中國(guó)歷史重大事件第一篇：從刻符陶文到甲骨文，最早的文字是什么？中華文明有沒有五千年？
倉(cāng)頡造字
想必大家對(duì)倉(cāng)頡造字的故事耳熟能詳吧?！墩f文解字·敘》記載：“黃帝之史倉(cāng)頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契，百工以遠(yuǎn)，萬品以察。”翻譯過來就是倉(cāng)頡根據(jù)野獸的腳印創(chuàng)造了文字，其發(fā)展演變延續(xù)至今，便是我們今天所始用的漢字了。不過，故事終究是故事。漢字究竟起源于何方？最早的漢字是什么？我們或許需要從考古材料中尋找答案。
自從殷墟甲骨文字確認(rèn)以后，人們知道商代的文字已是十分成熟的文字，已具備系統(tǒng)的字法和句法規(guī)則。出土總數(shù)達(dá)16萬片的甲骨，單字字?jǐn)?shù)已多達(dá)4500個(gè)，完全可以滿足當(dāng)時(shí)的需要。距今只有3600多年的甲骨文被認(rèn)定為中國(guó)最早的文字，這比蘇美爾和古埃及的文字晚約2000年，意味著中華文明只有3600年。不過，甲骨文是一種相當(dāng)成熟的文字，不可能突然冒出來的。按照一般邏輯，在甲骨文之前，應(yīng)該有其逐步形成并發(fā)展的階段。
殷墟甲骨
但是，這個(gè)階段究竟有多長(zhǎng)時(shí)間？早期文字究竟什么？今天我們就從新石器時(shí)期文化及其刻畫符號(hào)（被定義成為文字之前暫稱“刻畫符號(hào)”或者“刻符、“陶符”）說起。
中國(guó)早期刻畫符號(hào)所屬考古學(xué)文化一覽表
中國(guó)早期刻畫符號(hào)所屬考古學(xué)文化一覽表（續(xù)）
賈湖遺址所出（約公元前6000年）最早，是否為原始文字，爭(zhēng)議比較大。半坡遺址所出（約公元前4500年），裘錫圭（古文字學(xué)家，現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心教授）叫甲類符號(hào)。大汶口遺址所出（約公元前4100-公元前2600年），裘錫圭叫乙類符號(hào)。再晚，丁公遺址所出（約公元前2300-公元前1800年）、龍虬莊遺址所出（約前2000年），屬于廣義的龍山時(shí)代。中國(guó)進(jìn)入銅石并用時(shí)期，城市遍地開花，開始出現(xiàn)成行成片的符號(hào)。很多人說，這些總該是原始文字了吧，但裘錫圭說，這些符號(hào)是“走入歧途的原始文字”，無法斷定與作為成熟文字的甲骨文有關(guān)。
賈湖遺址位于河南省舞陽縣北舞渡鎮(zhèn)西南1.5公里的賈湖村，C14測(cè)年結(jié)果顯示其年代為公元前7000至公元前5500年，是淮河流域迄今所知年代最早的新石器文化遺存。
賈湖骨笛
賈湖遺址共發(fā)掘出三十余支骨笛，是世界上迄今為止發(fā)現(xiàn)最早、保存最完整的管樂器。經(jīng)中央民族樂團(tuán)黃翔鵬等音樂家對(duì)其中一支七孔笛測(cè)試，知其已具七聲音階，并能完整吹奏現(xiàn)代樂曲。它把人類音樂史向前推進(jìn)了3000多年。
賈湖刻符
賈湖契刻共發(fā)現(xiàn)十七例，分別刻在甲、骨、石、陶器上，其中龜甲上刻符9例，骨器上刻符5例，陶器上刻符3例，其特點(diǎn)均是契刻而成。有些契刻符號(hào)的形狀與其4000年后的商代甲骨文有許多相似之處，如形似眼目的“目”，太陽紋等。
賈湖刻符與甲骨文對(duì)比
賈湖契刻形成年代，早于安陽殷墟的甲骨卜辭4000多年，領(lǐng)先于素稱世界最早文字的古埃及紙草文書，比西安半坡仰韶文化陶器上的刻劃符號(hào)和山東大汶口文化陶器上的文字早2000年。新發(fā)現(xiàn)的甲骨契刻符號(hào)，為探索中國(guó)文字的起源提供了實(shí)物資料。
