《學(xué)會(huì)用技術(shù)解決問(wèn)題——一個(gè)建構(gòu)主義者的視角》這本書(shū)是“教學(xué)設(shè)計(jì)理論與模型的國(guó)際前沿研究”譯叢中的一本，是由戴維.喬納森等人編寫(xiě)、任友群等人譯的。
全部的生活都是問(wèn)題解決（卡爾·波普爾語(yǔ)）。
人類(lèi)從開(kāi)始走出原始狀態(tài)，就在與世界進(jìn)行互動(dòng)，并力求對(duì)他們所經(jīng)驗(yàn)的事物建構(gòu)意義，這對(duì)人類(lèi)而言就像呼吸一樣自然。知識(shí)、意義和理解不能離開(kāi)有意義、有意圖的活動(dòng)而存在。而問(wèn)題解決正是彌合了時(shí)代精神與建構(gòu)性學(xué)習(xí)的追求。因此，教育唯一合法的目標(biāo)就是問(wèn)題解決。
本書(shū)關(guān)注的是，如何用現(xiàn)代技術(shù)幫助學(xué)習(xí)者對(duì)意義進(jìn)行個(gè)人或社會(huì)合作建構(gòu)以及解決問(wèn)題。它為教育技術(shù)支持知識(shí)建構(gòu)提供了一個(gè)新的視角。本書(shū)內(nèi)容橫向涉及問(wèn)題解決的關(guān)鍵過(guò)程，縱向涉及不同的問(wèn)題解決類(lèi)型，將二者融會(huì)于一體，并在一個(gè)框架之中整合了美國(guó)近年來(lái)比較成功的多個(gè)典型案例，為理論與實(shí)踐搭建了橋梁。
本書(shū)的作者之一喬納森——美國(guó)賓夕法尼亞州立大學(xué)教授，美國(guó)教學(xué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域著名專(zhuān)家，被認(rèn)為是繼加涅、梅瑞爾之后美國(guó)教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域的第三代領(lǐng)軍人物。我國(guó)教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者頻繁引用喬納森的建構(gòu)主義觀點(diǎn)，其建構(gòu)主義觀點(diǎn)對(duì)我們教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域影響頗深。喬納森當(dāng)前的研究主要關(guān)注認(rèn)知建模與認(rèn)知任務(wù)分析、問(wèn)題解決、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)、學(xué)習(xí)中認(rèn)知工具的開(kāi)發(fā)等。在這本書(shū)中喬納森極力反對(duì)以知識(shí)傳授和標(biāo)準(zhǔn)化考試為特征的學(xué)習(xí)文化，倡導(dǎo)有意義的學(xué)習(xí)，他認(rèn)為我們要進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)，教育的目標(biāo)是促使學(xué)生進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)，教會(huì)學(xué)生去解決問(wèn)題，最主要的是我們要學(xué)會(huì)用技術(shù)學(xué)習(xí)，去解決各種良構(gòu)和劣構(gòu)問(wèn)題。
總序
本書(shū)的開(kāi)始部分是總序——教學(xué)設(shè)計(jì)研究的昨天、今天與明天，這一部分序言是由高文教授編寫(xiě)的。主要從教學(xué)設(shè)計(jì)研究的歷史的回顧、教學(xué)設(shè)計(jì)研究的定位與教學(xué)設(shè)計(jì)的未來(lái)這三方面進(jìn)行了講述。
1962年格拉澤明確地提出“教學(xué)系統(tǒng)”概念以及對(duì)教學(xué)系統(tǒng)進(jìn)行設(shè)計(jì)算起，作為一門(mén)正式的學(xué)科“教學(xué)設(shè)計(jì)”曾經(jīng)經(jīng)歷了將近半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展歷程。它最初誕生于美國(guó)，20世紀(jì)80年代中期，該學(xué)科被引進(jìn)我國(guó)。
一、教學(xué)設(shè)計(jì)研究的歷史回顧
（一）教學(xué)設(shè)計(jì)的由來(lái)
與教學(xué)設(shè)計(jì)的理論相關(guān)的思想源頭可以追溯到古希臘的哲人亞里士多德、蘇格拉底和柏拉圖。他們有關(guān)學(xué)習(xí)與記憶的認(rèn)知基礎(chǔ)的論述后來(lái)由13世紀(jì)著名經(jīng)院哲學(xué)家圣-托馬斯-阿奎那加以拓展，他通過(guò)自由意志來(lái)論述對(duì)教義的理解。四百年后，約翰-洛克提出幾乎所有的理性推理和知識(shí)都必須經(jīng)由經(jīng)驗(yàn)而獲得，并由此提升了亞里士多德有關(guān)人的初始的智力空白狀態(tài)的主張。接著，在20世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，杜威提出了教育哲學(xué)的若干宗旨，其目的在于發(fā)揚(yáng)這樣一種理念，即強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與行動(dòng)的聯(lián)姻，而不是事實(shí)的機(jī)械背誦才是學(xué)習(xí)發(fā)生的最佳時(shí)機(jī)。