盆景藝術(shù)家在盆景作品的內(nèi)容和形式選擇中往往會(huì)表現(xiàn)一定的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個(gè)性,從而使其作品也具有了作者的個(gè)人風(fēng)格。 由于我國(guó)歷史悠久,自然地理?xiàng)l件各異,盆景資源不一,不同時(shí)代、民族、職業(yè)、經(jīng)歷和文化程度的盆景工作者有著多樣的生活習(xí)俗、審美觀點(diǎn)、藝術(shù)愛好以及個(gè)人氣質(zhì)。
因而也就表現(xiàn)出不同的特點(diǎn):或粗獷或細(xì)膩,或端莊或詼諧,或規(guī)則或自然,或仿真或求古,或清秀或雄偉,或蒼勁或嫵媚等等,形成了各種個(gè)人風(fēng)格。根據(jù)個(gè)人風(fēng)格可以更好的欣賞領(lǐng)悟其作品的內(nèi)涵?？滋┏醮髱焺?chuàng)建的“蓄枝截干”法,表現(xiàn)出自然界古木美樹的神態(tài)風(fēng)采,被一致公認(rèn)為中國(guó)盆景的真正自然源。尤無曲大師綜合繪畫和盆景技藝,形成了“南通曲園盆景”特有的藝術(shù)風(fēng)貌,既蒼潤(rùn)古樸又靈秀飄灑。賀淦蓀則通過人工修剪的方法,將樹木剪成風(fēng)吹式,形成了自己的“風(fēng)”格。
人類是自然的產(chǎn)物,盆景以濃縮的藝術(shù)手法來再現(xiàn)景觀,這種藝術(shù)與人的視覺與靈感最容易產(chǎn)生共鳴。在民族風(fēng)格和地方風(fēng)格中滲透著個(gè)人風(fēng)格,這樣的作品往往更能感染人。有了人的參與,一切都具有了靈性,盆景藝術(shù)也不例外。這也是為什么要突出個(gè)人風(fēng)格的原因所在。
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