半坡遺址位于陜西省西安市浐河?xùn)|岸，為新石器時(shí)代仰韶文化的聚落遺址，是一處母系氏族公社聚落，年代為公元前4900至公元前4000年。出土生產(chǎn)工具和生活用品約1萬件，生產(chǎn)工具主要有石斧、石錛、石鏟、石鋤、矛頭、箭頭、魚叉、魚鉤、紡輪、骨針等。
半坡陶符
半坡遺址出土的彩陶器上多繪有各種圖形，器物表面多飾有繩紋、線紋，還繪有人面、魚、鹿、植物等花紋，紅底黑紋。在一些陶缽的口沿上還刻有各種符號(hào)，有20-30種之多。多年來一直沒有人能辨識(shí)出來，有的學(xué)者認(rèn)為是漢字的起源，還有的學(xué)者認(rèn)為不是漢字。
大汶口遺址山東省岱岳區(qū)大汶口鎮(zhèn)的汶河兩岸，大汶口文化的發(fā)現(xiàn)地和命名地，為新石器時(shí)代晚期父系氏族遺址，年代為公元前4100至公元前2500年。出土文物有造型美觀的背壺、缽型鼎、鏤孔豆、高柄杯、彩陶豆以及磨制精細(xì)的石斧、石錛、石鏟、石鑿、骨器等。大汶口文化的發(fā)現(xiàn)，為山東龍山文化找到了淵源。
大汶口陶樽符號(hào)
大汶口文化的刻畫符號(hào)陶尊分別出自陵陽河、大朱家村、杭頭及諸城前寨等遺址，另外在安徽蒙城尉遲寺等遺址也發(fā)現(xiàn)有相同或相似的刻畫符號(hào)?？坍嫹?hào)陶尊多豎立于墓主人的腳端，刻畫符號(hào)朝向墓主人，部分符號(hào)還有涂朱痕跡。這些刻畫符號(hào)目前已發(fā)現(xiàn)30余個(gè)，可分為8類，其象形元素主要包括日、月、山、樹、鉞、錛、王冠等。其中有些與甲骨上所見的字類似。不少學(xué)者認(rèn)為它們當(dāng)是原始階段的文字。文字學(xué)家于省吾將其中的幾個(gè)刻劃符號(hào)釋讀為“旦”、“錛”和“斧”等字，學(xué)者唐蘭也釋讀了“靈”、“炅”和“斤”等字。不過，另有不少學(xué)者則認(rèn)為這些刻劃符號(hào)僅“代表個(gè)人或氏族的形象化的圖形標(biāo)記”，與真正意義上的文字尚有很大的距離。
良渚遺址位于浙江省余杭縣和德清縣境內(nèi)，為新石器時(shí)代晚期文化遺址群，年代為公元前3300年至公元前2000年。良渚文化分布的中心地區(qū)在錢塘江流域和太湖流域，而遺址分布最密集的地區(qū)則在錢塘江流域的東北部、東部。該文化遺址最大特色是所出土的玉器。挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、冠形器、玉鐲、柱形玉器等諸多器型。此外，良渚陶器也相當(dāng)細(xì)致。
良渚玉琮
玉器和陶器上還出現(xiàn)了不少刻劃符號(hào)，這些符號(hào)在形體上已接近商周時(shí)期的文字。良渚博物館及相關(guān)學(xué)者已經(jīng)整理出刻畫符號(hào)超過600個(gè)，分布在500多件器物上，符號(hào)種類超過300種。出土文物的圖片以及相對(duì)應(yīng)的拓片、摹本等已匯編出版《良渚文化刻畫符號(hào)》一書。
良渚刻符
經(jīng)過與甲骨文的對(duì)比，似乎從某種程度上，有一些聯(lián)系，但具體是否有聯(lián)系，有待進(jìn)一步考證。由于這些符號(hào)還在研究中，我們不知道它是否形成一定體系，也難以判定是否“運(yùn)用成熟”。但多數(shù)專家認(rèn)為這些刻符很顯然在表達(dá)某種意思；即便不能完全承認(rèn)是一種文字，也已經(jīng)具備了文字的象形功能，是文字的一種“初始形態(tài)”。