接近20年代，行為主義觀在教育心理學(xué)領(lǐng)域中的影響日益突出。桑代克的聯(lián)結(jié)論表述了行為主義心理學(xué)最原始的刺激-反應(yīng)模型。20年代以后，霍爾提出了刺激-有機(jī)體-反應(yīng)模型，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的原始動(dòng)力、激勵(lì)動(dòng)機(jī)、抑制因素以及原有的訓(xùn)練等作為介入性變量對(duì)行為的重要影響。正是前人的這些思考構(gòu)成了教學(xué)設(shè)計(jì)研究的思想源頭。
（二）教學(xué)設(shè)計(jì)的起源及早期發(fā)展
20世紀(jì)50年代以來(lái)，系統(tǒng)方法的運(yùn)用開(kāi)始受到心理學(xué)家們的關(guān)注，而程序化教學(xué)運(yùn)動(dòng)則成為其中一個(gè)重要階段。作為新行為主義的倡導(dǎo)者斯金納提出了建立在操作主義基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)強(qiáng)化理論作為程序教學(xué)運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)，新行為主義教育家們則據(jù)此設(shè)計(jì)了五六十年代曾在美國(guó)及其他國(guó)家盛行一時(shí)的程序教學(xué)法和教學(xué)機(jī)器。斯金納等用以開(kāi)發(fā)程序教學(xué)過(guò)程的一種經(jīng)驗(yàn)性的方法中所包括的嘗試與修正程序，則孕育出后來(lái)被稱(chēng)為形成性評(píng)價(jià)的要素。這種方法現(xiàn)已成為運(yùn)用行為主義心理學(xué)理論解決教學(xué)問(wèn)題的一個(gè)典范。
（三）教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)（ISD）范式的形成
荷蘭土溫特大學(xué)戴克斯特拉教授指出，教學(xué)設(shè)計(jì)跟教育技術(shù)學(xué)密切相關(guān)。作為對(duì)待教育的一種觀點(diǎn)教育技術(shù)學(xué)起始于20世紀(jì)50年代的美國(guó)，它把工業(yè)制造和系統(tǒng)工程學(xué)引入了教育。為此，教學(xué)設(shè)計(jì)有兩個(gè)根源：系統(tǒng)工程學(xué)和作為當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)理論主要趨勢(shì)的行為主義理論。
從20世紀(jì)70年代起，對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的興趣開(kāi)始從軍事部門(mén)、學(xué)術(shù)領(lǐng)域進(jìn)入商業(yè)和工業(yè)領(lǐng)域。1975年，佛羅里達(dá)州立大學(xué)開(kāi)發(fā)出在教學(xué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中盛行的迪克-凱瑞模型。1987年，羅森堡提出了包括五個(gè)主要階段（分析、設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、執(zhí)行和評(píng)估）的教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)模型并強(qiáng)調(diào)該過(guò)程的互動(dòng)性。若以20世紀(jì)60年代為起始點(diǎn)，教學(xué)設(shè)計(jì)在經(jīng)歷了近30年的發(fā)展歷程后，最終基本上形成并完善了集系統(tǒng)工程學(xué)、傳播學(xué)、學(xué)習(xí)心理學(xué)與技術(shù)為一體的ISD理論與ADDIE模型，今天學(xué)術(shù)界將其稱(chēng)之為傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程。
二、教學(xué)設(shè)計(jì)研究的定位
1.作為設(shè)計(jì)科學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)
羅蘭德指出，設(shè)計(jì)就是為創(chuàng)造某種具有實(shí)際效用的新事物而進(jìn)行的探究，將教學(xué)設(shè)計(jì)視作設(shè)計(jì)類(lèi)型之一、作為一般設(shè)計(jì)的子系統(tǒng)。
2.基于泛技術(shù)觀的教學(xué)設(shè)計(jì)
所謂設(shè)計(jì)的泛技術(shù)觀是指依據(jù)一定的學(xué)習(xí)與教學(xué)理念，開(kāi)發(fā)和運(yùn)用各種產(chǎn)品形態(tài)的媒體與技術(shù)，以提高學(xué)習(xí)與教學(xué)能力的系統(tǒng)化的實(shí)踐知識(shí)。
