著名書法家、文化學(xué)者、浙江省書協(xié)主席鮑賢倫先生，硯田耕耘四十余載，出秦入漢、博觀約取，法度與性情相諧、入古和風(fēng)格并舉，開一代隸書新風(fēng)、創(chuàng)傳統(tǒng)書法之當(dāng)代價值。
繼2014年中國美術(shù)館“我襟懷古”彰顯“最入古、最風(fēng)格”書法理念，引起書壇關(guān)注后，再于2016年10月15日，在魯迅美術(shù)學(xué)院美術(shù)館推出“靄靄停云·鮑賢倫書法展”，深入實踐“最入古、最風(fēng)格”，并進行多方位的學(xué)術(shù)梳理，創(chuàng)造實現(xiàn)了書法創(chuàng)作、書法觀念 、展廳美學(xué)效應(yīng)相融合的書法展覽新模式，引領(lǐng)當(dāng)代書法的新認(rèn)知和新思考，為業(yè)界提供創(chuàng)新思維的大膽探索與文化借鑒。
Q.“最入古、最風(fēng)格”藝術(shù)主張如此鮮明，沒有中庸，您也鮮明地解讀下吧？
這是我藝術(shù)實踐的切膚體會。
“最入古”是對古典書法資源的解讀能力、把握能力、轉(zhuǎn)化能力。
“最風(fēng)格”則是作為當(dāng)代書家主體意識的自覺與自省，是個人書法認(rèn)知的外化，賦予時代風(fēng)貌。
Q.您對風(fēng)格的理解？
這是一個敏感問題，但不容回避。
風(fēng)格是法度與性情碰撞的幸運之果，是嚴(yán)格的審美判斷。
從創(chuàng)作論角度講，一個書法家一輩子做的事看起來林林總總，其實只有兩件：求法度，講性情。兩者作為客體與主體進行博弈、碰撞產(chǎn)生出的可能性形成創(chuàng)作風(fēng)格。從實踐看，前人不說風(fēng)格，但都有風(fēng)格。行事方式不同，實踐的內(nèi)容是相同的。法度與性情碰撞瞬間形成雛形，出現(xiàn)面貌，面貌繼續(xù)升華形成風(fēng)格。我正行走在這條路上。
稱為風(fēng)格要有新的審美判斷，出現(xiàn)審美新領(lǐng)域，增添擴大審美新經(jīng)驗。你的藝術(shù)創(chuàng)造，是人們原來沒見過的，但被認(rèn)為是美的，這就是風(fēng)格。
書法史也是一部風(fēng)格演變史。風(fēng)格是一個史的概念，不是圖式的概念。要有足夠的歷史縱向與當(dāng)代橫向，還要有學(xué)術(shù)修養(yǎng)和深入的藝術(shù)實踐，才能判斷出什么是風(fēng)格，什么是怪面貌。
Q.風(fēng)格早形成可怕嗎？
有一定創(chuàng)作能力和思想基礎(chǔ)的書法家才會思考風(fēng)格的問題。風(fēng)格早形成、晚形成沒有定論。風(fēng)格是自然而然形成的，操之過急會牛頭馬面，出現(xiàn)怪胎。當(dāng)法度、性情碰撞時，最重要的是當(dāng)機立斷，能夠當(dāng)機立斷，必經(jīng)歷過選擇、調(diào)整、取舍、決斷的過程。關(guān)鍵是當(dāng)取則取、當(dāng)斷則斷。
Q.您帶領(lǐng)浙江書法發(fā)展前行的理念和抓手是什么？
傳承，是定海神針。兼容，是浙江的歷史傳統(tǒng)。在崇尚古典的氛圍中，人們?nèi)菀转M隘化、簡單化、單一化，認(rèn)為古典是一種樣式、范本、一種成型的硬邦邦的東西，這是有問題的。古典的核心價值之一是創(chuàng)造精神、發(fā)展態(tài)勢。沒有寬容、兼容的環(huán)境和生態(tài)，“新”就無法生長出來。定海神針不是包打天下的靈丹妙藥，要為藝術(shù)創(chuàng)造提供實驗成長的土壤。
提倡百家爭鳴。百家爭鳴的標(biāo)準(zhǔn)是否具有審美的新創(chuàng)造。
在浙江，只要小小的一點是真正的創(chuàng)造，就會得到支持。
遴選作品，基準(zhǔn)線下不研究。入線的，看閃光點，看是否產(chǎn)生感動、與眾不同、生長力強，這樣的作品即使有些毛病，也要用慧眼去挖掘培養(yǎng)人才。
臨經(jīng)典不是唯一最尖端的工作。臨得入門后，要把精英集中起來，施以學(xué)術(shù)引導(dǎo)、理論判斷，把其學(xué)到的古典精華進行當(dāng)代轉(zhuǎn)化，融入個人的性情和審美特征，給予發(fā)展的推力。
文化的終極目標(biāo)是創(chuàng)造。有時代意識才會有創(chuàng)新思維和洞穿力。
