收藏程從龍家時(shí)，遍覽了程家所藏古代銅器、璽印和書畫名跡，潛心研習(xí)，藝事大進(jìn)。他對(duì)秦漢璽印的傳統(tǒng)作過形神兼?zhèn)涞淖非螅乓獍蝗?，布局靈活多變，用刀沖切并舉，印風(fēng)蒼勁渾穆。鄭板橋所用印大多為其所作，乾隆癸酉（1753）年著有《謙齋印譜》二 卷。
（5）汪士慎
汪士慎（1686－1759），字近人，號(hào)巢林，又號(hào)七峰、甘泉山人、甘泉寄樵、曉春老人、成果里人、溪東外史等，安徽歙縣人，常居楊州，為“楊州八怪”之一，詩書畫印均有成就。印章結(jié)體打破成規(guī)，篆法參合小篆與漢繆篆而富靈動(dòng)，章法安排，嚴(yán)謹(jǐn)穩(wěn)實(shí)，境界很高，平生不輕易為他人治印，傳世作品極少。
（6）高翔
高翔（1688－1753），字鳳岡，號(hào)犀堂，又作樨堂、西堂、西唐、西塘等，詩書畫印俱工，尤精篆隸，揚(yáng)州人。平生與石濤友誼甚篤，擅畫梅和佛像，篆刻取法程邃，嚴(yán)謹(jǐn)中見靈動(dòng)，古樸蒼勁，刀法純熟。平生治印態(tài)度精嚴(yán)純正，不輕易奏刀，精八分書，工繆篆，晚歲右手病廢，字更奇古。有印作收入鄭板橋編輯《四鳳樓印譜》。四鳳：即膠州高鳳翰、揚(yáng)州高鳳岡、天臺(tái)潘西鳳、江陰沈鳳。
（7）潘西鳳
潘西鳳（1736－1795），字桐岡，號(hào)老桐，別號(hào)天姥山樵。浙江新昌人，居揚(yáng)州，終生布衣，受業(yè)于王澍，善音樂，精竹刻，工治竹印，能以竹制琴，王澍臨《十七帖》一通，潘西鳳雙鉤于竹簡(jiǎn)，摹刻精美，精妙絕倫，嘉慶年間被收入內(nèi)府，治印刀法尚健，印風(fēng)樸厚。
（8）吳先聲
吳先聲（生卒不詳），字實(shí)存，號(hào)孟亭，又號(hào)石岑，湖北江陵人，活動(dòng)于清代康熙年間。工刻印，用刀明快秀逸，布局工穩(wěn)靜潔，清新秀麗，俊逸盎然。在印學(xué)研究方面獨(dú)有建樹，康熙丁卯（1687）年著《敦好堂印論》，康熙乙亥（1695）年著《印證》。
（9）許容
許容（生卒不詳），大約生于清順治年間，字實(shí)夫，號(hào)默公，又號(hào)遇首人，江蘇如皋人。善詩文，通六書，書法長小篆，畫工山水，治印宗法漢人，旁參諸前賢，布局疏朗，刀法穩(wěn)健，時(shí)出新意，印文常諸體相雜，時(shí)有不協(xié)調(diào)現(xiàn)象，后人稱之為如皋派?？滴醺辏?680）年有《谷園印譜》四本行世，另著有《論篆》、《印略》、《印鑒》、《韞光樓印譜》、《篆海破難草》等。
（10）巴慰祖
（11）胡唐
胡唐（1759－1826以后），初名長庚，字子西，號(hào)醉翁，別署城東居士，安徽歙縣人。篆刻得其母舅巴慰祖真?zhèn)?。宗秦漢、參宋元，得古璽印形神；用刀勁挺細(xì)膩，刀痕不顯；布局形式不拘一格，疏密重自然，風(fēng)貌工整遒勁，秀麗娟美。邊款用雙刀刊行、楷、隸小字，尤為精絕。他的篆刻風(fēng)格比其母舅巴慰祖更為娟秀細(xì)膩。后世稱之為“巴胡”。
清代篆刻經(jīng)過清初文人印章藝術(shù)的發(fā)展，以及各個(gè)流派印章的出現(xiàn)，到了清代中期篆刻藝術(shù)出現(xiàn)興旺。這主要是浙派丁敬、完派鄧石如等印壇大師的先后崛起，使這一時(shí)期的篆刻藝術(shù)更加繁榮，篆法、技法、章法都已成熟，而富有極為鮮明的藝術(shù)個(gè)性。
（1）丁敬
丁敬（1695－1765），字敬身，號(hào)硯林、鈍丁、梅農(nóng)、丁居士、龍泓山人、孤云石叟、硯林外史、孤云石叟等，浙江杭州人。自幼家貧好學(xué)，一生不愿為官而致力研習(xí)書畫、刻篆，精詩文，好收藏，善鑒別，對(duì)金石碑版的探究不遺余力。丁敬早期的篆刻曾受到皖派篆刻的影響，他針對(duì)當(dāng)時(shí)印壇因襲守舊，遠(yuǎn)離秦漢的風(fēng)氣，提出了自己的見解，在他十六、七歲時(shí)，寫有這樣一首詩：
古人篆刻思離群，舒卷渾同嶺上云?？吹搅扑蚊?，何曾墨守漢家文。
詩的前兩句，雖然是贊頌古人，實(shí)際上是反映他自己對(duì)篆刻藝術(shù)的一種“篆刻思離群”藝術(shù)思想和抱負(fù)，體現(xiàn)了他膽敢獨(dú)創(chuàng)的精神，他以切刀法追求秦漢印章的大意開創(chuàng)了一代印風(fēng)。以質(zhì)樸清剛、古拗峭折之風(fēng)，在篆法、章法、刀法諸多方面形成了個(gè)性的藝術(shù)語言，獨(dú)樹一幟，另辟蹊徑。孔云白著《篆刻入門》載：“當(dāng)徽派盛行之際，有西泠丁敬突起，乃奪印壇盟主之席，開千五百年印學(xué)之奇秘，世稱浙派之初祖也?！贝苏Z對(duì)丁敬評(píng)估甚高，也有點(diǎn)過于夸張，我們可從他的印章來看有些作品并不十分成熟，但是，他的篆刻對(duì)浙派的影響確實(shí)非常巨大，可謂功績卓著。