我們必須防止僅僅將新技術(shù)作為一種時(shí)髦，作為唯一的關(guān)注，缺忽略了那些能夠從根本上改進(jìn)人類(lèi)學(xué)習(xí)方式的新思想、新理念以及對(duì)于新技術(shù)的創(chuàng)新性的應(yīng)用。
3.作為系統(tǒng)科學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)
三、教學(xué)設(shè)計(jì)研究的未來(lái)
本部分提出了面向教學(xué)設(shè)計(jì)未來(lái)的兩條不同的路線：艱難而狹窄的專(zhuān)業(yè)化路線和寬闊而更具包容性的多元化路線。專(zhuān)業(yè)化路線將教學(xué)設(shè)計(jì)的對(duì)象明確的規(guī)定為作為個(gè)體的學(xué)生，而不是學(xué)習(xí)者，更不是學(xué)習(xí)者共同體；而將教學(xué)設(shè)計(jì)的任務(wù)局限于有關(guān)知識(shí)與技能獲得的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)與環(huán)境的開(kāi)發(fā)，而不去關(guān)心教學(xué)所處的系統(tǒng)變化、組織行為、績(jī)效支持等問(wèn)題。多元化路線從多元視角出發(fā)對(duì)第一代教學(xué)設(shè)計(jì)范式進(jìn)行深刻反思。
過(guò)于狹窄的路線會(huì)導(dǎo)致思想的僵化，而過(guò)于寬泛的路線則會(huì)由于精力的分散而喪失關(guān)注的中心。因此我們應(yīng)該在關(guān)注學(xué)習(xí)技術(shù)的正確使用與理解和支持有效教學(xué)的共同目標(biāo)上，通過(guò)兩者的兼容并蓄來(lái)維持這兩條路線在一定水平上的一致性。
代中譯本序——學(xué)習(xí)的未來(lái)：學(xué)會(huì)解決問(wèn)題
這一部分主要解釋了為什么教育唯一合法的目標(biāo)就是問(wèn)題解決，然后描述了用技術(shù)支持問(wèn)題解決的兩個(gè)方法：用基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)環(huán)境（PBLEs）；用各種工具對(duì)問(wèn)題建模。
問(wèn)題解決是最常見(jiàn)的需要進(jìn)行有意義學(xué)習(xí)的活動(dòng)。因而，作者認(rèn)為，教育的未來(lái)應(yīng)該包含問(wèn)題解決。任何一個(gè)課程、目標(biāo)和學(xué)習(xí)目的都應(yīng)該要求學(xué)生去解決問(wèn)題。并且從真實(shí)性、意圖、豐富的意義、錯(cuò)誤的本體論、智力不發(fā)達(dá)和設(shè)計(jì)六方面解釋了教育唯一合法的目標(biāo)就是問(wèn)題解決。
第一章 什么是有意義的學(xué)習(xí)
這一章一開(kāi)始講的是“什么是學(xué)習(xí)”。學(xué)習(xí)的概念有很多種，書(shū)中提到了一些，例如，學(xué)習(xí)是大腦的生化活動(dòng)，學(xué)習(xí)是相對(duì)持久的行為變化，學(xué)習(xí)是信息加工，等等，這些都是人們基于自己的經(jīng)驗(yàn)與信仰得出的關(guān)于學(xué)習(xí)的多種理論，雖然這些理論在某種程度上都是對(duì)的，但是沒(méi)有哪種理論能解釋所有的學(xué)習(xí)現(xiàn)象。因此對(duì)學(xué)習(xí)是什么無(wú)法達(dá)成共識(shí)。
接下來(lái)的部分，主要是講述了什么是有意義的學(xué)習(xí)？技術(shù)如何促進(jìn)學(xué)習(xí)？建構(gòu)主義的含義？
本書(shū)標(biāo)題的第一個(gè)詞就是學(xué)習(xí)，所以第一章開(kāi)篇作者就列舉了十幾種關(guān)于學(xué)習(xí)的定義，正如作者所列舉的學(xué)習(xí)的概念有很多中，沒(méi)有那個(gè)理論能夠解釋所有的學(xué)習(xí)，他們只是各自描述了人類(lèi)學(xué)習(xí)的某些方面。我個(gè)人還是比較贊同建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論的。那么到底什么是有意義的學(xué)習(xí)呢？我們都知道奧蘇貝爾根據(jù)知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程的不同性質(zhì)將學(xué)習(xí)分為意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)。只有當(dāng)學(xué)生自定意義時(shí)有意義的學(xué)習(xí)才會(huì)發(fā)生，在這里作者列舉了有意義學(xué)習(xí)的五種屬性：主動(dòng)地、建構(gòu)的、真實(shí)的、合作的、有意圖的。有意義學(xué)習(xí)的這些屬性是彼此關(guān)聯(lián)、相互作用和相互依賴(lài)的。
作者在整本書(shū)中都在討論技術(shù)可以并且應(yīng)該成為有意義學(xué)習(xí)的工具，我們應(yīng)該變革從技術(shù)中學(xué)習(xí)為用技術(shù)學(xué)習(xí)，那么到底技術(shù)是什么？在這里我們可以從兩方面來(lái)理解技術(shù)，一是硬件，就是我們通常所說(shuō)的計(jì)算機(jī)，多媒體技術(shù)等等，另一面就是軟技術(shù)，就是我們的學(xué)習(xí)思想、方法、技巧等。技術(shù)能夠幫助學(xué)生訪取信息、建模問(wèn)題和做出決策使學(xué)生能更有效的解決問(wèn)題。