陶寺遺址位于山西省襄汾縣陶寺村南，是黃河中游地區(qū)以龍山文化陶寺類型為主的遺址，年代為公元前2600至公元前2000年，大體相當(dāng)于古史傳說中的堯舜禹時(shí)期。
在發(fā)掘過程中，考古隊(duì)員發(fā)現(xiàn)了規(guī)?？涨暗某侵贰⑴c之相匹配的王墓、世界最早的觀象臺(tái)、氣勢(shì)恢宏的宮殿、獨(dú)立的倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)、官方管理下的手工業(yè)區(qū)等。有許多專家學(xué)者提出，陶寺遺址就是帝堯都城所在，是最早的“中國(guó)”。根據(jù)發(fā)掘的成果來看，陶寺社會(huì)貧富分化懸殊，少數(shù)貴族大量聚斂財(cái)富，形成特權(quán)階層，走到了邦國(guó)時(shí)代的邊緣和方國(guó)時(shí)代。
陶寺扁壺
扁壺是陶寺遺址常見的一種汲水用的陶器，其造型的基本特征是口部和腹部均呈一面鼓凸，另一面扁平或微凹，以利入水，頸或口部設(shè)泥鋬，便于系繩。扁壺皆為泥質(zhì)灰陶，手制，其使用時(shí)間與陶寺文化相始終。出土朱書文字扁壺的灰坑，屬陶寺遺址晚期。
扁壺朱書
扁壺為殘器，存留口沿及部分腹片。朱書“文”字偏于扁壺鼓凸面一側(cè)，另在扁平的一面尚有一組朱書文字符號(hào)，又沿扁壺殘器斷茬邊緣涂朱一周，當(dāng)為扁壺殘破后所描繪。朱書文字有筆鋒，似為毛筆類工具所書。
羅琨先生《陶寺陶文考》，對(duì)“文”字做詳備考述，認(rèn)為殷墟卜辭中，“文”主要用為先王的尊號(hào)，周代金文中，“文”表示有文德之人，用其引申義。何駑先生將扁壺背面原來被看作兩個(gè)符號(hào)的朱書視為一個(gè)字，認(rèn)為其字符分上、中、下三部分：上部是有轉(zhuǎn)角的“◇”即土字，中部為一橫畫，下部為“卩”字，合起來就是古“堯”字，即古史傳說中五帝之一的帝堯名號(hào)。
龍虬莊遺址位于江蘇省高郵市龍虬鎮(zhèn)，是江淮地區(qū)東部最大的一處新石器時(shí)代早期遺址。
龍虬莊陶符
高郵龍虬莊遺址發(fā)掘出來的磨光泥質(zhì)黑陶盆口沿殘片，殘片上刻有八個(gè)類似文字的刻畫符號(hào)，左行四字，以直線為主，橫平豎直，結(jié)構(gòu)有序，近似甲骨文；右行四字，類似動(dòng)物側(cè)視圖形，第一個(gè)似獸，第二個(gè)像魚或鱉，第三個(gè)如蛇，第四個(gè)若鳥。如此圖文并茂的刻文陶片，在中國(guó)還是首次發(fā)現(xiàn)，其重要性也不言而喻。兩行刻于內(nèi)壁的文字符號(hào)，筆畫纖細(xì)，技法嫻熟。
李鵬飛教授認(rèn)為，從形體上推定，高郵龍虬莊陶文為早于甲骨文的一個(gè)文字體系；從其文字組合來看，比較成熟，似成詞語，并已脫離了早期發(fā)現(xiàn)的如仰韶、良渚等遺存的單個(gè)字節(jié)，更接近成熟的甲骨文，因而這些文字符號(hào)被有關(guān)古文字專家稱為“對(duì)探究中國(guó)文字的起源十分重要”。據(jù)南京博物院研究員張敏考證，龍虬莊這層遺址被劃為“王油坊類型龍山文化”，年代“不早于公元前2200年”，這正是帝堯時(shí)代遺物。
丁公遺址位于山東省鄒平市長(zhǎng)山鎮(zhèn)丁公村東，為典型的龍山文化和岳石文化遺存，年代為公元前2500年至公元前1800年。在遺址中發(fā)現(xiàn)大量龍山文化及岳石文化遺物。出土文物主要有石鏟、磨制石斧等石器，還有骨簇、骨針及具有龍山文化典型特征的蛋殼陶片。尤為珍貴的是黑陶鬼臉式鼎腿、豬嘴鼎腿等。
丁公陶符