丁敬用刀繼承了明代朱簡(jiǎn)短刀碎切的運(yùn)刀方法，創(chuàng)造了浙派以切刀為基本刀法，行刀緩緩漸進(jìn)，奠定了浙派篆刻藝術(shù)的基礎(chǔ)，其實(shí)，丁敬用刀中也有沖刀，他從多方面對(duì)篆刻刀法進(jìn)行了研究和探索。細(xì)觀丁敬刀法輕重有致，方中有圓，鈍拙見勝，印文的線條表現(xiàn)了強(qiáng)烈的節(jié)奏感，奠定了浙派篆刻藝術(shù)的風(fēng)格。
丁敬對(duì)入印文字頗有研究。他針對(duì)明代以來印人用字都以《說文解字》為范字，使印人在印章的配篆上受到了很大局限，大膽地提出“《說文》篆刻自分馳”（丁敬詩）的觀點(diǎn)，明確指出篆刻用字不要受到《說文解字》的束縛，他認(rèn)為《說文解字》是論字源的書，篆刻屬于藝術(shù)，《說文解字》中的文字不是現(xiàn)成可用來入印的，提倡不要墨守陳規(guī)，他的這一思想對(duì)篆刻入印文字確立了一個(gè)新范圍，在很大程度上拓寬了篆刻家的印章布局的思路和創(chuàng)作手法。
丁敬篆刻，兼收各個(gè)時(shí)代的長處，沉浸日久，章法穩(wěn)重嚴(yán)謹(jǐn)，格調(diào)拗澀而勁挺，孕育變化，氣象萬千。他注意印外求印，于治印之外從事金石考證、研究禪理、書畫、詩詞等，他的篆刻表現(xiàn)一種奇古典雅，神流韻閑，蒼勁純拙，清剛樸茂，力挽時(shí)俗矯揉嫵媚之態(tài)，印文參用隸、楷點(diǎn)畫，布局變化多端，時(shí)出新意。
丁敬刻印，運(yùn)刀穩(wěn)實(shí)遲緩，刀法鋒穎明快,行中帶澀，印文的線條刀味較濃，變化豐富，有強(qiáng)烈的節(jié)奏美。
丁敬刻邊款沿襲何震單刀刻款的方法，何震邊款所見字不多，據(jù)說是先寫后刻。丁敬刻邊款較前人有所發(fā)展，奏刀前不起稿，以刀代筆，一刀一筆，自然簡(jiǎn)捷，陳豫鐘說：“至丁硯竹（敬）先生則不書而刻，結(jié)體古茂，聞其法，斜握其刀，使石旋，以就鋒之所向?！彼倪@一刻款方法給后來印人不少新的啟示。
丁敬篆刻藝術(shù)的崛起，給清代中期的篆刻產(chǎn)生了很大的影響。繼而出現(xiàn)了以丁敬為首的“西泠八家”。丁敬著有《武林金石錄》、《龍泓山人印譜》。
（2）蔣仁
蔣仁（1743－1795），原名泰，字階平，因得“蔣仁之印”銅印而改名，號(hào)山堂、吉羅居士、女床山民，浙江仁和（杭州）人。蔣仁主要繼承丁敬晚年風(fēng)格較為鮮明的篆刻形式。他小丁敬四十八歲，曾在丁敬身邊服侍過，對(duì)丁敬篆刻推崇不備。他說：“ 硯林居士印，猶浣花（杜甫）詩，昌黎（韓愈）筆?！彼斡。\(yùn)刀滯澀，印風(fēng)古秀神韻，崇尚樸厚，學(xué)丁敬篆刻，深得精髓，蒼勁簡(jiǎn)拙，自有創(chuàng)意。趙之謙稱他：“蔣山堂在諸家外自辟蹊徑，神至處，龍泓（丁敬）且不如?！笨梢娛Y仁刻印的技法高妙。蔣仁刻印款，用顏體行書，極富書味，別具一格。他一生不輕易為人制印，故在西冷八家中他的印流傳最少。著有《吉羅居士印譜》，收其二十六方，作品散見于《西泠四家印譜》、《西泠八家印譜》。
(3)黃易
黃易（1744－1802），字大易、大業(yè)，一字小松，號(hào)秋庵，別署秋影庵主、散花淮人、蓮宗弟子等。浙江仁和（今杭州）人。為詩人黃樹谷之子，詩詞出于家學(xué)，篆隸書、山水畫并為世重，富收藏，治印受業(yè)于丁敬，對(duì)宋元各家印有所研究，故其印風(fēng)格較丁敬、蔣仁又有新意。他以為治印需“小心落墨、大膽奏刀?！彼饔≌虏季制椒€(wěn)自然，善變化，從拙處得巧，得印人精髓；印文突出隸楷筆意，深明繆篆之法用刀穩(wěn)健?？瑫】钣袝x人之風(fēng)，自成一格。由于黃易與丁敬同為研究金石學(xué)，均善刻印，時(shí)稱“丁黃”。何元錫曾輯二家印稿，題名為《丁黃印譜》，自署有《小蓬萊閣金石文字》、《秋影庵主印譜》。
（4）奚岡
奚岡（1746－1803），原名鋼，字純章、鐵生，號(hào)蘿庵、鶴渚生、蒙泉外史、散木居士、浙江錢塘人。奚岡少黃易二歲，也在丁敬身邊服侍過。擅書法、繪畫，篆刻師法丁敬，旁及秦漢，得丁敬之傳，卻無丁敬之豪健，拙中求放，淡雅雋永，方中求圓，而秀逸之氣躍然于紙上，且自成面目，風(fēng)格與黃易接近。時(shí)人譽(yù)其與黃易、吳履為“浙西三妙”，西泠八家之一。
（5）陳豫鐘
（6）陳鴻壽
陳鴻壽（1768－1822），字子恭，一字曼生，又號(hào)老曼、恭壽、曼公、曼龔、夾谷亭長、種榆道人、胥溪漁隱，浙江錢塘人。精古文，書法諸體皆能，善畫梅，曾任溧陽知縣時(shí)，以宜興砂陶土制紫砂壺，并鐫刻銘詞，人稱“曼生壺”，得者珍視如璧。篆刻師法丁敬的基礎(chǔ)上，參以漢法，刀法勁挺潑辣，豪邁遒勁，印文點(diǎn)畫有動(dòng)感，突出神態(tài)，使浙派面目為之一新，為西泠八家之一。他少陳豫鐘六歲，印與之齊名，世稱“二陳”。著有《種榆仙館摹印》、《種榆仙館印譜》等。
（7）趙之琛