書法的當(dāng)代性不是重起爐灶，是在傳統(tǒng)內(nèi)部邏輯生長出來的。法度功力是古典，表達是當(dāng)代。
Q.經(jīng)典的神是可遇不可求嗎？
神采確實可遇不可求，功夫要下在實處。我的創(chuàng)作注意力在形上，但注意力會松懈，松懈時有可能導(dǎo)致失敗，也可能神采出焉。后者出現(xiàn)時如有神助。
臨得像是初級階段，要晉升到對古人文本解讀的階段，為什么是這種形態(tài)，如何出現(xiàn)這種形態(tài)。這不是簡單的形而下，一只手、一支筆提按使轉(zhuǎn)的關(guān)系，文史哲的學(xué)習(xí)都必要。哲學(xué)不懂無法思辨，史學(xué)不懂，不能培養(yǎng)史的目光。而文學(xué)是心靈的反映，結(jié)字成章是文學(xué)功力的體現(xiàn)，詩性的有無也是中國文學(xué)的一種核心考量。創(chuàng)作作品的內(nèi)容固然重要，但字里行間流露的氣度、人格、風(fēng)情、才華決定藝術(shù)的格調(diào)。性情先天因素大，但高的天賦來自于后天的判斷、后天的養(yǎng)育。把與先天心性相悖處及時調(diào)整到最適合的方位就會生發(fā)心手相應(yīng)，神采飛動。
Q.南北書壇對話交流，帶給您怎樣的感受？
區(qū)域文化生態(tài)的比較，在現(xiàn)今時代，差異性有，但不是很鮮明。重要的相似性是對古典的敬畏心，都把其作為當(dāng)今書法發(fā)展的重要立點，堅定不移。浙江美院在書法教育上把對經(jīng)典的臨摹放在至高無上的地位，加深對古典的理解和技術(shù)訓(xùn)練貫穿始終。書協(xié)也是這樣主張。我這次展覽有臨古專題，是對入古的實際做法。
在遼寧，認(rèn)知水準(zhǔn)有同調(diào)。魯美的李象群副院長和王易罡館長在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)突出，在這樣的美術(shù)學(xué)院，藝術(shù)上產(chǎn)生很多共鳴。
遼寧書協(xié)堅定抓臨帖，同時對藝術(shù)新思維敏銳感知、適時判斷，讓我看到遼寧書法界傳承發(fā)展中的開放心態(tài)。遼寧同樣有深厚的歷史文化積淀，書法人才輩出，是一塊文化交流的沃土。
“ 靄靄停云”書法展，鮑賢倫先生帶來近兩年精心創(chuàng)作的120件隸書佳作。一體呈萬象，業(yè)界精英與普通書法愛好者均從中找到了學(xué)習(xí)、思考的切入點或興奮點。這場“最入古、最風(fēng)格”的書法展是法度與性情碰撞出的思想光華，是書法家踐行文化創(chuàng)造的當(dāng)代印記。
鮑賢倫,籍貫浙江鄞縣，1955年出生于上海。1974年師從徐伯清先生學(xué)習(xí)書法。1982年春畢業(yè)于貴州大學(xué)中文系。
現(xiàn)為 浙江省書法家協(xié)會主席/中國書法家協(xié)會理事/中國書法家協(xié)會隸書專業(yè)委員會副主任/中國國家畫院研究員/中國藝術(shù)研究院書法院研究員/中國蘭亭書法藝術(shù)學(xué)院名譽院長。
1981年獲全國首屆大學(xué)生書法比賽一等獎，2014年在第八屆AAC藝術(shù)中國·年度影響力評選中，獲年度藝術(shù)家·書法類大獎。近年來先后在杭州/寧波/北京等地舉辦個展。
出秦入漢 獨樹一幟
--“靄靄停云·鮑賢倫書法展”15日于魯美美術(shù)館舉行
硯田耕耘四十余載，出秦入漢、博觀約?。环ǘ扰c性情相諧，入古和風(fēng)格并舉，開一代隸書新風(fēng)，創(chuàng)傳統(tǒng)書法之當(dāng)代價值。
本報訊記者凌鶴報道“靄靄停云·鮑賢倫書法展”將于10月15日在魯迅美術(shù)學(xué)院美術(shù)館舉行。此次書法展是繼2014年中國美術(shù)館“我襟懷古·鮑賢倫書法展”獲得業(yè)內(nèi)外關(guān)注、肯定、盛贊后，又一次藝術(shù)創(chuàng)作新成果的集中呈現(xiàn)。展覽展出鮑賢倫近兩年精心創(chuàng)作的力作120件。
