月亮是失意文人的寄托。 據(jù)《淮南子·覽冥訓》記載：“羿請不死藥于西王母，姮娥竊以奔月?！苯?jīng)過歷代詩人的反復吟詠，這一神話原形逐漸成為失意的情感象征：人們在現(xiàn)實社會中懷才不遇，仕途潦倒、孤獨無依、屢遭苦難之時，也常常把這種情感寄托于月，月亮在失意者筆下成為了孤月、冷月、殘月。曹植《七哀》“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀?！泵黠@是曹植后期不幸的境況下寫的。詩人從明月著筆，即景生情，夜深人靜，一輪皎潔的明月照著高樓，如水的月光在徘徊徜徉，高樓上哀愁的思婦，正因思念丈夫而悲嘆不已，她心底埋的縷縷哀思，就像晃動著的明媚的月光，在輕輕地叩動她的心房，此時此景和思婦之情完全融會在靜謐優(yōu)美的月景之中了。以美景襯托哀怨，倍增其哀怨，表面上是寫一個思婦對丈夫的思念與哀怨之情，實際上是詩人在政治上被遺棄后產(chǎn)生哀怨心情的曲折吐露。以思婦在月下哀嘆來表達自己的身世之感，可謂形象之至?！《鸥Φ摹对隆贰罢遄?/span>姮娥寡，天寒奈九秋”借寫嫦娥，實寫自己孤寂悲涼的人生晚境。寡居月宮的嫦娥，無法忍受月宮的孤寂苦寒，她只得獨自一人，自斟自酌，以酒打發(fā)死一般寂寞的日子。詩人孤身年老，漂泊西南，有家難歸，這和嫦娥的處境多么相似！李商隱“兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥應(yīng)斷腸”表面是說月中嫦娥的孤寂冷清，實則包含了詩人的顧影自憐。作者借嫦娥曾偷食仙藥飛升月宮的傳說，來比喻和象征自己也曾想“蟾宮折桂”，后因不幸被牽入牛李黨爭，不但無法施展政治抱負，而且落魄終身，因此清冷與后悔之情，溢于言外。詩人置身于月光下，遙想月宮中失意的嫦娥，自然與詩人宦海沉浮、仕途坎坷、人生失意相契合。
達則兼濟天下，窮則獨善其身，中國文人是最善于逃避現(xiàn)實的，他們在仕途當上受到打擊后，有的沉迷于酒中，借酒消愁，有的委身青樓，放誕不羈，更多的則是寄情山水，泰然處之，以達觀的胸懷尋求精神上的解脫。王維《竹里館》“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照?！睕]有外界的紛擾，只有大自然的寧靜，詩人盡情地享受著這片寧靜，甚至投入到大自然的懷抱中，成為大自然的有機體了。詩人筆下的大自然，實際上是詩人自己，大自然已被人格化了。月光襯托著詩人寧靜自適的精神境界，月亮在詩中表現(xiàn)出來的虛靜，主要的目的是在于表現(xiàn)心的虛靜。困居黃州的蘇東坡就是到大自然中尋求精神寄托的典型：“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也。而吾與子之所共適。”此時的月亮已不是一種純客觀的物象，它純粹是詩人自身飄逸風采、瀟灑氣度的象征?！≡倏磸埿⑾椤赌钆珛伞贰岸赐デ嗖荩星?、更無一點風色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。盡吸西江，細斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨嘯，不知今夕何夕”，張孝祥是讀書“過目不忘”的天才，二十三歲時與范成大、楊萬里、虞允文一起參加廷試，高中狀元。
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