趙之琛（1781-1852），字次閑，號(hào)獻(xiàn)父、獻(xiàn)甫，又號(hào)寶月山人，浙江錢塘（杭州）人。擅長金石文字，工書法，善山水、花卉，能自成一家。篆刻受業(yè)于陳豫鐘，能集黃易、奚岡、陳鴻壽等各家之長，善于從多方面汲取藝術(shù)營養(yǎng)，用刀爽朗挺拔；印文結(jié)構(gòu)不但秀美，還善于應(yīng)變；章法布局平穩(wěn)勻稱，極盡分朱布白之能事。印款用楷書鐫刻，秀勁澀辣。其印作為陳鴻壽所推許，被后人作為學(xué)習(xí)浙派刻印的蹊徑。其印章風(fēng)格集浙派之大成，為西泠八家之一。著有《補(bǔ)羅迦室印集》，有《趙之琛印譜》行世。
（8）錢松
錢松（1818－1860），本名松如，字叔蓋，號(hào)耐青，別號(hào)鐵廬、西郊、耐清、秦大夫、未道士、西郊外史、云和山人、老蓋，晚號(hào)西郭外史，浙江錢塘（杭州）人。工書畫，善琴瑟樂曲，酷好金石文字。篆刻得力于漢印，嘗摹刻漢印二千方，在篆刻藝術(shù)上，受西泠諸子特別是丁敬的影響較深，創(chuàng)作多是浙派風(fēng)格，用刀一洗陳法，切中帶削，線條的立體感甚強(qiáng)；章法大膽，時(shí)出新意；后期風(fēng)格自成面目，但仍有浙派之跡。趙之謙曾譽(yù)為“丁、黃后一人?！睘槲縻霭思抑唬小惰F廬印譜》。
（9）鄧石如
鄧石如（1743－1805），原名琰，字石如，更字頑伯，號(hào)完白山人，又有完白、古浣、古浣子、游笈道人，鳳水漁長、龍山樵長等別署，安徽懷寧（安慶）人。是清代杰出書法家和印學(xué)家。其篆刻初得父?jìng)?，早期作品受明代文、何、蘇、汪等人影響較多。1780年，時(shí)年37 歲的鄧石如客南京梅繆府，因得觀歷代吉金石刻，每每悉心臨摹，研習(xí)不輟，寒暑八載，遂工四體書。 梅镠贈(zèng)有鄧石如的隸書對(duì)聯(lián)上款云：“古浣子吾友，于乾隆庚子夏至白門，留六閱月，刀篆既造古人之堂，其摹秦相唐監(jiān)書復(fù)一日千里之效，欣賞之余，書以為贈(zèng)”。由此而知，鄧石如通過觀摹，提高了書法篆刻水平。他的篆刻初學(xué)何震、梁褒，后來以自己書法之用筆、結(jié)體，運(yùn)用到篆刻上，把篆書上生龍活虎千變?nèi)f化的姿態(tài)運(yùn)用到印章上來，這是印學(xué)家從未有過的，特別是朱文印，光氣剡剡，不可逼視，更有創(chuàng)造性的發(fā)展，呈現(xiàn)出剛健挺俊、流動(dòng)多姿的印文書體，一改唐以來拘謹(jǐn)之態(tài)。魏稼孫論他的書法和篆刻時(shí)說：“書從印入，印從書出。”他在印章布局上強(qiáng)調(diào)章法的對(duì)比效果，提出了“計(jì)白當(dāng)黑”、“疏處可使走馬，密處不使漏風(fēng)”的獨(dú)到見解。鄧石如刻印，用刀猛利流暢并輔已披刀，他運(yùn)刀著力點(diǎn)不在刀尖而在鋒脊，迎石沖披，作品爽利灑脫，蒼勁渾厚，凝重流暢，剛?cè)嵯酀?jì)，方圓并舉。他曾為羅聘刻過“亂插繁枝向晴昊”印，自刻有邊款云：“兩峰子（羅聘）畫梅，瓊瑤璀燦；古浣子摹篆，剛健婀娜。世人都愛兩峰梅，兩峰偏愛古浣篆。感而作此，聊釋旅愁?！庇挚逃小拌F鉤鎖”一印，自刻有邊款云：“兩峰子寫竹，用此三字法；古浣子作印亦用三字法。”這就是鄧石如把畫理用于治印之道。鄧石如用“剛健婀娜”來評(píng)判自己的印，這是非常恰到好處。以“鐵、鉤、鎖”來論其刻印，是謂要旨。“鐵”：指刀法，鐵筆就是以刀代筆，要使刀剛健有力；“鉤”：指筆法，字要圓潤遒勁，爽利流暢；“鎖”：指章法，字與字的配合要緊揍，整體相連，渾然天成。
鄧石如篆刻邊款也體現(xiàn)了他的書法的特長。內(nèi)容極富文學(xué)性。在印章的形式上真、草、篆、隸諸備。雙刀、單刀皆用，尤以雙刀款法筆意濃烈，引人注目。
鄧石如的篆刻藝術(shù)在明清印壇地位顯赫，后世印人推崇至備，對(duì)清代中后期的印壇影響至深。故后世印人稱之為“鄧派”，又稱“完派”或者稱“新徽派”、“后徽派”。在他的篆刻藝術(shù)影響下成長起來的大家有吳熙載、吳咨、趙之謙、徐三庚、吳昌碩、黃牧甫。同治年間輯有《完白山人印譜》及《完白山人篆刻偶存》等。
篆刻藝術(shù)發(fā)展到了晚清,從明代文彭始至此，約三百多年歷史，篆刻藝術(shù)通過發(fā)展和創(chuàng)新，在晚清時(shí)期把明清篆刻藝術(shù)推向頂峰，從而出現(xiàn)中國篆刻史上出現(xiàn)第二次興盛時(shí)期。在清代晚期的篆刻成就比較突出的有趙之謙、黃牧甫、吳昌碩、徐三庚、吳熙載等印人。
（1） 吳熙載
（2） 吳咨
吳咨(1813－1858)字圣俞，號(hào)哂予、適園，江蘇武進(jìn)人，少家貧，八、九歲就能寫籀篆。為陽湖派古文家李兆洛的門生，學(xué)問審慎。篆刻師法鄧石如，常參以金文作古璽印，頗具古雅之氣，常出新意。汪昉曾評(píng)價(jià)他說：“蓋其所見金石文字極多，凡點(diǎn)畫之微，偏旁湊合，屈折垂縮之細(xì)，皆能悉心融貫，雖繁文沓字，位置妥貼，無不如意。”他于篆刻成就最高，可惜英年（46歲）早逝。著有《續(xù)三十五舉》、《適園印印》和《適園印存》。
（3） 徐三庚
