“我襟懷古”是鮑賢倫先生在中國(guó)美術(shù)館這樣一個(gè)面向全國(guó)的展示平臺(tái)上舉辦的第一個(gè)大型書法個(gè)展，展覽籌備伊始，就引起了書法界的關(guān)注。

    作為首次晉京個(gè)展，此展最大特點(diǎn)是整體性與多元性結(jié)合、主題鮮明與細(xì)節(jié)到位。展覽焦點(diǎn)是長(zhǎng)近35米、高達(dá)4米的主題作品陶淵明《歸去來兮辭》。鮑賢倫以此為主題創(chuàng)作，深情表達(dá)了對(duì)以陶淵明為代表的中國(guó)士大夫精神高志遠(yuǎn)識(shí)的仰慕，用摩崖的氣象，用金石氣、書卷氣兼具的筆調(diào)，藝術(shù)地解讀古典，抒發(fā)胸臆，唱出“我襟懷古”展覽主題曲。一組近百幅對(duì)古代各種碑銘簡(jiǎn)牘載體隸書的隨心臨摹，是鮑賢倫準(zhǔn)備這次展覽中最興致盎然的體驗(yàn)。他認(rèn)為這是這次展覽創(chuàng)作中深入各個(gè)“隸書部落”采風(fēng)體驗(yàn)過程中得到的靈感，既是目前創(chuàng)作的依據(jù)，也會(huì)啟發(fā)今后的探索，無異于畫家的寫生與作家的生活體驗(yàn)。這個(gè)單元命名為“隸書萬象”，近百幀五色斑斕的隸書紙片，構(gòu)成密集型隸書原生態(tài)圖景，昭示了“我襟懷古”展蒼渾的摩崖氣象之下細(xì)節(jié)部分的高清像素。

    鮑賢倫先生以如此有意味的書法個(gè)展，迎接人生的六十歲，并對(duì)幾十年書學(xué)耕耘做一個(gè)總結(jié)，也為他的人生與書法進(jìn)入新的周甲做一些開局鋪墊。展覽確定“我襟懷古”這樣一個(gè)看似詩(shī)意蘊(yùn)藉、卻是意旨明朗的主題，并以“入古”“風(fēng)格”申明書者在書法上的尚古法則與主體意識(shí)。從表面上看，這對(duì)他自己若干年前“夢(mèng)想秦漢”“濠上觀魚”“崇善守正”幾個(gè)個(gè)展有明顯的跨越，實(shí)質(zhì)卻是他“入古”與“風(fēng)格”同步同體邏輯之下的自然推進(jìn)。

    作為一位當(dāng)今盛年書法家群體中具現(xiàn)實(shí)影響、有持續(xù)潛力的書家，作為一位浙江書法的領(lǐng)跑者，鮑賢倫“入古”“風(fēng)格”并舉的倡導(dǎo)，是一種明朗的學(xué)術(shù)標(biāo)榜，也是對(duì)當(dāng)今書壇整體而言沉潛不足、出新不足這一最大弊病的針砭。一位探索有成的藝術(shù)家，或許會(huì)變得明哲保身起來，但如果不從本質(zhì)上去鞏固自己、發(fā)展自己，而只是一味地維護(hù)，那只能是消極地耗減已有的實(shí)力。所以，當(dāng)一位書家獲得一定藝術(shù)聲望，成為一定社會(huì)角色之后，繼續(xù)作入古出新的探索規(guī)劃，需要有一些超邁精神，這既是對(duì)自己藝無止境的要求，又是開書界新風(fēng)的召喚，啟發(fā)人們更加堅(jiān)定地沉潛古典，更加有使命感地果敢開拓。從1981年出道之初作品獲得全國(guó)首屆大學(xué)生書法比賽一等獎(jiǎng)，到今年第八屆AAC藝術(shù)中國(guó)·年度影響力評(píng)選獲得“年度藝術(shù)家·書法類大獎(jiǎng)”，幾十年書法之路無不昭示鮑賢倫義無反顧的進(jìn)取精神和樂于與大家分享其探索成果的開放意識(shí)。浙江一直是中國(guó)書法的重鎮(zhèn)，深厚的歷史淵源與活躍的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)備受人們關(guān)注，也備受人們期待。

    鮑賢倫認(rèn)為，在書法個(gè)性探索期，“入古”與“風(fēng)格”并不是前后承因的常規(guī)邏輯，而是錐鑿書法藝術(shù)新境的障壁時(shí)，掄錘的那一起一落，不分先后，不分主次，渾然一體。鮑賢倫把這次展覽看作是自己書學(xué)生涯中的一場(chǎng)重要典禮，從心情醞釀、主題確定、創(chuàng)作體驗(yàn)、格調(diào)設(shè)計(jì)、展覽實(shí)施、效應(yīng)傳播方方面面都做了精心準(zhǔn)備，傾心傾力地來構(gòu)筑一個(gè)屬于他的書法夢(mèng)想。

