圖為1981年在楊家灣遺址發(fā)現(xiàn)的陶器刻畫(huà)符號(hào)
“一片甲骨驚世界，千年帝都見(jiàn)真容。”1899年，在河南安陽(yáng)殷墟的一次考古發(fā)現(xiàn)，讓中國(guó)的象形文字甲骨文聞名天下，卻很少有人知道，近百年之后，考古工作者在宜昌楊家灣遺址發(fā)現(xiàn)的陶器刻畫(huà)符號(hào)， 把中國(guó)文字的起源推到6000年前，比商代殷墟甲骨文還早2000多年，被專(zhuān)家們認(rèn)定為迄今中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的象形文字雛形。
（一）
楊家灣陶符的發(fā)現(xiàn)比公開(kāi)披露的早13年
“ ”似貝、“ ”似爪、“ ”似弓……9月15日，在宜昌博物館余秀翠的辦公室里，記者第一次目睹這些當(dāng)年令人驚嘆的考古發(fā)現(xiàn)。在一沓微微泛黃的信箋紙上，記錄著首批從夷陵區(qū)楊家灣遺址出土陶器上發(fā)現(xiàn)的刻畫(huà)符號(hào)及原始分析資料，這些均出自考古專(zhuān)家、原宜昌博物館副館長(zhǎng)余秀翠之手。
1994年8月14日，《人民日?qǐng)?bào)》公開(kāi)披露：湖北省考古工作隊(duì)在宜昌楊家灣發(fā)現(xiàn)最早的象形文字！消息在國(guó)內(nèi)激起一陣波瀾。消息中的“象形文字”指的就是楊家灣陶符。
“其實(shí)，楊家灣陶符的發(fā)現(xiàn)時(shí)間比媒體披露得更早。那是宜昌考古隊(duì)在本土的重大發(fā)現(xiàn)?！庇嘈闱俚脑?huà)令人為之一振。
時(shí)光倒回1981年3月，為配合葛洲壩庫(kù)區(qū)搶救性發(fā)掘，從武漢大學(xué)考古系畢業(yè)剛進(jìn)入宜昌地區(qū)文物工作隊(duì)工作數(shù)月的余秀翠，和同事劉信珍（現(xiàn)任枝江博物館館長(zhǎng)）、楊華（現(xiàn)任重慶師范大學(xué)教授）、李兵（現(xiàn)為宜昌博物館工作人員）一道，在隊(duì)長(zhǎng)高應(yīng)勤的帶領(lǐng)下，前往夷陵區(qū)楊家灣、下岸溪、北廟子等地進(jìn)行發(fā)掘。
“我們已隱約嗅到了'寶物’的味道，但是沒(méi)想到會(huì)有這么大的驚喜?！?0多年過(guò)去，余秀翠至今仍清晰地記得當(dāng)時(shí)的情景。原來(lái)，考古隊(duì)在此前的普查中發(fā)現(xiàn)，楊家灣一帶散落著大量紅色和黑色陶片，且周?chē)辽^黑，柑橘樹(shù)十分密集，從地表情況推斷，這一帶很可能是古人生產(chǎn)活動(dòng)頻繁的聚居地。
“試掘開(kāi)始那天，天色陰沉，后來(lái)還飄起了蒙蒙細(xì)雨，不過(guò)這絲毫沒(méi)有沖淡我們尋寶的熱情。” 回憶起當(dāng)年的發(fā)掘經(jīng)歷，余秀翠難掩內(nèi)心的興奮?！绑@喜出現(xiàn)在7天后。挖到60厘米深度，開(kāi)始出現(xiàn)少量陶片，挖到第三層時(shí)，大量的彩色陶片出土了……”
“我們一直緊盯著那些大大小小甚至支離破碎的陶片，一塊殘缺的紅色陶片上，似乎有不規(guī)則的白色紋路和符號(hào)”，這引起了余秀翠的注意。隨后，她和隊(duì)友們?cè)谄渌杖ψ闵弦舶l(fā)現(xiàn)了類(lèi)似的紋路和符號(hào)。
陶圈足底外部刻畫(huà)著大量象形及抽象符號(hào)，這一定有著特殊的含義。大家很快聯(lián)想到在甘肅、青海等地的馬家窯文化遺址，河南仰韶文化的半坡遺址以及山東大汶口遺址中出現(xiàn)的刻畫(huà)符號(hào)，楊家灣遺址的刻畫(huà)符號(hào)會(huì)不會(huì)也是類(lèi)似的象形文字呢？
歷時(shí)4個(gè)月的試掘結(jié)束后，考古隊(duì)在楊家灣一帶發(fā)掘出土大量石器、玉器和彩陶1095件，其中74件彩陶上有刻畫(huà)符號(hào)。在整理研究中大家吃驚地發(fā)現(xiàn)，這個(gè)新石器遺址的時(shí)代相當(dāng)于大溪文化（因巫山大溪得名）的中期，屬于大溪文化的鼎盛時(shí)代，距今6000年左右，它比甲骨文出現(xiàn)的時(shí)間早了2000多年。
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（二）