丁公陶符，系刻在一件大平底盆底部殘片的內(nèi)面。陶片上現(xiàn)存文字計(jì)5 行11個(gè)字，右起第一行為3個(gè)字，其余4行每行均為2個(gè)字。這11個(gè)刻字，筆畫比較流暢，個(gè)個(gè)獨(dú)立成字，整體排列比較規(guī)則，刻寫也有一定章法，顯然已經(jīng)脫離了刻劃符號(hào)和文字畫的階段，全文很可能是一個(gè)短句或辭章。史學(xué)家田昌五認(rèn)為：陶片上的字有象形字，也有會(huì)意字，由于是刻在陶器上的成組文字，建議稱為“陶書”。但是，這陶片上的刻符是不是文字，是怎樣的文字？專家們的意見并不一致。
有些學(xué)者還基于對(duì)商周文字的知識(shí)，嘗試對(duì)陶文釋讀。如第一行第1字，嚴(yán)文明疑是“鳥形”；第一行第2字，李學(xué)勤釋“父”；第一行第3字，蔡鳳書釋“以”；第二行第1，王恩田釋“夋”，陳公柔釋“夒”；第二行第2字，李學(xué)勤謂“似為有角的走獸形”；第三行第1字，李學(xué)勤謂“似顧首短尾的動(dòng)物”……
二里頭遺址位于河南省偃師市境內(nèi)，屬二里頭文化，年代為公元前1800至公元前1500年，相當(dāng)于古代文獻(xiàn)中的夏、商王朝時(shí)期。二里頭遺址對(duì)研究華夏文明的淵源、國(guó)家的興起、城市的起源、王都建設(shè)、王宮定制等重大問題具有重要的參考價(jià)值，學(xué)術(shù)界公認(rèn)為中國(guó)最引人矚目的古文化遺址之一。
遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)有宮殿、居民區(qū)、制陶作坊、鑄銅作坊、窖穴、墓葬等遺跡。出土有大量石器、陶器、玉器、銅器、骨角器及蚌器等遺物，其中的青銅爵是目前所知中國(guó)最早的青銅容器。二里頭遺址是二里頭文化的命名地，并初步被確認(rèn)為夏代中晚期都城遺址。
二里頭陶符
二里頭文化陶器上的刻符，見于大口尊和卷沿盆的口沿上，系陶器燒成后用銳器刻劃而成。針對(duì)二里頭文化陶器口沿上的刻符，有學(xué)者考慮到這些刻符所在的器種和位置，推測(cè)其中有些應(yīng)起著標(biāo)記的作用，如在公共場(chǎng)合使用時(shí)便于相互區(qū)分；但有些很可能就是早期文字，分別表現(xiàn)數(shù)字、植物、建筑、器具以及自然現(xiàn)象等。有的學(xué)者指出這些刻符與后來的甲骨文有十分密切的淵源關(guān)系，進(jìn)而釋出“矢”、“井”、“皿”、“豐”、“道”、“行”、“來”（小麥）以及女陰和鞭子等的象形字。到目前為止，二里頭遺址陶器上發(fā)現(xiàn)的刻符，總計(jì)達(dá)數(shù)十例。對(duì)于它們究竟是不是文字，學(xué)者們見仁見智，尚無法形成統(tǒng)一的意見。
總的來說，在甲骨文之前，最像是文字的符號(hào)就是陶器上的刻符了?？谭幌窦坠俏哪菢佑谐晌牡钠?。從新石器時(shí)代一直到商代晚期，現(xiàn)在已出土的刻符以賈湖刻符為最早，距今大約8000年。此外，仰韶文化、大汶口文化、龍山文化、良渚文化時(shí)期，也都有陶器刻符。對(duì)這些刻符的性質(zhì)，學(xué)界看法不一。有人認(rèn)為是“記號(hào)”，有人認(rèn)為是“具有文字性質(zhì)的符號(hào)”，而有學(xué)者則認(rèn)為已屬文字范疇。破解這些刻符相當(dāng)困難，至今也只有幾個(gè)字能猜測(cè)它相當(dāng)于后代的某字。不過，刻符與漢字有淵源關(guān)系，應(yīng)該是肯定的。
你認(rèn)為中國(guó)最早的文字是什么？中華文明5000年還是3600年？
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