鮑賢倫將近年來在創(chuàng)作實踐中形成的“最入古、最風(fēng)格”之書法理念滲透到展覽創(chuàng)作的方方面面，營造了展覽的個性特色。所謂“最入古”就是對古典書法資源的解讀能力、把握能力、轉(zhuǎn)化能力；“最風(fēng)格”則是作為當(dāng)代書家主體意識的自覺體現(xiàn)，不僅要自由表達自己的形式傾向，更要彰顯出一位當(dāng)代書家應(yīng)有的時代抱負(fù)和使命感。
(來源：遼寧日報）
名家集評
何應(yīng)輝(中國書法家協(xié)會副主席兼隸書專業(yè)委員會主任)：
鮑賢倫的隸書從東漢、西漢一直上溯到戰(zhàn)國，從標(biāo)準(zhǔn)隸書一直上溯到古隸，以秦簡為主要取法資源，發(fā)而為己創(chuàng)，在當(dāng)代隸書創(chuàng)作中風(fēng)格獨特鮮明。
邱振中(中國書法家協(xié)會學(xué)術(shù)委員會副主任、中央美術(shù)學(xué)院教授)：
鮑賢倫的這一類作品，特別是其中的部分對聯(lián)作品，在當(dāng)代隸書，以至在整個中國書法史的隸書創(chuàng)作中，是有貢獻的。這是一件很了不起的事情。
但是，當(dāng)我們這樣來看他的創(chuàng)作時，發(fā)現(xiàn)他使用的是一種歷史上很多人都使用過的方法，這就是說，依憑古代一種大家都不怎么去模仿的字體或作品，加以融裁，最后形成自己的風(fēng)格。這是書法史上常用的做法，例如吳昌碩的石鼓文。這種長足方法看來并不新鮮，但它既接續(xù)了傳統(tǒng)，又開辟了新的進路。
劉一聞(中國書法家協(xié)會篆刻委員會副主任、上海博物館研究員)：
崇尚帛書創(chuàng)作是一條十分艱難的道路，因為它的字源畢竟有限。賢倫兄從或篆或隸抑或章草的借鑒中走出一條路徑，看似輕松灑脫，實際充滿荊棘。縱觀個性鮮明的“鮑家體”，尤其是他的近期創(chuàng)作，賢倫兄足可稱得上一位繼王蘧常先生之后能夠?qū)崿F(xiàn)個人藝術(shù)風(fēng)貌并后啟來人的杰出書家。
沃興華(復(fù)旦大學(xué)教授、中國書法院研究員)：
鮑賢倫先生在創(chuàng)作上有兩大成功。第一，成功地將小字大寫，鮑先生的隸書受簡牘書法影響很大。秦代的竹簡字很小，鮑先生把它們寫大了，小字大寫很難。鮑先生的書法實現(xiàn)了小字大寫的轉(zhuǎn)換，不僅寫出了自己的風(fēng)格，而且寫得那么雍容大度，難能可貴。第二，成功寫出了隸書的書卷氣。近百年來，尤其是最近十幾年，雖然寫簡牘書法的人很多，但是成功的極少，一般都是學(xué)習(xí)皮毛，又輕又薄。在我眼中真正成功者有兩個人，一個是王蘧常，一個是鮑賢倫。他們的特點都是借鑒碑版寫簡牘，不同之處在于鮑賢倫有書卷氣。
李剛田(中國書法家協(xié)會篆刻藝術(shù)委員會副主任、西泠印社副社長)：
他把秦漢簡牘最古老的素材在當(dāng)代書法創(chuàng)作中表現(xiàn)得淋漓盡致。秦漢簡牘在古代不是主動的藝術(shù)創(chuàng)作，當(dāng)我們今天站在藝術(shù)立場解讀取法與在創(chuàng)作中重新塑造的時候，兩千多年前的神秘感和歷史厚重感都出來了，古老的東西有了現(xiàn)代的屬性，這一點他做得很好。
再一點，單純和深刻的問題。正因為他的單純，取法很窄，選題很小，創(chuàng)作素材依托以秦簡為主的古代遺墨，技法的運用力求質(zhì)簡，審美的傾向是古雅與厚樸，在單純中得到一種深刻，正是這種深刻塑造了他個性化的品格，在當(dāng)代獨樹一幟。
劉正成(國際書法家協(xié)會主席、《中國書法全集》主編)：
蘇東坡說：“古人論書兼論其人生平，茍非其人，雖工不貴?！?/span>
我覺得鮑賢倫先生的書法既“工”且“貴”，具有雙重的魅力。
君子風(fēng)度高志遠(yuǎn)識
田宏偉(榜樣關(guān)寶琮藝術(shù)館首席文化官)：
鮑賢倫先生的書法藝術(shù)創(chuàng)作溯古通今，古意盎然，金聲玉振。初識先生，深深折服于他的君子風(fēng)度、高志遠(yuǎn)識和儒雅恬淡。他為事、為人、為藝內(nèi)斂，不事張揚。正如先生對書法藝術(shù)的探索，志存高遠(yuǎn)，看似率真，意則追求極致。靄靄之時，行云當(dāng)止。鮑先生來到沈陽還有另一個重要意義，會促進江南和東北的書界交流，南北文化互通互促，將給文化的交融發(fā)展帶來新的契機、新的局面。
靄靄停云·鮑賢倫書法展
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