為了讓學(xué)生用技術(shù)學(xué)習(xí)，作者認(rèn)為教師首先必須放棄至少一部分權(quán)威，不再是知識(shí)的仲裁者而是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，也就是教師要成為學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者。還有教師必須放棄一部分管理學(xué)生學(xué)習(xí)的權(quán)力，不再控制課堂上的所有學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生成為能夠自我調(diào)控的學(xué)習(xí)者。最后，教師必須對(duì)技術(shù)比較熟悉，這樣才能成功的指導(dǎo)、幫助學(xué)生用技術(shù)學(xué)習(xí)。那么這對(duì)于學(xué)生有什么要求呢？
學(xué)習(xí)者必須能夠掌握清楚的表達(dá)、反思和評(píng)價(jià)他們所理解的知識(shí)的能力；
為自己的學(xué)習(xí)設(shè)定目標(biāo)，并為達(dá)到那些目標(biāo)調(diào)控自己的學(xué)習(xí)和努力程度；
在他人的協(xié)作及交談中使自己的理解能進(jìn)一步的豐富。
作者認(rèn)為技術(shù)幫助學(xué)習(xí)者參與以下活動(dòng)時(shí)有意義的學(xué)習(xí)就會(huì)發(fā)生：＊知識(shí)建構(gòu)而不是重現(xiàn)＊對(duì)話而不是接受＊清楚的表述而不是復(fù)述＊協(xié)作而不是競(jìng)爭(zhēng)＊反思而不是指令
個(gè)人疑惑：＊如果學(xué)生主動(dòng)的、建構(gòu)的去解決一個(gè)真實(shí)的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題是良構(gòu)的，但是他的答案錯(cuò)了，那么他解決的過(guò)程屬于有意義的學(xué)習(xí)嗎？（錯(cuò)誤也是有意義學(xué)習(xí)，錯(cuò)誤本身就是意義）
書(shū)中提到，技術(shù)不僅僅是硬件或軟件，它還是一種促進(jìn)有意義學(xué)習(xí)的環(huán)境和設(shè)計(jì)，是促進(jìn)學(xué)習(xí)的一種方法。從而將技術(shù)的涵蓋面擴(kuò)大，那么我們今天所使用的一切軟件、硬件、方法都是技術(shù)。這樣的定義正確嗎？
第二章 問(wèn)題解決是有意義的學(xué)習(xí)
在這章中，作者提出，問(wèn)題解決是有意義的學(xué)習(xí)，要用技術(shù)幫助學(xué)生通過(guò)問(wèn)題解決進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)，最能驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)的莫過(guò)于學(xué)習(xí)者參與的任務(wù)或活動(dòng)的性質(zhì)。并介紹了信息查詢(xún)及給任務(wù)或內(nèi)容建模。作者認(rèn)為，僅靠信息查詢(xún)是不夠的，信息查詢(xún)不代表解決了問(wèn)題，學(xué)生要將知識(shí)內(nèi)化，必須建構(gòu)某種問(wèn)題模型。通過(guò)建模，可以表征知識(shí)，了解學(xué)生對(duì)查詢(xún)到的知識(shí)的理解過(guò)程。
那么什么是問(wèn)題？作者給出了問(wèn)題的兩個(gè)重要的特點(diǎn)。首先，問(wèn)題是一個(gè)未知數(shù)；其次，解答這個(gè)未知數(shù)對(duì)我們而言必須具有某種社會(huì)的、文化的或智力的價(jià)值。喬納森闡述了將問(wèn)題分為11類(lèi)的分類(lèi)學(xué)方法，包括，邏輯問(wèn)題、算法問(wèn)題、故事問(wèn)題、規(guī)則運(yùn)用問(wèn)題、決策問(wèn)題、故障排除問(wèn)題、診斷解決問(wèn)題、技巧/策略問(wèn)題、案例/系統(tǒng)分析問(wèn)題、設(shè)計(jì)問(wèn)題和兩難問(wèn)題。
其中典型的結(jié)構(gòu)良好問(wèn)題呈現(xiàn)了問(wèn)題的所有要素；包含數(shù)量有限的以預(yù)設(shè)和約定俗成方式排列的規(guī)則和原理；有著正確的、統(tǒng)一的答案；并有首選的、制定的解決過(guò) 程。系統(tǒng)分析、設(shè)計(jì)和兩難問(wèn)題是結(jié)構(gòu)不良問(wèn)題。
結(jié)構(gòu)不良問(wèn)題可能有多種可選的解決方案，界定，模糊或不明確的目標(biāo)、有未闡明的限制條件，以及評(píng)價(jià)解決方案的多重標(biāo)準(zhǔn)。
第三章 從互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)：通過(guò)探究從信息中獲得知識(shí)
