農(nóng)歷的八月十五，是我們?nèi)A夏民族傳統(tǒng)的中秋節(jié)日。說到中秋，不能不提月亮，據(jù)說在一年十二個(gè)月中，中秋的月亮是最大、最明，最圓的。因此，自古就有眾多的文人騷客以月為題，寫下了許多贊月、嘆月的華麗詩章。中秋之后，季節(jié)由涼爽逐漸變?yōu)楹?，草木也由繁茂到衰敗、枯萎，所以古人詠月多表現(xiàn)悲涼之意，或是離愁別緒。中秋時(shí)節(jié)，圓月盈滿，詩人們?nèi)宄扇海嬀瀑p月，尤其是客居他鄉(xiāng)的游子更是以月寄情，也就有了“人是老鄉(xiāng)親，月是故鄉(xiāng)明“的思戀之情，也就有了唐代詩人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的鄉(xiāng)戀之情，也就有了宋代王安石“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”的游子感嘆，更有了宋代詩人蘇東坡的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的千古絕唱。而這一句“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”正是來自蘇東坡的《中秋詞·水調(diào)歌頭》。
蘇東坡的這首詞，原本是要借詠月來表達(dá)對一母同胞的弟弟蘇轍的思念之情，也是借對弟弟的思念之情，來抒發(fā)自己遭遇仕途不公時(shí)的豁達(dá)心態(tài)，從而把這種復(fù)雜的兄弟之情以及人生的感懷，借中秋明月抒寫出來。但蘇東坡的中秋詞中所蘊(yùn)含的哲理，卻為后人帶來了諸多的沉思與聯(lián)想。倘若詩人只是借月詠嘆兄弟之情便也罷了，但“不應(yīng)有恨”的覺醒與“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的感悟，則把對兄弟的思念之情拉伸出對人生的思考，這就顯得難能可貴，尤其是對“此事古難全”的自然感嘆到“但愿人長久，千里共嬋娟”的樂觀祝愿，我們絲毫看不出蘇東坡在政治仕途失意，親生兄弟又生別離的雙重壓力下的悲涼與凄慘，相反，卻是“不應(yīng)有恨”的勸勉與“千里共嬋娟”的圓滿與美好。這其中，既有道家“清凈無為”的超俗元素在里面，也有佛家的“放下既是解脫”的禪意在里面。中秋對月，官場失意，兄弟別離，似乎應(yīng)該有抑郁惆悵之感在心里，但我們誦讀這首詞時(shí)，卻感覺不到這樣失意的不幸與別離的愁緒，卻是一個(gè)有志向，有理想，有抱負(fù)的人，無論身處何境何地，無論在什么時(shí)候，都“不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓”的叩問。這種對人生思考的命題，本應(yīng)該是哲學(xué)的范疇，但蘇東坡卻借中秋詠月，為我們創(chuàng)造了一個(gè)完美的富有詩情畫意的意境，來展示中秋月夜月色的美好，人心的美好，兄弟之情的美好，官場失意的美好，讓我們體會到的不是空泛的教導(dǎo)，而是豐富的內(nèi)心世界與豐富的感情色彩。
這種將出世與入世的矛盾，將人世間情與理的矛盾，用以理遣情的方式，以美好灑脫的語言，勸勉自己和世間所有與自己有同樣遭遇的人：人活著，就不要脫離現(xiàn)實(shí)，不要妄想超脫，而應(yīng)積極面對，自己消化掉自己的悲觀失望的消極情緒，而以健康向上的美好理念，來為自己和自己的內(nèi)心，尋找到可以安放自己靈魂的那方凈土。這是詩人月色與酒色里的詩意，也是詩人對欲望與現(xiàn)實(shí)的詠嘆，這也是自我思想的解放和自我思考的覺悟。詩人把這種人生感悟，借詠月表達(dá)出來，使這首詩詞具備了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。因此，這首詞才成為千百年來人們所稱贊的詠月名作，千古絕唱。
