| 隨著以多媒體計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，隨著建構(gòu)主義理論研究的不斷深入，隨著腦科學(xué)有關(guān)人的高級(jí)認(rèn)知機(jī)制研究成果的呈現(xiàn)，學(xué)術(shù)界對(duì)人的學(xué)習(xí)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)不斷深入，基于情境認(rèn)知與學(xué)習(xí) （Situated Cognition and Learning）的理論研究和實(shí)踐模式的探索逐漸成為研究者關(guān)注的熱點(diǎn)。1993年3月，美國權(quán)威雜志《教育技術(shù)》（Education Technology）開辟專欄就情境認(rèn)知與學(xué)習(xí)進(jìn)行專門討論并一直持續(xù)到1994年10月。1996年，希拉里·麥克萊倫（Hilary Mclellan）將這些論文以《情境學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)》（Situated Learning Perspectives）結(jié)集出版，情境認(rèn)知與學(xué)習(xí)理論研究取得階段性成果。本文試圖探討如何在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下開展情境認(rèn)知與學(xué)習(xí)，以期促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中學(xué)生的有效學(xué)習(xí)。 一、情境認(rèn)知與情境學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容與教學(xué)觀 情境認(rèn)知與學(xué)習(xí)作為一種能夠提供有意義學(xué)習(xí)并促進(jìn)知識(shí)向真實(shí)生活情境轉(zhuǎn)化的重要學(xué)習(xí)理論，有著豐富的內(nèi)容和鮮明的特征，下面對(duì)它們分別進(jìn)行闡述： ?、鼻榫痴J(rèn)知和情境學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)與內(nèi)容 情境認(rèn)知強(qiáng)調(diào)將知識(shí)視作工具并試圖通過真實(shí)實(shí)踐中的活動(dòng)和社會(huì)性互動(dòng)促進(jìn)學(xué)生的文化適應(yīng)。情境認(rèn)知作為有關(guān)的知識(shí)的新觀點(diǎn)將概念性知識(shí)看作一整套工具。工具和知識(shí)共享著若干重要的特征，即它們都只能通過運(yùn)用才能完全被理解，它們的運(yùn)用既必須改變使用者對(duì)世界的看法，又必須適用所處文化的信念體系。因此，概念既是情境性的，又是通過活動(dòng)和運(yùn)用不斷發(fā)展的。如果把知識(shí)作為工具來考慮，就必須注意區(qū)分消極概念的獲得和有用的、健全的知識(shí)開發(fā)。學(xué)習(xí)使用一種工具，除了了解某些確定的規(guī)則外，更重要的是要了解工具使用的場(chǎng)合和條件，后者直接來自使用這一工具的某一共同體的活動(dòng)情境，共同體逐漸積累的獨(dú)特的洞察力以及共同體的文化。 情境學(xué)習(xí)是有關(guān)人類知識(shí)本質(zhì)的一種理論，它是研究人類知識(shí)如何在活動(dòng)過程中發(fā)展的，特別是人們?nèi)绾稳?chuàng)造和解釋他們正在做什么的表征；知識(shí)不是一件事情或一組表征，也不是事實(shí)和規(guī)則的云集，知識(shí)是一種動(dòng)態(tài)的建構(gòu)與組織，正如我們想象著什么事情要發(fā)生在我們身上，我們要談什么和做什么一樣，我們的行動(dòng)是建立在我們作為一個(gè)社會(huì)成員的角色之上；在情境學(xué)習(xí)理論看來，知識(shí)是基于社會(huì)情境的一種活動(dòng),而不是一個(gè)抽象具體的對(duì)象；知識(shí)是個(gè)體與環(huán)境交互過程中建構(gòu)的一種交互狀態(tài)，不是事實(shí)；知識(shí)是一種人類協(xié)調(diào)一系列行為，去適應(yīng)動(dòng)態(tài)變化發(fā)展的環(huán)境能力。 在對(duì)情境認(rèn)知和學(xué)習(xí)的研究中，“情境認(rèn)知”和“情境學(xué)習(xí)”是兩個(gè)最常用的概念，兩者并沒有嚴(yán)格意義上的區(qū)分，常常被用來表示一系列相關(guān)的觀點(diǎn)。對(duì)情境認(rèn)知和學(xué)習(xí)內(nèi)容的研究，主要集中在教育心理學(xué)和人類學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域。教育心理學(xué)關(guān)注“實(shí)踐場(chǎng)”的研究。實(shí)踐場(chǎng)是指為了達(dá)到一種學(xué)習(xí)目標(biāo)而設(shè)置、創(chuàng)設(shè)的功能性學(xué)習(xí)情境和環(huán)境。