這一章主要說(shuō)明互聯(lián)網(wǎng)如何促成“技術(shù)可以幫助我們將學(xué)習(xí)者置身在一個(gè)積極地、建構(gòu)的、有意義的、真實(shí)的和合作的學(xué)習(xí)中”。
一開(kāi)始介紹了未來(lái)成功職業(yè)所需要的技能和品質(zhì)包括以下要素（但不是全部）：創(chuàng)造力、問(wèn)題解決、全球意識(shí)、尊重性懷疑、合作、責(zé)任、獨(dú)立、自律、道德規(guī)范、系統(tǒng)思維，以及習(xí)慣的和技術(shù)的素養(yǎng)。
隨后，作者從“什么是互聯(lián)網(wǎng)？”、“那么，我們能利用互聯(lián)網(wǎng)和網(wǎng)絡(luò)做什么？”、“互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)活動(dòng)”、“從信息到知識(shí)：科學(xué)探究和實(shí)驗(yàn)”、“網(wǎng)絡(luò)發(fā)布”、“擴(kuò)展視野：虛擬旅行”這幾個(gè)角度對(duì)互聯(lián)網(wǎng)在學(xué)習(xí)中的使用進(jìn)行了講述。
“什么是互聯(lián)網(wǎng)”中，作者指出了互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的一些新東西：訪問(wèn)、帶寬和多媒體的發(fā)展；視頻會(huì)議；虛擬在場(chǎng)；第二代互聯(lián)網(wǎng)；無(wú)線和以人為中心的計(jì)算技術(shù)；遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的增長(zhǎng)。這些方面是我們學(xué)習(xí)中經(jīng)常聽(tīng)到的。
“那么，我們能利用互聯(lián)網(wǎng)和網(wǎng)絡(luò)做什么？”我們可以利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行研究，在這一過(guò)程中，我們可以進(jìn)行信息查詢(xún)和評(píng)價(jià)信息。在信息查詢(xún)中，我們要具備有效查詢(xún)的技能，還要培養(yǎng)戒備和自律的技能，是互聯(lián)網(wǎng)成為有效學(xué)習(xí)的工具。此外，要學(xué)會(huì)思考，因?yàn)?，瀏覽不會(huì)必然導(dǎo)致思考。在評(píng)價(jià)信息方面，我們要辨別信息的正誤，要了解網(wǎng)站是否有聲譽(yù)、是否包含準(zhǔn)確的信息。要通過(guò)提問(wèn)、思考，具備信息鑒別的能力。所提的問(wèn)題可以是：1.誰(shuí)提供了信息？為什么？ 2.是否有人企圖向我們兜售產(chǎn)品或者觀念？ 3.信息來(lái)自哪種站點(diǎn)？來(lái)源對(duì)準(zhǔn)確性的影響如何？我們可否相信來(lái)自政府或者教育機(jī)構(gòu)的任何東西？ 4.提供者可能有哪些偏見(jiàn)？等等。
“互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)活動(dòng)”中，主要介紹了“面向探究的合作學(xué)習(xí)”。有效地、正確的將互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用于教育的關(guān)鍵途徑是生成有意圖的學(xué)習(xí)目標(biāo)并明確意圖。提問(wèn)是學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的中心。鼓勵(lì)由學(xué)生來(lái)制作Web Quest，在這一互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程中，有這些方面：學(xué)生制作Web Quest（學(xué)生自己搜集信息、將信息安排到有意義的格式中、使用技術(shù)工具把這些知識(shí)呈現(xiàn)給他人）、主題網(wǎng)頁(yè)收集、學(xué)習(xí)過(guò)程、問(wèn)題解決過(guò)程、教師角色、評(píng)估學(xué)習(xí)。
“從信息到知識(shí)：科學(xué)探究和實(shí)驗(yàn)”講了分布式數(shù)據(jù)搜集；結(jié)果開(kāi)放的、學(xué)生導(dǎo)向的研究項(xiàng)目。這里的結(jié)果開(kāi)放是指，學(xué)生被鼓勵(lì)盡可能地學(xué)習(xí)關(guān)于主題的知識(shí)，而不是簡(jiǎn)單地發(fā)現(xiàn)教師提出的問(wèn)題的答案。學(xué)生導(dǎo)向則是指，學(xué)生承擔(dān)責(zé)任，對(duì)搜索策略做出重要決定。在這一結(jié)果開(kāi)放、學(xué)生導(dǎo)向的研究項(xiàng)目中，主要包括了一下幾方面：學(xué)習(xí)過(guò)程、問(wèn)題解決過(guò)程、教師角色、評(píng)估學(xué)習(xí)。
“網(wǎng)絡(luò)發(fā)布”包括研究的發(fā)布和發(fā)布原創(chuàng)的主意和想法。這兩個(gè)方面都是通過(guò)例子介紹來(lái)進(jìn)行講述的。其中，后者還從學(xué)習(xí)過(guò)程、問(wèn)題解決過(guò)程、教師角色和評(píng)估學(xué)習(xí)這幾個(gè)角度進(jìn)行了說(shuō)明。