徐三庚（1826－1890），字辛榖，號(hào)井罍 ，又號(hào)袖海，別號(hào)金罍、洗郭、大橫、余糧生、金罍道士、金罍道人、金罍山民、薦木道士等，浙江上虞人。曾游寓杭州、上海、天津、北京、廣州、香港等多處鬻藝為生。工書法，尤擅篆刻，善摹刻金石文字，并擅長刻竹。早期曾摹仿元、明印，后攻漢印，并學(xué)浙派，特別對(duì)陳鴻壽、趙之琛、鄧石如頗有研究。40多歲左右苦習(xí)《天發(fā)神讖碑》參以金冬心的側(cè)筆用法，筆致纖細(xì)流麗，能在吳熙載、趙之謙之外，別樹一幟。其印飄逸妍美，疏密分布對(duì)比強(qiáng)，有磅礴之氣，刀法精熟，筆勢(shì)酣暢。時(shí)人譽(yù)為“吳帶當(dāng)風(fēng)，姍姍盡致?！钡捎谌崦亩欣w弱之感，結(jié)構(gòu)突出 “寬可走馬，密不容針”；他的邊款取法在晉唐漢魏間，刀法猛利，自成面目。他的篆刻作品對(duì)日本有很大影響。明治12年（1879年）和明治19年（1886年），日本印人圓山大迂、秋山白巖，先后到中國向徐三庚學(xué)習(xí)篆刻。使他的篆刻藝術(shù)在日本廣為流傳。著有《金罍山民印存》、《金罍印摭》、《似魚室印譜》等。
（4） 趙之謙
趙之謙（1829－1884），字益甫、撝叔，號(hào)冷君、悲盦，無悶、憨寮、子欠、悲庵、悲翁，浙江會(huì)稽（紹興）人。學(xué)問文章根底深厚,書畫篆刻皆第一流。一生聰穎明達(dá)，才氣橫溢，詩文、書畫、篆刻及金石碑版考征等方面，均有很高的成就和獨(dú)特的風(fēng)格。他的篆刻師鄧石如，更顯得側(cè)媚多姿,又取“浙派”入印,他刻“鉅鹿魏氏”一印邊款云：“浙、皖兩宗可數(shù)人，丁、黃、鄧、蔣、巴、胡、陳（曼生）”。由此可鑒，趙之謙對(duì)諸家都有過學(xué)習(xí)。他用秦漢篆法入印，擴(kuò)大篆刻取字的范圍，又旁及秦、漢、魏、晉、南北朝的金石文字，又博取秦詔、漢鏡、泉幣、漢銘文和碑版文字等巧妙移植入印，一洗舊習(xí)，所作印章面目多樣。由于他的博學(xué)，筆法、字法、章法的變化越來越新異，繼鄧石如“印外求印”的創(chuàng)作思想又有所發(fā)展。趙之謙治印，朱白皆精，無論印章大小，其篆法、章法姿態(tài)紛繁，形式多樣；布局虛實(shí)相生，字形基本是方的，轉(zhuǎn)折處外方內(nèi)圓；白文印縱橫交疊、蒼勁爽利、方圓兼?zhèn)?。朱文印圓潤流暢，密而不亂，疏而不散。其大印不松散，小印不拘緊，工放結(jié)合，一任自然。他運(yùn)刀如運(yùn)筆，揮灑隨意，表現(xiàn)力極強(qiáng)，刀法十分嫻熟，精湛。他用單刀沖刻的白文印“丁文蔚”打開了齊白石印章風(fēng)格的門扉。他在印章邊款藝術(shù)上首創(chuàng)以漢魏書體陽文刻款。并刻有一些漢畫中的圖案，或人物，或山水，或動(dòng)物等。使印章款識(shí)藝術(shù)形式更為豐富。趙之謙的篆刻藝術(shù)在日本影響也很大。30年代，日本印人河井荃廬，曾向他學(xué)習(xí)過篆刻。由于趙之謙，吳熙載均同一時(shí)代，年齡相近，兩家都從鄧派一路發(fā)展出來的，兩家都是清代印壇上并駕齊驅(qū)的杰出人物，而趙之謙才高氣盛“素覃經(jīng)世之學(xué)（胡澍語）”。其篆刻有一種輕松澹蕩的境界。全國學(xué)者紛紛竟相鐫刻。成為中國百余年來最杰出的書畫篆刻家和學(xué)者之一。著有《二金蝶堂印譜》等。
（5） 吳昌碩
吳昌碩（1844－1927）初名俊，又名俊卿，又署倉石、蒼石，號(hào)缶廬、缶翁、老缶、缶道人、苦鐵、破荷、大聾、酸寒尉、蕪菁亭長等,浙江安吉人。9歲移居蘇州，后定居上海。為晚清四大家之一（吳昌碩、吳熙載、趙之謙、胡钁），吳昌碩一生治印，風(fēng)格幾經(jīng)變更，早期從浙派印入手，后專攻漢印，一度以浙派的切刀法追求拙澀風(fēng)格，隨后又繼學(xué)皖派印風(fēng)，取法鄧石如、吳熙載、錢松、趙之謙等人。尤其對(duì)“西冷八家”之一錢松甚為欽服，深受錢松后期雄渾跌宕風(fēng)格的影響，取法古璽和秦漢印，又融入歷代金石碑碣文字造型藝術(shù)，及金文、陶文、封泥、漢三國篆碑、漢晉磚文等；其篆結(jié)取法鄧石如、趙之謙圓轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)上，摻入《石鼓文》的體勢(shì)，他一生于《石鼓文》功夫最深，早期臨摹肖似，后加熟練，出以新意。
他在65歲時(shí)題《石鼓文》臨本說：“予學(xué)篆好臨《石鼓》，數(shù)十載從事于此，一日有一日之境界?！笨梢妳遣T對(duì)《石鼓文》研究心得頗深。他的印章也體現(xiàn)了石鼓文那種高古奇崛，貌拙氣雄的意態(tài)，印文線條以浙派蒼莽滯澀為基礎(chǔ)，突出筆意，刀法自如，沖切披削兼使，用鈍刀硬入，強(qiáng)化了筆畫銳鈍、方圓、輕重的變化，所表現(xiàn)的是：古樸、豪邁、渾厚、蒼勁的風(fēng)格。他善于借見古人的東西，于封泥最為有心得，他以封泥之趣來豐富印章的古拙的韻味。他說：“封泥模范尊鼻祖，欹整筆勢(shì)切磋，古氣盎然手可掬?！彼诩记傻谋憩F(xiàn)上，不單是刀法技巧的表現(xiàn)，他一洗前人舊制，用敲擊、磨擦、鑿、刮、釘?shù)榷喾N手法造成印面殘缺破損的古樸之趣，以印章斑駁的形式來表現(xiàn)渾厚的金石味，而且他這種表現(xiàn)沒有一點(diǎn)斧鑿的痕跡。而是自然的流露，這是非高超的藝術(shù)修養(yǎng)的印人能為的。這就是所謂：“既琢且雕，還返于樸”。吳昌碩在他的“破荷”一印的邊款上刻有：“亭破在阜，荷破在手；不破之丑，焉亭之有？千秋萬年，破荷不朽！”破即是丑，卻是不朽，這是吳昌碩的審美觀。他把求古作為手段，創(chuàng)新求變是他的目的。由于吳昌碩的學(xué)問好，功夫深，氣魄大，識(shí)度卓，終于擺脫了尋行數(shù)墨的舊藩籬，形成了自己的高渾蒼勁的風(fēng)格，將明清篆刻藝術(shù)六百年來的印學(xué)推向一個(gè)新的頂峰，成為一代宗師。