創(chuàng)設(shè)實(shí)踐場(chǎng)是為了能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)者提供達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)的背景與支撐，以促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的產(chǎn)生。人類學(xué)家拓展了對(duì)情境認(rèn)知與學(xué)習(xí)的研究，提出了“實(shí)踐共同體”的概念，以此來說明在個(gè)體與共同體的關(guān)系中活動(dòng)的重要性，以及共同體之于合法的個(gè)體實(shí)踐的重要性。 ?、睬榫痴J(rèn)知與學(xué)習(xí)理論的教學(xué)觀 情境認(rèn)知與學(xué)習(xí)理論認(rèn)為只有當(dāng)學(xué)習(xí)被鑲嵌在運(yùn)用該知識(shí)的情境中時(shí)，有意義學(xué)習(xí)才有可能發(fā)生。因此在教學(xué)中要提供真實(shí)與逼真的境域與活動(dòng)，以反應(yīng)知識(shí)在真實(shí)生活中的應(yīng)用方式，為理解和經(jīng)驗(yàn)的互動(dòng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)；提供接近專家以及對(duì)其工作過程進(jìn)行觀察與模擬的機(jī)會(huì)，在學(xué)習(xí)的關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)為學(xué)習(xí)者提供必要的指導(dǎo)與搭建“腳手架”，在學(xué)習(xí)中為學(xué)習(xí)者扮演多重角色、產(chǎn)生出多重觀點(diǎn)提供可能；構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體和實(shí)踐共同體支撐知識(shí)的社會(huì)協(xié)作性建構(gòu)，促進(jìn)對(duì)學(xué)習(xí)過程與結(jié)果的反思以便從中汲取經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大默會(huì)知識(shí)，促進(jìn)清晰表達(dá)以便使緘默知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槊鞔_知識(shí)，另外還要提供對(duì)學(xué)習(xí)的真實(shí)性、整合性的評(píng)價(jià)。 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下對(duì)情境認(rèn)知與學(xué)習(xí)的情境創(chuàng)設(shè) 二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為情境認(rèn)知與學(xué)習(xí)的情境創(chuàng)設(shè)創(chuàng)造了便利條件，主要表現(xiàn)在： ⒈認(rèn)知情境的創(chuàng)設(shè)。利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的超文本特性可實(shí)現(xiàn)對(duì)教學(xué)信息最有效的組織與管理，超文本是按照人腦的聯(lián)想思維方式，用網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)非線性地組織管理信息的一種先進(jìn)技術(shù)。按超文本的非線性、網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)組織管理信息，更符合人類的認(rèn)知特點(diǎn)和閱讀習(xí)慣，更有利于知識(shí)的意義建構(gòu)，有利于對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)的理解和記憶。利用網(wǎng)絡(luò)共享的優(yōu)勢(shì)，在課堂教學(xué)中可以即時(shí)訪問遠(yuǎn)程主機(jī)，獲取遠(yuǎn)程主機(jī)上的大量資源，給學(xué)習(xí)者提供了多種選擇的余地，學(xué)習(xí)者可以按自己喜愛的、有效的方式來認(rèn)知，最終形成對(duì)知識(shí)的全面理解。 ?、埠献髑榫车膭?chuàng)設(shè)。合作學(xué)習(xí)是情境認(rèn)知與學(xué)習(xí)學(xué)徒制教學(xué)模式的一個(gè)重要方面。“學(xué)習(xí)，無論是發(fā)生在學(xué)校之內(nèi)還是之外，均是通過合作的社會(huì)相互作用與知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)而進(jìn)步的。”利用網(wǎng)上交互工具可以創(chuàng)設(shè)合作學(xué)習(xí)情境，對(duì)高級(jí)認(rèn)知能力的發(fā)展、合作精神的培養(yǎng)和良好人際關(guān)系的形成，有明顯的促進(jìn)作用。 ⒊問題情境的創(chuàng)設(shè)。