“擴(kuò)展視野：虛擬旅行”包括虛擬田野旅行和在線探索。虛擬旅行中利用多種技術(shù)，比如shockwave技術(shù)、droodle技術(shù)等來(lái)支持這一虛擬旅行過(guò)程。在這一章中，它還比較了虛擬和真實(shí)田野旅行的相似與區(qū)別之處。而在線探險(xiǎn)中，它區(qū)別于虛擬田野旅行，可以使學(xué)生們共同參與那些實(shí)際上是有現(xiàn)實(shí)生活參與者參與的旅行。他也從學(xué)習(xí)過(guò)程、問(wèn)題解決過(guò)程、教師角色和評(píng)估學(xué)習(xí)幾方面進(jìn)行了講述。
最后，在這一章的結(jié)論中，引用了羅杰斯的一句話“我們?cè)诮淌抑兴龅囊磺械恼嬲α亢苌僖蕾?lài)于技術(shù)本身，更多的是依賴(lài)我們能利用現(xiàn)有的技術(shù)做什么”。他的這句話，不禁讓我想起了那句“Technology is the answer, but what is the question?”教學(xué)中使用的一切技術(shù)都是為了教學(xué)服務(wù)的，我們要明確使用技術(shù)的目的，要有目的的使用技術(shù)，不要在教學(xué)中將技術(shù)與教學(xué)相脫節(jié)或者本末倒置。
第四章 在互聯(lián)網(wǎng)上構(gòu)建技術(shù)支持的學(xué)習(xí)共同體
作者介紹了“在互聯(lián)網(wǎng)上構(gòu)建技術(shù)支持的學(xué)習(xí)共同體”，其中介紹了共同體的類(lèi)型、構(gòu)建方式等。有同學(xué)認(rèn)為采用qq群可能是學(xué)習(xí)共同體更好的方式，我個(gè)人認(rèn)為，共同體的形式是多樣的，每一種都有其優(yōu)勢(shì)，要根據(jù)不同學(xué)習(xí)目的來(lái)選擇不同的平臺(tái)。當(dāng)然，qq群是很方便討論的平臺(tái)，但并不像論壇那樣分門(mén)別類(lèi)，不是一個(gè)個(gè)話題分條列出的，是缺乏組織性的。當(dāng)然，論壇也是很好的，只是沒(méi)有qq的實(shí)時(shí)性那么強(qiáng)。
對(duì)于“學(xué)習(xí)共同體”這一名詞，或許并不陌生，在頭腦當(dāng)中也可以模糊地了理解它所表達(dá)的意思，但沒(méi)有真正地對(duì)其進(jìn)行學(xué)習(xí)與思考，讀完這一章查找了一些資料，了解這一名詞的概念及其涵義。本章中介紹了幾個(gè)共同體的名詞：話語(yǔ)共同體、實(shí)踐共同體、知識(shí)建構(gòu)共同體、學(xué)習(xí)共同體.對(duì)幾個(gè)概念的闡述，它們之間的概念在很大程度上是相互交迭的，從這幾個(gè)概念，我對(duì)共同體的含義有一個(gè)概括性的理解是：同一興趣、主題、問(wèn)題、任務(wù)；不同的人自愿地聚集在一起（不強(qiáng)調(diào)時(shí)間與位置的同一）；共享、交流、協(xié)作或問(wèn)題解決；人際交流、社會(huì)感強(qiáng)化等。在書(shū)中說(shuō)到“共同體是由分享著知識(shí)、價(jià)值觀和目標(biāo)的人們組成的社會(huì)組織?！薄爱?dāng)參與者為了完成一項(xiàng)有意義的、重要的任務(wù)從事研究（閱讀、學(xué)習(xí)、觀察、咨詢(xún)專(zhuān)家）與分享信息時(shí)，學(xué)習(xí)共同體就在逐漸成長(zhǎng)?！痹趯?duì)學(xué)習(xí)共同體的理解中，一直在想， 課堂中針對(duì)某一學(xué)習(xí)任務(wù)而組織的學(xué)習(xí)協(xié)作小組/團(tuán)隊(duì)是否可以認(rèn)為是一個(gè)學(xué)習(xí)共同體?！皩W(xué)習(xí)共同體的目標(biāo)是促進(jìn)集體知識(shí)的增長(zhǎng)，并通過(guò)這種途徑來(lái)增長(zhǎng)學(xué)習(xí)個(gè)體的知識(shí)。（論學(xué)習(xí)共同體--教育新理念）”“一個(gè)共同體不是簡(jiǎn)單地把許多人組合起來(lái)為一個(gè)任務(wù)而工作。形成共同體的關(guān)鍵是聯(lián)向社會(huì)---要通過(guò)共同體的參與和共同體成員的角色，給學(xué)生一個(gè)合法的地位。提出的一個(gè)名詞：“合法的邊緣參與”（從實(shí)習(xí)場(chǎng)到實(shí)踐共同體）”基于此，對(duì)于共同體的定位應(yīng)怎樣才是正確的？或者是對(duì)學(xué)習(xí)共同體有不同層次（水平）的理解，表現(xiàn)出不同的概念？
第五章 用技術(shù)來(lái)進(jìn)行可視化學(xué)習(xí)：用錄像記錄現(xiàn)實(shí)
這一章中主要論述了怎樣利用視頻來(lái)創(chuàng)建用于促使學(xué)習(xí)者解決復(fù)雜問(wèn)題的宏觀境脈，提出學(xué)生通過(guò)制作錄像學(xué)習(xí)比觀看電視學(xué)習(xí)好的多。因此本章中描述了大量的能提供有意義的學(xué)習(xí)境脈的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并且大部分學(xué)習(xí)活動(dòng)是使學(xué)生變成電視制作者。
