一位進(jìn)京趕考的書生，
被墻壁上的女子畫像深深吸引，
一不小心竟踏入壁畫之中，
隨之發(fā)生了一系列離奇浪漫的故事。
蒲松齡筆下的《畫壁》，
虛幻縹緲，風(fēng)流無限，引人遐想。
夢醒時分，終歸清醒，
在現(xiàn)實(shí)中，
人是不會走進(jìn)壁畫的，
但有人卻讓古人從壁畫中走下來。
9月26日晚，
“絕色敦煌之夜”敦煌大劇院
為各國來賓驚艷呈現(xiàn)，
這場跨越千年的大秀，
讓無數(shù)人重新領(lǐng)略到五千年的華服之美。
20套藝術(shù)再現(xiàn)服飾、80套創(chuàng)新設(shè)計(jì)服裝···
當(dāng)模特穿著跟壁畫上一模一樣的服裝，緩緩走來時，人們?nèi)滩蛔柯暺翚猓?/span>心懷虔誠，巨大的震撼與不真實(shí)感，讓人有種穿越時空的恍惚之感。
網(wǎng)友驚呼：
“美極了，有種瞬間穿越千年的感覺”
“古人活過來了！”
▲莫高窟盛唐130窟都督夫人禮佛圖女供養(yǎng)人像服飾藝術(shù)再現(xiàn)
這樣精致華美、
高度還原的敦煌服飾，
竟然是由一個年輕的設(shè)計(jì)師楚艷
和搭檔崔巖一起合作完成。
楚艷，中國著名高級定制服裝設(shè)計(jì)師，2014年APEC會議領(lǐng)導(dǎo)人服裝主設(shè)計(jì)師，2018 年平昌冬奧會閉幕式「北京八分鐘」表演服裝設(shè)計(jì)主創(chuàng)者。
她設(shè)計(jì)的服裝成為各種重要場合的高級定制禮服，也是諸多明星指定用衣，而她卻一直致力于中國傳統(tǒng)服飾美學(xué)當(dāng)代化設(shè)計(jì)；
她想把中國千年的審美文化，傳遞給更多的人 。
楚艷生長在
歷史氛圍濃厚的西安，
對千年的服飾文明早就醉心不已；
12歲生日那天，
當(dāng)別的小姑娘喜歡零食蛋糕時，
她卻拿著零花錢到書店，
買了一本叫《中國世界時裝之苑》的雜志，
這本雜志是中國當(dāng)時80年代第一本
銅版紙彩色印刷的時裝雜志。
當(dāng)她翻開雜志，
那些世界級時裝大師的作品映入眼簾，
獨(dú)特新穎的設(shè)計(jì)，
超強(qiáng)氣場的模特，
精美充滿質(zhì)感的禮服，
給年幼的自己帶來了極大的震撼。
也就從那時候起，
楚艷明確了自己，
想要成為一名服裝設(shè)計(jì)的愿望，
她盼著有朝一日，
能親手做出那樣美麗的服裝。
高考填志愿時，她義無反顧地報考了北京服裝學(xué)院。
她終于能近距離地觸碰到夢想的影子，滿懷熱情與才華的她在服裝設(shè)計(jì)的世界自由馳騁，自己的天賦也展露無遺。
中國服飾延續(xù)千年，自古就有禮儀之邦，衣冠王國之稱，曾經(jīng)的我們也是時尚之都，精美絕倫的東方藝術(shù)也曾風(fēng)靡全世界。
但是隨著傳統(tǒng)織造技藝的沒落，民族的審美不斷低落，歷史上服飾的燦爛與輝煌也不復(fù)往昔。
自小熱愛傳統(tǒng)服飾的楚艷，從中國傳統(tǒng)服飾文化中汲取了諸多靈感，當(dāng)她看到這樣尷尬的處境后，便主動擔(dān)起發(fā)揚(yáng)中國審美，讓傳統(tǒng)之美在現(xiàn)代也能重新綻放光彩的重?fù)?dān)。
敦煌，
每個心懷信仰之人的圣地，
敦煌壁畫，
更是中國傳統(tǒng)文化的寶庫，
石窟上的壁畫靜寂神秘，
帶有一種說不出的悠遠(yuǎn)意境。
楚艷也被其深深吸引，
她想用現(xiàn)代藝術(shù)的方式，
再現(xiàn)敦煌歷代服飾在造型、