    鮑賢倫先生以隸書名家，又以簡(jiǎn)牘范式為隸書專攻，對(duì)于鮑賢倫先生的實(shí)踐，兩種看法比較典型。一是他對(duì)簡(jiǎn)牘新發(fā)現(xiàn)的敏銳與資用，在這個(gè)領(lǐng)域占了先機(jī)，畢其功于隸書之一役，自然能在隸書這條跑道上領(lǐng)先一般；另一種看法是，隸書作為書體的出現(xiàn)與存在相對(duì)原始高古，尤其不像行草書那樣經(jīng)過大規(guī)模的實(shí)用流行和藝術(shù)開發(fā)而積累起豐富的藝術(shù)表現(xiàn)語言，所以選擇隸書作為專攻有一定的局限。鮑賢倫這次展覽并沒直接要去回應(yīng)隸書是如何風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)遇并存，而是將隸書作為一種書法載體，探究它的形式邊際到底有多寬，它的藝術(shù)內(nèi)涵承載能力到底有多大？鮑賢倫先生的做法，一方面是用“書寫性”消解隸書一味高古堂皇的廟堂之氣，還原了它許多平民化、生活化的品性；另一方面更多地把隸書看作是一種“書法狀態(tài)”，從而大大拓展了隸書概念范疇和形式范疇，積極開展“諸體咸備于隸”的探索，從這個(gè)角度去把握字體演進(jìn)與書體流變，尋找不拘泥于文字學(xué)史邏輯、而更加符合書法藝術(shù)史邏輯的風(fēng)格探索缺口，真正開掘與利用好一種高古書體的豐富內(nèi)涵與當(dāng)代可能。同時(shí)，他的實(shí)踐還有益于隸書藝術(shù)批評(píng)的催發(fā)。由于簡(jiǎn)牘隸書探索相對(duì)后起，鑒賞批評(píng)上并沒有及時(shí)跟進(jìn)，沒有形成一套相對(duì)成熟的審美鑒賞系統(tǒng)。只有通過這樣的專題探索，才能更好地喚起人們對(duì)于隸書創(chuàng)新批評(píng)研究的熱情，在這個(gè)專題領(lǐng)域，逐步構(gòu)筑起創(chuàng)作與批評(píng)的互動(dòng)景象。

    書法從來就是士人生活自然而然的藝術(shù)分泌。而今天這樣的生態(tài)已經(jīng)完全改變，把對(duì)書法的選擇與堅(jiān)持推向與志業(yè)、生活矛盾對(duì)立的艱難境地。難的不是因?yàn)闀ǎ菫闀ǖ娜艘只驎?。其?shí)，選擇與堅(jiān)持書法最大的難題并不是時(shí)間、精力或角色定位，而是自己內(nèi)心深處到底對(duì)書法作一種何如的理解，抱一種怎樣的態(tài)度，與書法建立一種怎樣的關(guān)系，以及與之相配套的識(shí)見和能力。鮑賢倫先生這么多年來的實(shí)踐，倒是讓我們看到一番理想的景象，作為一名為書法的人抑或書法家，首先書法不應(yīng)該是與事業(yè)，與人生，與生活對(duì)立、排斥的。其次對(duì)書法本真有深厚的情懷，對(duì)書法規(guī)律抱以一種由衷的敬畏與遵循。第三，自身的書法能力是提高書法境界的根本，也是確立藝術(shù)自信的基礎(chǔ)，把以書法求功名淡化到最低程度恰恰是提升自身書法境界的最大潛力。從這幾個(gè)方面來衡量，鮑賢倫先生的為書法之道是地道純正的。他把書法融于事業(yè)、沁入生活，同時(shí)又讓書法承載文化擔(dān)當(dāng)與生活詩(shī)意。展覽“我襟懷古”主旨之下“志于道”“敬于事”“游于藝”三個(gè)板塊結(jié)構(gòu)的安排，正彰顯出他的書法生命狀態(tài)。鮑賢倫是一位帶著書卷氣息與生活氣息的書家，他不甘以書法象牙塔看護(hù)者自視，而是自覺地去做書法、事業(yè)、生活一體化文化生態(tài)的構(gòu)建者、享用者，同時(shí)又是這種書法理念、書法文化的傳播者。鮑賢倫作為浙江省書法家協(xié)會(huì)主席，以自身的實(shí)踐，啟發(fā)著浙江的書法同道，如何把歷史資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)優(yōu)勢(shì)的源泉，把門戶之限轉(zhuǎn)化為分頭并進(jìn)的動(dòng)力，需要智慧、識(shí)見和勇氣?！拔医髴压拧庇脤?shí)踐而非語言給人啟示。