問題情境的創(chuàng)設(shè)能夠激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、探索問題和解決問題的能力。在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，教師可以利用搜索引擎等查詢的工具，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、獨(dú)立解決問題的能力。網(wǎng)絡(luò)的交互工具，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，可以按照學(xué)生自己的原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)興趣選擇所要探索和學(xué)習(xí)的內(nèi)容并參與到相應(yīng)的問題討論、問題探索和問題解決中去，使學(xué)生有可能在真實(shí)的、逼真的交互活動(dòng)中，通過觀察、概念工具的應(yīng)用以及問題的解決、形成科學(xué)家、數(shù)學(xué)家或歷史學(xué)家等看待世界的方式和解決問題的能力，從而使學(xué)習(xí)真正有利于學(xué)生對(duì)某一特定共同體的適應(yīng)。 ⒋社區(qū)情境的創(chuàng)設(shè)。情境學(xué)習(xí)將社會(huì)性交互作用視作情境學(xué)習(xí)的重要組成成份，強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐共同體”在情境認(rèn)知與學(xué)習(xí)中的作用。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，這種“共同體”是大量存在的，并且形式也是多種多樣的，組合起來更方便，范圍幾乎不受限制，它把人的交往空間拓展到整個(gè)地球，人們可以以虛擬身份在網(wǎng)絡(luò)中創(chuàng)立由志趣相同的人們組成的電子公共社區(qū)，其結(jié)果就像真實(shí)世界里的聚居區(qū)一樣可以相互交流與幫助。這樣就在電子空間里為學(xué)習(xí)者的社會(huì)性集聚與交往創(chuàng)造了良好條件，學(xué)習(xí)者能夠在這樣的共同體中獲得該共同體具體體現(xiàn)的信念和行為，增強(qiáng)對(duì)共同體體驗(yàn)的參與能力，使學(xué)習(xí)者成為學(xué)習(xí)團(tuán)體的一員，與團(tuán)體成員具有共同的信念與行為。 三、在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下對(duì)情境認(rèn)知與學(xué)習(xí)的教學(xué)模式建構(gòu) 對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下情境認(rèn)知與學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，在設(shè)計(jì)上可以運(yùn)用多種形式，包括音頻和視頻、文本、圖表和動(dòng)畫等，以指導(dǎo)學(xué)習(xí)者通過對(duì)其本人最有意義的表征手段來發(fā)展他的心智模式；采用錨定式情境教學(xué)，把學(xué)習(xí)者置于真實(shí)情境中，并促進(jìn)他們?cè)趯?shí)際的交互作用中靈活的反應(yīng)能力；提供豐富的資源以幫助學(xué)習(xí)者適應(yīng)于教學(xué)。設(shè)計(jì)者使用這些資源的教學(xué)指導(dǎo)，以給教師提供一個(gè)大致的結(jié)構(gòu)，并使學(xué)習(xí)者能按其學(xué)習(xí)效果最大化的順序進(jìn)行學(xué)習(xí)。根據(jù)“反思型參與者”的觀點(diǎn)進(jìn)行實(shí)踐、反思和自我評(píng)價(jià)，通過使用個(gè)人的和共享的電子簿向?qū)W習(xí)者提供發(fā)表自己意見的機(jī)會(huì)。比如，博蘭斯福特（J·Bransford）等人開發(fā)的錨定式交互學(xué)習(xí)環(huán)境系統(tǒng)（AILE）將光盤錄像材料作為“錨點(diǎn)”，為學(xué)習(xí)者提供真實(shí)有趣的情境。同時(shí)計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)環(huán)境提供學(xué)生與情境進(jìn)行交互的平臺(tái)，學(xué)生通過解決故事中的問題，參與到故事中去，從而進(jìn)行交互式的學(xué)習(xí)和問題求解。他們指出，視頻的“錨點(diǎn)”不同于一般的教學(xué)錄像，而構(gòu)造有趣的、真實(shí)的情境，支持學(xué)生積極地構(gòu)建知識(shí)，進(jìn)行問題求解。其形式是探險(xiǎn)故事而不是演說，能讓學(xué)生在其中進(jìn)行探索。 在錨定式教學(xué)模式中，要求教師充當(dāng)“教練”甚至“學(xué)習(xí)者”的角色。