紋樣、色彩等方面的獨(dú)特魅力。
可是這談何容易，
蘊(yùn)含了千年的文化積淀，
豈是說復(fù)原就復(fù)原？
背后的艱辛復(fù)雜遠(yuǎn)非常人所能想象。
“因?yàn)闆]有實(shí)物。
如果是復(fù)原出土服裝能簡單些，
純粹是參考壁畫，
屬于意向型的東西，
只有基本廓型、結(jié)構(gòu)、色彩，
經(jīng)過千年的歲月侵蝕，
壁畫本身就已經(jīng)模糊，色彩有流失?！?nbsp;
設(shè)計(jì)一件服飾要考慮它的圖案紋飾、色彩搭配、織染工藝，文化內(nèi)涵等多方信息。但是壁畫上能參考的的信息實(shí)在太少了。
這個圖案是繡出來的還是織出來的？用什么印染方法表現(xiàn)？而且服裝只有正面圖，背面沒有，背面什么樣子？
這一系列的問題和困難全都擺在楚艷面前，讓她舉步維艱，但是只要她認(rèn)定要做的事情，就算再多艱難險阻都不會輕易放棄。
為了深入了解，
楚艷帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)多次前往敦煌，
考察、記錄千佛洞中的服飾，
參考敦煌藝術(shù)和工藝美術(shù)設(shè)計(jì)研究專家
常沙娜老師80年代臨摹的敦煌壁畫。
▲常沙娜老師繪制
遍查相關(guān)歷史文獻(xiàn)，
考證服飾紡織品文物對比研究，
從敦煌石窟8000多個歷代壁畫人像中，
選取最具有典型特征的
20身世俗供養(yǎng)人畫像為參考。
在還原的基礎(chǔ)上，
再通過創(chuàng)新手法，
加入設(shè)計(jì)師對它的理解，
重新設(shè)計(jì)出既貼合歷史又充滿設(shè)計(jì)的服飾。
從醞釀創(chuàng)意到成衣，
經(jīng)歷了無數(shù)次修改和反復(fù)調(diào)整，
整個團(tuán)隊(duì)夜以繼日不斷篩選，
細(xì)膩到每一個服飾花紋都要精致如畫。
▼
每一處發(fā)髻頭飾都要精準(zhǔn)還原。
▼
古人的妝容，
眉眼唇妝也要百分百還原。
▼
另一個難以攻克的難關(guān)，
便是服飾的色彩。
敦煌壁畫上的色彩，
主要取自有限的幾種天然顏料，
絕大部分是礦物和少量植物印染；
因?yàn)橘Y料和技術(shù)的嚴(yán)重流失，
復(fù)原起來相當(dāng)困難。
楚艷專門飛去日本，拜訪一位著名的植物染色大師吉岡幸雄，學(xué)習(xí)相關(guān)染色技術(shù)。
又和團(tuán)隊(duì)一起遠(yuǎn)赴遠(yuǎn)赴新疆，從采摘紅花開始實(shí)驗(yàn)各種染色技法，用紅花、蘇木或者茜草進(jìn)行紅花染，染出紅色、橘紅等顏色。
用馬藍(lán)、木藍(lán)、蓼藍(lán)、菘藍(lán)、板藍(lán)根的草藥等做成藍(lán)靛，甚至有些顏色還是用核桃皮染制而成。
經(jīng)過不斷的嘗試，
才終于染出與敦煌色彩無限接近的顏色，
天地有大美而不言。
有些人不解：
為什么要費(fèi)那么多時間精力，
去復(fù)原沒有多少實(shí)穿價值的服裝？
殊不知，
這不僅僅是一件衣服，
更是拾起了千百年的文化自信，
彌補(bǔ)了斷層的文化殘缺。
將每一個細(xì)節(jié)做到極致，
不僅是對人和衣服最基本的尊敬，
更是對衣服背后所承載文化的虔誠與敬畏。
楚艷希望，
未來能有更多的人關(guān)注傳統(tǒng)服飾，
讓文化瑰寶覺醒，
讓往昔的民族驕傲再次綻放光芒，
這才是真正的文化自信與傳承。
聯(lián)系客服