從楊家灣陶器刻畫(huà)符號(hào)到“陶文”的猜想
湖北境內(nèi)首次出土刻畫(huà)符號(hào)！大溪文化遺址的重要發(fā)現(xiàn)！兩年后，關(guān)于宜昌楊家灣遺址的考古發(fā)現(xiàn)成果在1984年第4期《江漢考古》上發(fā)表。不過(guò)，由于當(dāng)時(shí)對(duì)這些刻畫(huà)符號(hào)是否屬于文字尚無(wú)定論，加之信息開(kāi)放的程度有限，這一消息并沒(méi)有傳播開(kāi)來(lái)。
這些刻畫(huà)符號(hào)到底是什么？算不算正規(guī)的文字？象形文字之前是否還有更早的文字？有人甚至大膽猜想，這些會(huì)不會(huì)是外星人造訪(fǎng)地球時(shí)留下的某種信息密碼……楊家灣遺址的這次發(fā)現(xiàn)給考古界留下了巨大的想象空間。
“對(duì)于古文字，我研究不多?！睘榱诉M(jìn)一步揭開(kāi)陶符的神秘面紗，余秀翠專(zhuān)程前往武漢，多次拜訪(fǎng)自己的恩師——武漢大學(xué)古文學(xué)家夏淥教授。
通過(guò)和甲骨文、金文等大量古體文字的比對(duì)，夏淥教授驚喜地發(fā)現(xiàn)：楊家灣陶符和象形文字有大量共性特征。以甲骨文為例，漢字的發(fā)展過(guò)程，基本上是從象形、會(huì)意為基礎(chǔ)向形聲化發(fā)展。在楊家灣發(fā)現(xiàn)的74件陶符，不少具有象形和會(huì)意的特征。如：“ ”，形似電；“ ” 形似花；“ ”，會(huì)意玉等。
學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，真正文字的出現(xiàn)，是在擺脫單純的圖畫(huà)性質(zhì)而形成特殊符號(hào)體系的時(shí)間。象形文字與繪畫(huà)記事相比，雖然都是用線(xiàn)條描繪一定的事物，但不同之處在于，前者一開(kāi)始既是圖畫(huà)又是記錄語(yǔ)言的符號(hào)，代表語(yǔ)言音義結(jié)合的詞匯。夏淥教授認(rèn)為，楊家灣陶符的線(xiàn)條特征顯然已突破了圖畫(huà)的范疇，是圖畫(huà)形體簡(jiǎn)單化、定型化、符號(hào)化的演變。這些具有原始記錄符號(hào)性質(zhì)的刻畫(huà)，雖然還遠(yuǎn)不是記錄語(yǔ)言的符號(hào)體系，但也是萌芽狀態(tài)的文字，或稱(chēng)之為象形文字的一種雛形。
那沓已發(fā)黃的長(zhǎng)達(dá)19頁(yè)的信箋紙，是余秀翠后來(lái)潛心研究?jī)赡暾沓鰜?lái)的關(guān)于楊家灣陶符的分析報(bào)告，一直沒(méi)有公開(kāi)發(fā)表。在報(bào)告的標(biāo)題中，她第一次將這些刻畫(huà)符號(hào)定義為“陶文”。
“文字的產(chǎn)生到基本完成成為一個(gè)記錄語(yǔ)言的符號(hào)體系，需要一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過(guò)程……起初人們?cè)诓粩嗟膭趧?dòng)中為了幫助記憶而創(chuàng)造出來(lái)的一種特殊的，也許只有自己才能看得懂的簡(jiǎn)單的原始記事符號(hào)，這應(yīng)是象形文字的另一種類(lèi)型。這種抽象化的先天符號(hào)應(yīng)是最早使用作為文字工具的一種。”余秀翠在報(bào)告中闡述了當(dāng)時(shí)認(rèn)為“還不甚成熟”的觀點(diǎn)。后來(lái)一系列考古發(fā)現(xiàn)和研究證實(shí)了她和隊(duì)友們最初的猜測(cè)。
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（三）
楊家灣陶符隨三峽搶救性發(fā)掘名揚(yáng)天下
10年后，三峽庫(kù)區(qū)搶救性發(fā)掘全面展開(kāi)，在楊家灣發(fā)現(xiàn)的大量陶器刻畫(huà)符號(hào)，引起越來(lái)越多專(zhuān)家學(xué)者的關(guān)注。