吳昌碩的篆刻在日本、朝鮮廣為流傳，影響極大，對(duì)日本篆刻影響較深，日本人爭(zhēng)先購求他的作品。日本印人河井荃廬于1898年專從日本到上海拜晤吳昌碩，傳為佳話，并加入西冷印社。1913年，杭州成立西冷印社，公推吳昌碩為首任社長，著有《樸巢印存》、《蒼石齋篆存》、《齊云館印譜》、《篆云軒印存》、《鐵函山館印存》、《削觚廬印存》等。
（6）黃士陵
黃士陵（1849－1908），字牧甫，一作牧父，亦作穆甫，號(hào)倦叟、黟山人、倦游巢主，安徽黟縣人。幼承家學(xué)，8－9歲喜刻印，14歲家道中落，以照相刻印謀生。吳大徵巡撫廣州延入幕府，協(xié)助吳大徵編纂金石書籍，并得到王懿榮、吳大徵的指點(diǎn)，遂留居廣州。他早年學(xué)丁敬、黃易、陳鴻壽、鄧石如、吳讓之，印章水平已經(jīng)較高，尤其對(duì)趙之謙仿漢印那種光潔妍美、古氣穆然的風(fēng)格，曾作過細(xì)致的研究和摹仿，并以異趣的權(quán)量、泉幣、鏡銘、磚文、石刻等文字參化為用，豐富了作品的意趣，用刀以薄刃疾沖，線條追求暢達(dá)爽利，酣暢挺拔，簡(jiǎn)練平實(shí)中體現(xiàn)圓腴豐厚，以恬靜的基調(diào)融入險(xiǎn)絕、靈動(dòng)的變化。善于在平淡無奇的印面中通過恰當(dāng)?shù)目鋸?，達(dá)到化靜為動(dòng)的效果。他對(duì)印章文字的處理，其成就超過歷史上任何一位印學(xué)家。他的篆刻與吳昌碩截然不同，吳昌碩善于對(duì)印章雕琢、敲擊，他卻認(rèn)為：“漢印剝蝕，年深使然，西子之顰，即其病也，奈何捧心而效之?！秉S土陵善于將不同器物上的文字加以整理，融為一印中，能根據(jù)作品的需要，對(duì)文字加以適當(dāng)改造、簡(jiǎn)化，甚至以楷字入印，使篆刻作品豐富多樣。他以廣博的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)形成了自己的篆刻藝術(shù)語言。
黃士陵的邊款除文辭雋永嚴(yán)謹(jǐn)之外，在技法上也有所更新。他曾以鄧石如的雙刀刻行書款，又一度用切刀刻楷書款。后受六朝碑版書刻體入款，遂以穩(wěn)健的推刀法，使印款含蓄質(zhì)樸，結(jié)體尤見古拙錯(cuò)落。他的印學(xué)在廣東、香港影響較大。晚年的篆刻頗具特色、獨(dú)張一幟，后世稱之為“黟山派”。著有《心經(jīng)印譜》、《續(xù)說文古籀補(bǔ)》、《黃牧甫印譜》等。
（7）胡钁
胡钁（1840－1910）一名孟安，字匊鄰，號(hào)老鞠、不枯，又號(hào)晚翠亭長、竹外外史，浙江崇德人。工詩文、書法，摹刻宋拓《圣教序》、《麻姑仙壇記》、《醴泉銘》等不失神韻，于篆刻成就最高，又是著名刻竹能手。方約輯有《晚清四大家印譜》，四大家即：吳熙載、吳昌碩、趙之謙、胡钁，可見胡钁在清末篆刻界的地位。他的篆刻初師陳鴻壽，以切刀入印，后取法漢銅印，又得益漢玉印，鑿印及詔版，刀法挺秀，轉(zhuǎn)折遒勁如鐵，尤以白文印匠心獨(dú)運(yùn)。高時(shí)顯在《晚清四大家印譜》序言中說：“匊鄰專摹秦漢，渾樸妍雅，功力之深，實(shí)無其匹，宋、元以下各派，絕不擾其胸次；……而印之正宗，當(dāng)推匊鄰?！边@些話語對(duì)胡钁的篆刻評(píng)價(jià)有些過高，與吳昌碩、吳讓之、趙之謙這三家的篆刻成就相比是不能相提并論的。他的楷書邊款清麗典雅，印章風(fēng)格與其他三家異同，有自己的篆刻藝術(shù)語言，別辟町畦，這是難能可貴的。著有《石波小泊吟草》、《晚翠亭長印譜》。
清代篆刻藝術(shù)得到空前的發(fā)展，流派紛呈，風(fēng)格各異，而且對(duì)篆刻藝術(shù)的研究也達(dá)到一個(gè)頂峰時(shí)期。如周亮工、魏錫曾、趙之謙、張?jiān)谛?、陳克恕、袁三俊、秦爨公、顧湘等一批有影響的印學(xué)理論家，他們以獨(dú)具的藝術(shù)眼光，闡述了印學(xué)中的技法、美學(xué)觀、各派源流等，為我們研究清代篆刻家提供了大量的資料。
（1） 周亮工