的確，中秋明月的圓滿，寄托了人世間的千般愁緒，萬般風(fēng)情。人間煙火，別離常態(tài)，但莫過于兄弟之情最難割舍。因?yàn)檫@是骨肉之情，但有割舍，撕心裂肺，而現(xiàn)實(shí)的殘酷便是骨肉分離，又恰在自己政治仕途失意之時(shí)，怎么辦？如果一味沉浸于這種痛苦之中，人生怎么會有前方？只能是面對現(xiàn)實(shí)，接受它的同時(shí)，自己的心結(jié)更需自己來解。凡事自己想明白，才是真正的明白，就像這世間的自然萬物，有榮有枯，有盛有衰，有生有死，就如這中秋的月亮，有晴有陰，有圓有缺，兄弟情也好，官場的得意與失意也好，有分別就有團(tuán)聚，相聚是團(tuán)圓，是喜悅，是和合的圓滿；分別是離愁的別緒，是圓缺的遺憾，人生怎么可能永遠(yuǎn)是中秋明月般的圓滿與美好呢？想想自己的仕途不也是一樣的嗎？在朝廷做官時(shí)可以很威風(fēng)、很得意，認(rèn)為自己可以一展雄風(fēng)，施展自己的政治理想與抱負(fù)，可結(jié)果因與當(dāng)權(quán)者政見不同，被貶到遠(yuǎn)離朝堂的地方做了地方官。恰又在中秋時(shí)節(jié)，不能與骨肉兄弟團(tuán)圓相聚，聯(lián)想起來真的是萬千思緒悲從心生，愁從眉起。可轉(zhuǎn)念一想，自古以來這世間也都是風(fēng)雨無常，而這輪天上的中秋月不也是有陰晴圓缺的時(shí)候嗎？
我們不妨設(shè)想一下，當(dāng)蘇東坡明白了自身經(jīng)歷的榮辱和世間萬物的盛衰，竟是如此的相象，詩人便在這一瞬間頓大徹大悟，讓自己明白了人的命運(yùn)與自然萬物的命運(yùn)都是相同的，也是相通的。因此才能相向而生，因此才能和諧共生。于是也就有了“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”的感嘆，也就有了“起舞弄清影，何似在人間”的灑脫。原來人與自然是一樣的啊，有晴有陰，有風(fēng)有雨，有歡樂就有悲傷，有分別就有團(tuán)聚。這種自然規(guī)律是人類無法掌控的。認(rèn)識了這個(gè)規(guī)律便會明白，人們唯一能掌控的便是自己的內(nèi)在情緒，明白了這些，也就明白了做人、做事、做官的道理，也就解開了為人之親為兄之情的無奈之結(jié)，內(nèi)心也便坦然了，所有的愁緒也都消化于無形。內(nèi)心因有這樣的知覺知悟而釋然一切，也就真的在自己想開之后把一切都放下，也就可以有“明月幾時(shí)有，把酒問青天”的激情之問，也就有了飲酒詠月時(shí)的“起舞弄清影，何似在人間”的灑脫，也就有了“不應(yīng)有恨”的醒悟，也就有了“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”的感嘆式的覺悟，更有“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好祝愿和向往。
詩人的這種覺悟，表現(xiàn)在對自己政治仕途命運(yùn)的認(rèn)可：內(nèi)心雖然有恨，但同樣也明白，自己無論在什么地方做官，只要內(nèi)心坦然有擔(dān)當(dāng)，有信念，有理想，有抱負(fù)，一樣可以建功立業(yè)。這種自我解脫式的勸勉，可以理解為詩人覺醒后的覺悟，也是覺悟后的一種升華。這無疑讓這首《中秋月·水調(diào)歌頭》所蘊(yùn)含的哲理得到淋漓盡致的表達(dá)和呈現(xiàn)，這就是詩人內(nèi)心真正境界的體現(xiàn)，也是詩人超越平凡的與眾不同。詩人的這種內(nèi)心世界所呈現(xiàn)的這種積極向上的心態(tài)，所帶給我們的啟發(fā)應(yīng)該是多方位、多角度的。人們可以從詩人的詩句中找到屬于自己人生態(tài)度的標(biāo)準(zhǔn)與答案。蘇東坡的中秋望月一問，又自言自答，讓我們不僅僅是沉浸于詩歌的美好和圓滿，更有人生靈魂的拷問與求證。究竟人生何求？我相信每一位喜歡蘇東坡《中秋月·水調(diào)歌頭》這首詞的朋友，都會在中秋夜的月圓之時(shí)，于詩歌中于人生中找到自己那枚心意的月亮。（作者 倉 超）
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