教師為學(xué)生提供“即時(shí)教學(xué)”：鼓勵(lì)并幫助學(xué)生查詢相關(guān)資料；鼓勵(lì)學(xué)生之間進(jìn)行合作學(xué)習(xí)；激發(fā)學(xué)生對(duì)新信息的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；并隨時(shí)注意感受學(xué)習(xí)過程中的各種偶然性，進(jìn)行相應(yīng)的反應(yīng)。而學(xué)生要積極主動(dòng)地參與“船錨”所描述的活動(dòng)。學(xué)生在“船錨”提供的情境中自己確定問題、目標(biāo)，自己尋找獨(dú)特的解決途徑，在問題解決過程中進(jìn)行知識(shí)的意義建構(gòu)，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的錨定式教學(xué)中，利用網(wǎng)絡(luò)資源提供豐富的信息源幫助學(xué)生分析問題與解決問題。對(duì)網(wǎng)絡(luò)課程等學(xué)習(xí)環(huán)境從多角度進(jìn)行解釋，并與多種不同的信息資源相連接。給學(xué)生提供機(jī)會(huì)，使之在情境中找到確定問題任務(wù)的方法，找到所能應(yīng)用的適當(dāng)知識(shí)，利用情境所提供的豐富信息進(jìn)行推論，進(jìn)而解決遇到的問題。在錨定式教學(xué)的前期階段采用“支架”策略，幫助學(xué)生在復(fù)雜的環(huán)境中完成作業(yè)，取得進(jìn)步，隨著教學(xué)進(jìn)程的開展，學(xué)生自主性能力逐漸提高，支架的支持逐漸“淡出”，讓學(xué)生逐漸獨(dú)立完成作業(yè)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)“新手”到“老手”或“專家”的過渡。 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下情境學(xué)習(xí)與認(rèn)知的另一種有效教學(xué)模式是認(rèn)知學(xué)徒制，他類似于傳統(tǒng)的學(xué)徒訓(xùn)練，利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)支持的工具為學(xué)生提供模式、教練和支架，學(xué)生在教師和其他學(xué)生的幫助下，通過觀察、模仿和練習(xí)，通過合作、社會(huì)交互以及知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)，并運(yùn)用到真實(shí)的實(shí)踐中去，從而獲得有效學(xué)習(xí)。在認(rèn)知學(xué)徒制中，概念與事實(shí)應(yīng)處于其運(yùn)用的情境之中并用大量的例證加以說明。這些概念與事實(shí)知識(shí)應(yīng)在變化多樣的情境中通過運(yùn)用而學(xué)習(xí)，這些變化的情境既有助于深化對(duì)概念或事實(shí)本身意義的理解，又有助于構(gòu)建反映概念、事實(shí)與問題解決情境之間重要聯(lián)系的內(nèi)涵豐富的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。為了培養(yǎng)學(xué)生的元認(rèn)知技能，可以通過新手與專家輪流作業(yè)或通過“抽象重演”的技術(shù)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)新手與專家之間的區(qū)別進(jìn)行反思?！俺橄笾匮荨奔夹g(shù)就是借助計(jì)算機(jī)或錄像，通過突出關(guān)鍵特征，使學(xué)生在進(jìn)行觀察和比較時(shí)，直接將注意的中心放在他們自己與專家作業(yè)的基本特征上。學(xué)生要通過網(wǎng)絡(luò)下載、開發(fā)、利用認(rèn)知工具的方法來支持自己在某一領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，從而克服通過傳統(tǒng)學(xué)校教育獲得的不扎實(shí)的技能與惰性知識(shí)。 四、結(jié)束語 情境認(rèn)知和學(xué)習(xí)理論能夠?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)環(huán)境下開展有效教學(xué)（相對(duì)于惰性知識(shí)教學(xué)）提供有意義指導(dǎo)，這種教學(xué)模式可以借助網(wǎng)絡(luò)環(huán)境提供的仿真環(huán)境和虛擬環(huán)境來提高學(xué)習(xí)的有效性，并促進(jìn)知識(shí)向真實(shí)情境的遷移。因此，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下情境認(rèn)知和學(xué)習(xí)活動(dòng)的開展，既滿足了當(dāng)前我國運(yùn)用多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境進(jìn)行教與學(xué)改革與實(shí)踐的需求，又順應(yīng)了學(xué)習(xí)理論的發(fā)展與豐富，有著自身廣闊的發(fā)展前景。 |
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