周亮工（1612－1672），字元亮，號(hào)櫟園，別署陶庵、減齋、諒工、適園櫟老、櫟下先生等，河南開封人，移居南京。著作頗豐，著有《印人傳》最為有影響，有《賴古堂文集》、《書影》、《字觸》、《閩小記》、《讀畫錄》、《尺牘新鈔》等行世。其《印人傳》是周亮工傾其畢生精力、遍訪印人的嘔心力作。清康熙九年（1670）59歲的周亮工，自厭“覺虛名之無益”，將歷年的著作全部毀了，致力于《印人傳》的撰寫，可惜周亮工《印人傳》未完成，于康熙11年（1672）去世。他的《印人傳》以傳記體的形式，對(duì)每位印人的創(chuàng)作思想、師承關(guān)系、流派風(fēng)格，審美范疇進(jìn)行了論述。為后世印學(xué)提供了很珍貴的印學(xué)史資料。
（2） 魏錫曾
魏錫曾（？－1881），字稼孫，號(hào)印奴，浙江仁和人。官福建鹽大使。一生對(duì)金石拓本、印譜、名人印蛻匯輯甚富，嗜印有奇癖。他自己不刻印，但對(duì)印學(xué)的研究獨(dú)具慧眼，入木三分。他的印學(xué)理論散見于“序”、“跋”和詩中。他撰寫的《論印詩二十四首》，對(duì)明、清時(shí)期各流派印人的論述，可謂淋漓致盡，恰當(dāng)好處。其詩之文采雋永，才情并茂，是晚清杰出的印學(xué)理論家、鑒藏家。
此外，清代印學(xué)理論家及書籍還有：秦爨公著《印指》，福建陳鍊著《印說》，浙江董詢著《多野齋印說》、《續(xù)三十五舉》，福建林霔著《印說十則》，馮承輝《印學(xué)管見》，浙江姚晏著《再續(xù)三十五舉》，海陽汪維堂著《摹印秘論》，廣東陳澧著《摹印述》，海寧陳克恕著《篆刻針度》，北京許容著《說篆》，山東張?jiān)谛林蹲⌒姆ā?，江蘇鞠履厚著《印文考略》等。
清代的印譜隨著清代的篆刻藝術(shù)的發(fā)展印譜與日俱增。主要的印譜有：周在浚、周在延合輯《賴古璽印譜》，陳介祺輯《十鐘山房印舉》，汪啟淑輯《飛鴻堂印譜》，吳大澂輯《十六金符齋印存》，吳式芬輯《雙虞壺齋印存》，吳云輯《二百蘭亭齋古銅印存》，丁仁輯《西泠八家印譜》，魏錫曾輯《吳讓之印存》，趙之琛著《補(bǔ)羅迦室印譜》，趙之謙著《趙撝叔印存》，吳昌碩著《缶廬印存》，劉鶚輯《鐵云藏印》等，共統(tǒng)計(jì)印譜約73種，410卷之多。這些印譜為后世學(xué)習(xí)清代篆刻了解清代篆刻提供了寶貴的資料。
清代官印基本不用元明時(shí)期的九疊篆入印，而是采用漢滿文對(duì)照，漢字仍用篆體，到乾隆13年（1748）開始用滿文篆書入印，官印的其它形制基本上與明相同，印背款刻有號(hào)年和編號(hào)。
清末太平天國時(shí)期所用官印，用宋體方塊字入印，洪秀全曾留下兩方玉璽，印面外圍是龍鳳呈祥的圖案，中間文字為宋體方塊字，這完全失去了傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)的本質(zhì)，使官印與篆刻完全脫離，這一風(fēng)格的官印影響到民國和中華人民共和國初期。
民國篆刻（1912－1948）是晚清篆刻藝術(shù)走向頂峰之后，出現(xiàn)了一個(gè)新的歷史時(shí)期，中國推翻了幾千年的封建帝制，人們的思想更為活躍，但由于軍閥割據(jù)，內(nèi)戰(zhàn)和外戰(zhàn)頻頻，使民國時(shí)期的篆刻藝術(shù)的發(fā)展帶來一些不利因素。但清代篆刻名家進(jìn)入了民國，為民國的篆刻藝術(shù)發(fā)展起到了一個(gè)推動(dòng)作用，吳昌碩就是從清末進(jìn)入民國的最后一位大師，他在民國生活了15年。這正是晚年的吳昌碩篆刻藝術(shù)成熟階段，對(duì)民國印壇起到一個(gè)領(lǐng)袖的作用。他的弟子有：趙石、陳衡恪、徐新周、李苦李、趙云壑、陳半丁、諸樂三、王個(gè)簃、沙孟海、譚建丞等。私淑弟子那就更多了，如來楚生等，這些人都成為民國時(shí)期的印壇的主將，這個(gè)時(shí)期，處于衰落時(shí)期的“浙派”也涌現(xiàn)出王褆、唐醉石等具有代表性的大家。趙時(shí)棡也是這一時(shí)期具有代表性的人物。二十年代末，印壇稱吳昌碩、趙時(shí)棡、王褆為鼎足三立者。在國民時(shí)期能與吳昌碩匹敵者，唯湘潭齊白石，堪稱一代宗師。
（1） 齊白石
齊白石（1863－1957）原名純芝，后改名璜、字渭清，號(hào)白石老人、木居士、木人、老木、杏子塢老民、星塘老屋后人、湘上老農(nóng)、齊大、寄園、寄萍、老萍、萍翁、寄萍堂主人、借山吟館主者、借山翁、三百石印富翁等，湖南湘潭人。曾入王湘綺門習(xí)詩文，詩、書、畫、印皆精。齊白石的篆刻藝術(shù)的發(fā)展，他在《白石印章》自跋中寫得很詳細(xì)，云：“余之刻印始于二十歲以前，最初自刻名字印，友人黎松庵借以丁、黃印譜原拓本，得其門徑。后數(shù)年得《二金蝶堂印譜》，方知老實(shí)為本，疏密自然，乃一變。再后喜《天發(fā)神讖碑》，刀法一變。再后喜《三公山碑》，篆法一變。最后喜秦權(quán)，縱橫平直，一任自然，又一大變。”由此而知齊白石于治印風(fēng)格變遷的過程。齊白石早年刻印以浙派碎刀短切法，章法勻稱，平整渾厚。1917年齊白石定居北京以后，得《天發(fā)神讖碑》的喜示，一變浙派碎刀短切法的慢刀、用單刀長沖刀法直沖，刻印石如快劍斬蛟，氣勢(shì)爽利，決不削改，縱橫弛聘，痛快淋漓，渾然天成。追求一種犀利老辣、氣勢(shì)豪邁的藝術(shù)境界。他的印章文字的篆法，吸取《天發(fā)神讖碑》用筆方入尖出和趙之謙“丁文慰”一印的風(fēng)格，將圓轉(zhuǎn)的線條變成方折的線條，其篆法大膽作隸化楷化處理，意趣稚拙。他的章法布局，十分獨(dú)特，疏密參差，虛實(shí)呼應(yīng)，線條粗細(xì)不勻,多富變化，顧盼挹讓，欹正相生，氣脈連貫，一洗過去治印風(fēng)格。齊白石終于在他60歲成功地進(jìn)行了“衰年變法”，刻意求變。在70歲時(shí)確立迅猛酣暢，大氣磅礴， 雄壯豪辣的印風(fēng)，這可謂是“前無古人，后無來者”。他以獨(dú)特的風(fēng)格形成了“齊派”篆刻藝術(shù)，成為一代宗師。齊白石曾任中國美術(shù)家協(xié)會(huì)主席，其篆刻得其傳者有劉叔度、劉冰庵、陳大羽、李立等。