本章中的視頻不是用來(lái)教學(xué)，而是用來(lái)吸引學(xué)生解決問(wèn)題的。絕大多數(shù)章節(jié)都強(qiáng)調(diào)將視頻作為一種媒介，幫助學(xué)生建構(gòu)，促使他們參與策劃、寫(xiě)作、觀察、組織、創(chuàng)作和其它一系列有意義的學(xué)習(xí)活動(dòng)。
第六章 在用超媒體建構(gòu)現(xiàn)實(shí)中學(xué)習(xí)
這一章作者從多媒體在教育中的應(yīng)用入手，首先分析了多媒體在商業(yè)領(lǐng)域、企業(yè)培訓(xùn)、公司與教育通訊等領(lǐng)域應(yīng)用的情況，提出為什么“多媒體至今還沒(méi)有對(duì)K-12學(xué)校產(chǎn)生顯著的影響”這個(gè)問(wèn)題。并介紹了什么是多媒體。
其次，作者提出了“建構(gòu)超媒體，而非從超媒體中學(xué)習(xí)”這個(gè)核心觀點(diǎn)：“學(xué)生作為技術(shù)的創(chuàng)作者所參與的學(xué)習(xí)會(huì)比學(xué)生作為教學(xué)技術(shù)的接受者所參與的學(xué)習(xí)更加有意義”。
再次，作者從學(xué)習(xí)活動(dòng)、學(xué)習(xí)過(guò)程、問(wèn)題解決過(guò)程、教師角色等幾個(gè)角度，分析介紹了6個(gè)學(xué)生使用多媒體作為著作平臺(tái)表達(dá)他們自己思想的一些項(xiàng)目：作為超媒體創(chuàng)作者的學(xué)生、共享空間中的故事講述、為動(dòng)物園設(shè)計(jì)一個(gè)信息亭、學(xué)生作為多媒體人種學(xué)者、創(chuàng)建主頁(yè)、認(rèn)知彈性超文本等。
多媒體的興起，如同很多種技術(shù)革新一樣，首先是應(yīng)用于商業(yè)領(lǐng)域之中。隨著多媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，應(yīng)用也逐漸地成熟，開(kāi)始應(yīng)用到教育領(lǐng)域中去。正如文中所說(shuō)，雖然多媒體被用于傳遞教學(xué)信息時(shí)有著一定的缺點(diǎn)，而且很少有研究證明多媒體可以像預(yù)計(jì)的那樣對(duì)學(xué)習(xí)有很大的促進(jìn)作用，但是多媒體已經(jīng)慢慢地成為了一種讓大家普遍接受的教學(xué)方式。
現(xiàn)在看來(lái)，幾乎所有的信息全是用多媒體呈現(xiàn)的。文中說(shuō)多媒體演示之所以很迷人是因?yàn)樗鼈兪褂眠B續(xù)的聲音和圖像強(qiáng)烈地刺激人們的感官，能夠引起和保持人的注意力。但是對(duì)于有意地學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，僅僅有注意力是不夠的。還需要學(xué)生的主動(dòng)地去建構(gòu)知識(shí)。因此喬納森在本文中給出了自己的觀點(diǎn)，他認(rèn)為學(xué)生在設(shè)計(jì)、建構(gòu)、評(píng)估多媒體時(shí)比他們單純地學(xué)習(xí)超媒體程序時(shí)所學(xué)到的東西更多。這一點(diǎn)其實(shí)每個(gè)人應(yīng)該都會(huì)有一點(diǎn)體會(huì)。
雖然說(shuō)多媒體以及超媒體這些技術(shù)給我們的生活和學(xué)習(xí)提供了無(wú)比的便利性和可及性。但是他們的弊端也在于此，可以隨便鏈接到其他頁(yè)面。對(duì)于一個(gè)自制力不強(qiáng)的人來(lái)說(shuō)，心里只是打算看這個(gè)頁(yè)面的娛樂(lè)新聞，但是有些超鏈接又很吸引人去點(diǎn)擊，這樣超媒體的優(yōu)點(diǎn)就轉(zhuǎn)變成了缺點(diǎn)。
在這一章，有幾個(gè)核心問(wèn)題和關(guān)鍵問(wèn)題是需要思考的：
第一、學(xué)生作為技術(shù)的創(chuàng)作者所參與的學(xué)習(xí)會(huì)比學(xué)生作為教學(xué)技術(shù)的接受者所參與的學(xué)習(xí)更加有意義，是否有足夠的科學(xué)證據(jù)？這些證據(jù)都是上個(gè)世紀(jì)90年代的，在今天是否有新的證據(jù)出現(xiàn)？這是一個(gè)非常值得研究的問(wèn)題。
第二、在用超媒體建構(gòu)現(xiàn)實(shí)中學(xué)習(xí)，其課堂教學(xué)活動(dòng)通常會(huì)表現(xiàn)得活潑豐富多彩，但是在用超媒體建構(gòu)現(xiàn)實(shí)之后，學(xué)習(xí)者所建構(gòu)的意義并不明顯。這很象我們?cè)凇秾W(xué)習(xí)科學(xué)與技術(shù)》課程教學(xué)實(shí)踐中的情況，學(xué)生報(bào)告很喜歡這個(gè)課程，課堂很活潑，可是學(xué)生所建構(gòu)的意義到底怎樣？需要我們進(jìn)一步反思。
第三、作者認(rèn)為，超媒體建構(gòu)是一種支持學(xué)生進(jìn)行綜合學(xué)科學(xué)習(xí)的理想媒介。聯(lián)系到國(guó)內(nèi)目前正在開(kāi)展的新課程改革，特別是綜合實(shí)踐活動(dòng)課，是不是應(yīng)該以這種理解媒介為媒介？究竟應(yīng)該怎樣利用超媒體建構(gòu)？