1994年，湖北省考古隊(duì)在楊家灣遺址進(jìn)行了再次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了170余種刻在陶器上的符號(hào)。和1981年的發(fā)現(xiàn)一樣，這些符號(hào)記錄當(dāng)時(shí)人們對(duì)生活中事物的復(fù)述和描繪，代表固定的含義，有一定的規(guī)則。從筆畫(huà)運(yùn)用來(lái)看，不僅有直筆，還有大量運(yùn)用圓筆，與殷墟甲骨文中的許多符號(hào)十分接近。許多專(zhuān)家認(rèn)為，楊家灣陶器刻畫(huà)符號(hào)是中國(guó)最早的象形文字雛形。
“中國(guó)文物科學(xué)保護(hù)研究院研究員林小安是國(guó)內(nèi)考古界的權(quán)威人士，他認(rèn)為楊家灣刻畫(huà)符號(hào)與甲骨文應(yīng)該有淵源關(guān)系，甲骨文很可能是從這類(lèi)刻畫(huà)符號(hào)演變而來(lái)，華中科技大學(xué)教授張良皋的觀點(diǎn)與此一脈相承?！焙髞?lái)接受記者采訪(fǎng)的原宜昌博物館館長(zhǎng)高應(yīng)勤告訴記者。
2005年《重慶商報(bào)》刊載的“巴文化驚世大猜想”系列報(bào)道中，曾大篇幅提到楊家灣陶符的發(fā)現(xiàn)：“北京大學(xué)歷史地理研究中心副教授、理學(xué)博士鄧輝斷定，其中一個(gè)字符正是甲骨文的'升’字，刻符的上半部是甲骨文的'貝’字，下面的'一’橫很可能是一個(gè)數(shù)字刻符。代表原始貨幣的貝與計(jì)量單位同時(shí)出現(xiàn)在一個(gè)字上，這絕對(duì)不是一般的巧合。”
“曾接觸過(guò)甲骨文的工作人員一語(yǔ)道破天機(jī)，楊家灣的陶刻符號(hào)怎么跟甲骨文這么親？魚(yú)網(wǎng)、火、數(shù)字等刻符，甲骨文幾乎是其翻版復(fù)制品！”
那次發(fā)現(xiàn)也進(jìn)一步印證了余秀翠的觀點(diǎn)，“楊家灣陶器部分符號(hào)和山東大汶口出土陶器上的象形符號(hào)、西安半坡彩陶上的幾何符號(hào)等，很可能都同屬原始漢字形成中（或形成前）不同階段的表現(xiàn)?！?br>
在余秀翠的報(bào)告里，列舉了楊家灣陶符與古體漢字之間的眾多相似之處，并將楊家灣刻畫(huà)符號(hào)分為8大類(lèi)型。
自然類(lèi)：主要為水波或閃電形的刻畫(huà)符號(hào)。
植物類(lèi)：主要為谷穗、垂葉、花瓣、野草等。
動(dòng)物類(lèi)：主要為形似水波的蛇形符號(hào)，其中貝殼刻符出現(xiàn)多次。
人體類(lèi)：筆簡(jiǎn)意賅，人形凸現(xiàn)。
工具器物類(lèi)：魚(yú)鉤、魚(yú)網(wǎng)、舟形、弓箭形狀的刻符較多。
數(shù)字類(lèi)：畫(huà)符簡(jiǎn)單并出現(xiàn)較多。
復(fù)雜結(jié)構(gòu)類(lèi)：形如原始結(jié)構(gòu)的房屋等。
不規(guī)則類(lèi)：通常是燒陶成器后刻畫(huà)上去的符號(hào)。
或似雷電，驚天霹靂；或似江水，波濤起伏；或似垂葉，羞羞答答；或似嫩芽，剛剛破土；或似人形，田間勞作；或似貝殼，熠熠生輝……一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)的刻畫(huà)符號(hào)，勾勒出一幅幅6000多年前峽江岸邊燦爛豐富的自然風(fēng)物和生活圖景，呈現(xiàn)出一種原始的美學(xué)觀念。
泱泱華夏，上下五千年；浩浩長(zhǎng)江，文明史可鑒。中國(guó)文字的發(fā)展，經(jīng)歷了數(shù)千年漫長(zhǎng)歲月，從原始的“結(jié)繩記事”和“契刻記事”開(kāi)始，經(jīng)歷了繪畫(huà)記事到象形文字、形聲結(jié)合的發(fā)展，最終形成具有“六義”制字原則的成熟文字。楊家灣陶符以“甲骨文先行者”、“中國(guó)最早象形文字雛形”的驚世姿態(tài)，為研究文字的起源發(fā)展提供了佐證，同時(shí)也是祖先們創(chuàng)造長(zhǎng)江文明的歷史見(jiàn)證。這是宜昌的驕傲，這是中國(guó)的驕傲！
備注：“六義”即指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借。
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