（2） 趙時(shí)棡
趙時(shí)棡（1874－1945），原名潤祥，字獻(xiàn)忱，后易名時(shí)棡，字叔孺，晚號(hào)二弩老人，浙江鄞縣人。擅書法四體，尤工篆隸，以畫馬及花鳥最佳。篆刻以趙之謙為師，所作印章精謹(jǐn)超逸，工細(xì)典雅。清末民初之際，與吳昌碩并稱一時(shí)，有“瑜亮”之譽(yù)。所刻朱文印，多采用展勢(shì)，筆畫放開，疏密相間，篆法圓轉(zhuǎn)遒勁，雋永流暢，用刀精細(xì)，富有金石味。他刻古璽印尤佳，對(duì)宋元時(shí)期的圓朱文的研究發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。此外精于鑒賞，收藏商周銅器很多，對(duì)金石文字頗有研究。趙時(shí)棡還是一位藝術(shù)教育家，及室弟子五十多人。卓有成效者有陳巨來、沙孟海、葉潞淵、方介堪、張魯庵、徐邦達(dá)等，輯有《二駑精舍印賞》、《二駑精舍藏印》、《漢印分韻補(bǔ)》、《二駑精舍印譜》等，撰有《漢印文分韻補(bǔ)》，1953年出版有《二駑老人遺印》。
（3） 王褆
王褆（1880－1960），原名壽祺，號(hào)維季，字福庵，別號(hào)印傭，晚號(hào)持默老人，浙江余杭縣人。父為晚清進(jìn)士，幼承家學(xué)，早年能繪畫，精刻硯，30歲后專攻書法篆刻，對(duì)金石、古文字頗有研究，曾聘為故宮博物館顧問，對(duì)清宮所藏金石書畫等文物參與鑒定評(píng)審，大開眼界。1904年王褆與唐源鄴、葉銘、丁仁、吳隱創(chuàng)建西泠印社，力挽“浙派”篆刻藝術(shù)頹勢(shì)，于“浙派”印學(xué)有傳薪之勞，時(shí)稱與吳昌碩、趙時(shí)棡鼎足三立。他的篆刻初師浙派兼及皖派和吳熙載、趙之謙諸家，上溯秦漢，白文得鑄、鑿之法，朱文崇尚先秦古璽，旁及泉、布、瓴、甓等。他的篆刻嚴(yán)謹(jǐn)工穩(wěn)，飄逸流暢，整飭處顯其凝重，有蒼老渾厚之致，于茂密中見靈動(dòng)，從筆意、布白、刀法十分契合，自成一家面目。他所刻邊款各種書體俱備，獨(dú)標(biāo)清麗，刻款如碑版，筆意力求拙重，后世學(xué)人稱之為：“新浙派”。他的弟子中有成就者如：頓立夫、韓登庵、吳樸堂、談月色（女）等人。著有《說文部首檢異》、《麋硯齋作篆通假》，出版有《福庵書說文部首》、《福庵藏印》、《麋硯齋印存》等。
（4） 唐源鄴
唐源鄴，（1886－1969）字季侯，號(hào)醉龍、醉農(nóng)，別署醉石山農(nóng)、醉翁、醉石，湖南長沙人。自幼父母雙亡，依外祖父宦游居杭州，外祖父為前清翰林，工金石書畫，唐源鄴受其影響，博古多識(shí)，秦漢碑碣一入其目，真?zhèn)瘟⑴?。善畫，工書法，靜穆古雅，精篆刻。早歲師從婁縣張定，以周秦兩漢印入手，規(guī)方摹圓，不容失之法度，渾厚莊重。他的印風(fēng)受“西泠八家”影響頗深，于陳鴻壽、趙之琛兩家最為用力。得陳之超逸簡(jiǎn)古，擅切刀法，縱肆爽利；取趙之挺拔工整，在民國時(shí)期有相當(dāng)影響。1904年，年僅弱冠的唐源鄴與王褆等于杭州創(chuàng)建西冷印社，遂后并得其外祖父支持，將其西湖山的一處別墅贈(zèng)作印社。其篆刻與王褆各領(lǐng)風(fēng)騷，當(dāng)在伯仲之間，為民國印壇有響的篆刻家之一，出版有《醉石山農(nóng)印稿》。
（5） 趙石
1949年中華人民共和國建立，篆刻藝術(shù)得到了相應(yīng)的發(fā)展。一批在民國時(shí)期有影響的篆刻名家進(jìn)入了新中國。如沙孟海、朱復(fù)戡、錢瘦鐵、鄧散木、陳巨來、諸樂三、來楚生、韓登安、謝梅奴、陳大羽、頓立夫、羅福頤、單曉天、錢君匋、方去疾等，這是新中國成立第一代篆刻名家。由于“文革”十年浩劫，使篆刻藝術(shù)的發(fā)展停滯不前，一批篆刻家相繼去逝。也有一批篆刻家劫后余生，對(duì)八十年代初篆刻藝術(shù)的發(fā)展起到了承前啟后的作用。如沙孟海、朱復(fù)戡、諸樂三、羅福頤、頓立夫、方去疾、錢君匋、陳大羽、劉江等。到了八十年代末篆刻藝術(shù)出現(xiàn)繁榮活躍的景象。名家輩出，如韓天韓、石開、王鏞、陳茗屋、熊伯齊、李剛田、童衍方、黃惇、林健、劉一聞、崔志強(qiáng)等，成為新中國第二代篆刻藝術(shù)名家。有了這一批中青年的崛起，全國掀起了“篆刻熱”，據(jù)《中國印學(xué)年鑒》（西泠印社出版）統(tǒng)計(jì)，僅1986年至1992年的5年間，全國性篆刻展共65次，國際性篆刻展55次，地區(qū)性展覽達(dá)330多次。其繁榮景象及盛況可見一斑。