第七章 在探索微世界與虛擬現(xiàn)實(shí)中學(xué)習(xí)
這章的內(nèi)容有為學(xué)習(xí)而建模、探索微世界、探索虛擬現(xiàn)實(shí)、結(jié)論、需要思考的問(wèn)題。大多數(shù)教育的假定目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)習(xí)者發(fā)展可遷移的知識(shí)，當(dāng)前的研究和理論表明，學(xué)習(xí)的遷移需要發(fā)展良好的心智模式。教育目標(biāo)又轉(zhuǎn)化為構(gòu)建學(xué)習(xí)者的心智模型，為了建構(gòu)心智模型，學(xué)習(xí)者必須探究并處理現(xiàn)象，觀察其結(jié)果，并產(chǎn)生那些現(xiàn)象的心理表征?；谶@樣的目標(biāo)，有了微世界和虛擬世界存在的必要。這兩種環(huán)境可以讓學(xué)習(xí)者與物理現(xiàn)象或歷史人物進(jìn)行實(shí)時(shí)的交互，使他們能夠探索各種因果關(guān)系。這些環(huán)境使現(xiàn)象及其它們之間的關(guān)系可視化了。而這種可視化提供了一些思維的模型。
書(shū)里面舉了很多例子，作者戴維.喬納森是美國(guó)人，例子都是國(guó)外的，所以這些例子的網(wǎng)站語(yǔ)言也都是英語(yǔ)，但是有些網(wǎng)站它是可以供用戶(hù)選擇語(yǔ)言的。
在做中學(xué)是非常好的一種學(xué)習(xí)方法，遠(yuǎn)比老師的純語(yǔ)言教學(xué)效果來(lái)的高。微世界和虛擬現(xiàn)實(shí)可以有效地促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，而這種學(xué)習(xí)為有意義的知識(shí)建構(gòu)提供了很好的支撐。在微世界和虛擬現(xiàn)實(shí)模擬中，學(xué)習(xí)者可以實(shí)踐他們新學(xué)的知識(shí)與技能，而不會(huì)有真實(shí)失敗所帶來(lái)的傷害。但是在作者還提到，在學(xué)校中，許多開(kāi)展合作學(xué)習(xí)的努力都以失敗告終，因?yàn)槟切┙虒W(xué)任務(wù)沒(méi)有被鑲嵌在合適的境脈中，而這種境脈可以幫助學(xué)生把知識(shí)遷移到新情境中去。
微世界與虛擬現(xiàn)實(shí)的研究已經(jīng)有很長(zhǎng)一段時(shí)間了，但是真正用在教育中好像并不多見(jiàn)，這些研究都還停留在研究階段，沒(méi)有顯而易見(jiàn)的用于普及教育的成果，又或者它只是在少數(shù)發(fā)達(dá)區(qū)域的專(zhuān)屬應(yīng)用。
第八章 在基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)
在這一章中，主要描述了一些技術(shù)推動(dòng)的教育革新?；趩?wèn)題的學(xué)習(xí)最早被作為一種開(kāi)展課程的方法應(yīng)用于醫(yī)學(xué)教育，書(shū)中介紹了這些基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)環(huán)境是一種越來(lái)越適用于學(xué)校的基于問(wèn)題的軟件的例子。這些學(xué)習(xí)環(huán)境可以使學(xué)生參與各種問(wèn)題解決，從簡(jiǎn)單的故事問(wèn)題到復(fù)雜的設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)。然而，它們并不適用于所有的學(xué)科或某一領(lǐng)域的全部?jī)?nèi)容。可能經(jīng)過(guò)挖掘才能找到這些活動(dòng)。如果我們可以充分利用這些學(xué)習(xí)環(huán)境的話，一定會(huì)取得很好的效果。
第九章 評(píng)估基于技術(shù)的建構(gòu)性學(xué)習(xí)和問(wèn)題解決
本章全面闡述了如何評(píng)估書(shū)中所描述得建構(gòu)性學(xué)習(xí)和問(wèn)題解決，其中重點(diǎn)是幫助我們學(xué)習(xí)如何開(kāi)發(fā)和使用績(jī)效評(píng)估。
在評(píng)估基于技術(shù)的績(jī)效和建構(gòu)性學(xué)習(xí)：量規(guī)中，作者對(duì)量規(guī)的構(gòu)成、特征和怎樣有效開(kāi)發(fā)量規(guī)給出了闡述。但這節(jié)中發(fā)現(xiàn)作者說(shuō)的量規(guī)和我們平常所見(jiàn)的量規(guī)不太一樣。很多學(xué)者將量規(guī)定義為定量的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，但我感覺(jué)喬納森所說(shuō)的量規(guī)并不全是定量的，它雖然也分等級(jí)，但是他說(shuō)這些等級(jí)不是用于將學(xué)生劃分級(jí)別，而是用于提供反饋給學(xué)生，而且強(qiáng)調(diào)老師要為學(xué)生提供建議。如果老師不是為學(xué)生打分，而是根據(jù)學(xué)生的情況為學(xué)生提供建議，那這又有定性方面的內(nèi)容。
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