篆刻藝術(shù)教育由過去的師承關(guān)系，到院校招收篆刻藝術(shù)專業(yè)。如中央美院、中國美院、南京藝院、復(fù)旦大學(xué)、無錫藝專等。
（1）錢瘦鐵
錢瘦鐵（1897－1967），名厓，字叔厓，江蘇無錫人，篆刻得吳昌碩親授，蒼勁拙樸，險(xiǎn)峻奇崛。與苦鐵（吳昌碩）、冰鐵（王大炘）同譽(yù)“江南三鐵”,有《瘦鐵印存》行世。
（2）鄧散木
鄧散木（1898－1963）號(hào)糞翁，別號(hào)鈍鐵、老鐵，自署一足。楚狂人、無外居士、山人居士。篆刻由浙派入，力追秦漢璽印，早歲得李肅之發(fā)蒙，壯年師事趙古泥。復(fù)從封泥、陶文、瓦甓文字汲取營養(yǎng)，章法多變，印風(fēng)雄奇樸茂，對(duì)當(dāng)代印壇影響較大。著有《篆刻學(xué)》。
（3）沙孟海
沙孟海（1900-1992）原名文若，別署石荒、沙村、蘭沙。浙江鄞縣人。早年從馮君木學(xué)習(xí)古文，篆刻師趙時(shí)棡，1925年師事吳昌碩，對(duì)金石、文字學(xué)頗有研究。他的篆刻以秦漢為本，取古璽之法，參以秦權(quán)量詔版的瘦硬與明清流派印的清穆穩(wěn)健相結(jié)合，印風(fēng)雄強(qiáng)奇崛，曾任西泠印社社長。著有《印學(xué)概論》、《印學(xué)史》、《蘭沙館印式》、《沙村印話》、《近三百年的書學(xué)》等。
（4）來楚生
來楚生（1903－1975）原名稷勛，字鳧，又字初生，號(hào)負(fù)翁、然犀、一支、非葉等，浙江蕭山人。寓居上海，書畫印皆精，他的篆刻以雄厚的古璽漢印為基礎(chǔ)，輔以對(duì)晚清流派印及吳昌碩的篆刻研究較深。能融會(huì)貫通，自出機(jī)杼，乍看似粗頭亂服，實(shí)則美不勝收。刀法多變，不拘小節(jié)，通過破殘斑駁來表現(xiàn)古樸渾厚，開一代印風(fēng)。其肖形印得漢畫像之堂奧，多作佛像，大都粗獷洗練，突出意和神。行草印款施刀如運(yùn)筆。有《來楚生印存》、《然犀室肖形印印存》、《來楚生印譜》行世。
（5）陳巨來
陳巨來（1904－1984），名斝，號(hào)縞齋、又號(hào)安持，別署安持老人，浙江平湖人?？逃∫怨ぜ?xì)精致雅潔而著稱。初從陶惕若，旋入趙叔孺門下。早歲對(duì)程邃、汪關(guān)、巴慰祖的印下過功夫，后致力古璽和秦、漢印，尤以元朱文盡力最多。印文娟美，分朱布白規(guī)矩工穩(wěn)，用刀勁拔而極盡細(xì)致。趙叔孺譽(yù)之為：“篆書醇雅，刻印渾厚，圓朱文為近代第一”。一生治印不下三萬方。國內(nèi)許多博物館和圖書館的收藏印多出其手。他的印章清雅明快，秀挺綽約，流轉(zhuǎn)圓美，婀娜多姿。70年代以后，凡作圓朱文印者，莫不以陳氏為楷模，上海印壇尤為顯著。著有《安持精舍印存》、《安持精舍印話》、《安持精舍印冣》等。
（6）韓登安
韓登安（1905－1976），原名競(jìng)，字仲錚，別署耿齋，浙江蕭山人。少年時(shí)受其庭訓(xùn)，熟習(xí)《說文解字》，1930年拜王福廠為師，篆刻由徐三庚一路入手，后專攻浙派，汲取秦漢古印及明清各家，搏眾家之長，法度嚴(yán)謹(jǐn)，典雅工穩(wěn)，細(xì)朱文印，人稱絕藝。
（7）羅福頤
羅福頤（1905－1981），字子期，又署紫溪、梓溪，浙江上虞人，為著名金石學(xué)家羅振玉之子，少得家學(xué)，18歲出版《古璽漢印文字征》，他的篆刻宗秦漢璽印，風(fēng)貌挺秀有致，典雅古樸，工整而不板滯，著有《漢印文字征》、《古璽文編》、《古璽匯編》、《古璽印概論》。
（8）錢君匋
錢君匋（1906－1998）原名瑭，號(hào)豫堂，別署冰壺、冰壺詞客。浙江桐鄉(xiāng)人。擅書畫、篆刻、文學(xué)、音樂、書籍裝幀，是一位多才多藝的藝術(shù)家。篆刻曾師從趙叔孺，以秦漢為宗兼師清末諸家，善作巨印。刀法爽利，筆勢(shì)酣美，印風(fēng)得力商周青銅器，古樸典雅。邊款真、草、篆、隸兼?zhèn)?，喜作長款，其狂草邊款，刀味、筆味并存，獨(dú)具面目。曾為西泠印社副社長。有《錢君匋印存》、《錢君匋篆刻選》、《錢君匋刻書畫家印譜》、《中國璽印源流》（合作）、《長征印譜》、《魯迅印譜》行世。
３、印學(xué)社團(tuán)
從民國初期到當(dāng)代篆刻藝術(shù)處于一個(gè)繁榮時(shí)期，印壇十分活躍，其原因之一，主要是八十年代初各省紛紛成立印社，極大地促進(jìn)了篆刻藝術(shù)的發(fā)展和繁榮。從民國二年（1913）西泠印社正式成立至今87年，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)全國各省、市、自治區(qū)及香港、臺(tái)灣地區(qū)成立印社325個(gè)，印人約9600。
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