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摘要：漢字中，甲骨文并非中國文字之開端。偃師二里頭遺址中的陶文，是夏代文宇，其中許多可以與甲骨文、金文相對應(yīng)。二里頭文化陶文結(jié)構(gòu)復(fù)雜、簡繁并存，故還不是最早的中國文字。距今約6300年一4200年的新石器時代晚期，一些陶器上的刻劃符號，已脫離了原始圖畫的范疇，具備了文字的性質(zhì)和特征，這才是漢字?腦賜貳?

文字的產(chǎn)生與人類文明的起源有著密切的關(guān)系：文字的產(chǎn)生是人類文明發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物；而人類文明的進(jìn)一步發(fā)展，又必須以文字的產(chǎn)生和運(yùn)用作為必要的前提和條件。綜觀世界 文明古國，無一不是如此。古代埃及由于有了象形文字，創(chuàng)造了燦爛的尼羅河文明；古代西亞兩河流域由于有了文字，創(chuàng)造了蘇美爾文明和巴比倫文明；古代的愛琴海和克里特，由于有了文字，創(chuàng)造了米諾斯文明和邁錫尼文明，為以后的古希臘文明奠定了基礎(chǔ)；古代印度由于有了文字，創(chuàng)造了古印度文明。文字是人類文明社會發(fā)展的智慧結(jié)晶，它為人類社會的進(jìn)一步發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

在世界五大文明古國中，都無一例外地產(chǎn)生和使用過象形文字。但是，隨著歷史的發(fā)展，五大文明古國的象形文字卻走上了不同的道路：古代埃及的象形文字，產(chǎn)生于公元前3500年，一直沿用到公元2世紀(jì)，但其后隨著古埃及的消亡而消亡了；西亞兩河流域的象形文字,產(chǎn)生于烏魯克末期，至蘇美爾早期王朝時期，逐漸發(fā)展成為楔形文字。楔形文字后來也消失了；克里特和愛琴海之米諾斯文字，最初也是象形文字，約產(chǎn)生于舊王宮時期中、后期，以后逐漸發(fā)展成為線形文字A和線形文字B,至公元前1000年，隨著邁錫尼文明的衰亡而停止使用；古印度河流域，在哈拉伯文化時期，也產(chǎn)生過象形文字，后來隨著哈拉伯文化的結(jié)束而絕跡。因此，在世界五大文明古國中，唯有中國的象形文字，像中國的歷史一樣，從古至今，奔流不息，表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。它是中華文化不泯的靈魂，它為華夏文明的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。我們今天研究它，研究這一世界上唯 —保存下來并得到發(fā)展的象形文字，將具有十分重要的意義。

中國是一個具有五千年悠久歷史的文明古國，按理，它應(yīng)當(dāng)具有相應(yīng)的文字發(fā)展史。但是，目前大家所知道最早的文字，是商代后期殷墟出土的甲骨文，其中最早者距今約3300余年，離中華五千年文明史，尚有較長的距離。甲骨文是一種比較成熟的文字，它不僅有單純的象形；而且還具備了會意、形聲等多種造字方法。把甲骨文看成中國文字之開端，顯然是不合適的。這就好比將開始長出胡子的青年視為嬰孩，同樣有悖于情理?？梢钥隙?，在殷墟甲骨文之先，漢字已經(jīng)走過了一段很長的歷史發(fā)展道路。因此，中國文字（漢字)究竟產(chǎn)生于何時，就成為我們今天必須研究和探討的重要課題，也是考古工作者和古文字工作者不可推卸的歷史責(zé)任。

夏代是中國歷史上第一朝代，據(jù)史載推算，約自公元前21世紀(jì)至前16世紀(jì)，距今約4000余年。根據(jù)商代已經(jīng)有相當(dāng)成熟的文字進(jìn)行推斷，夏代有文字當(dāng)無問題。但迄今為止，學(xué)術(shù)界對夏代是否有文字，仍是一團(tuán)迷霧。原因很簡單，考古學(xué)界和古文字學(xué)界，沒有拿出足夠的證據(jù)來證明這個問題。河南偃師二里頭遺址，是著名的夏文化遺址。從1959年開始發(fā)掘到現(xiàn)在，經(jīng)過幾十年的考古工作，巳經(jīng)取得了豐碩的成果，積累了豐富的資料。目前學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為：二里頭文化是夏文化，二里頭遺址是夏代后期都城所在。因此，夏代究竟有沒有文字，二里頭遺址的發(fā)掘材料，就成為學(xué)者關(guān)注的焦點。

二里頭遺址自發(fā)掘以來，考古工作者就在陶器上發(fā)現(xiàn)不少的刻劃符號。1965年，方酉生先生 在發(fā)掘簡報中作如下記述刻劃記號共發(fā)現(xiàn)有 24種，皆屬晚期，其中絕大多數(shù)皆刻在大口尊的內(nèi)口沿上、形狀有I、II、丨丨丨、同等。這些記號的用意，我們現(xiàn)在還不知道，或許是一種原始文字，值得我們進(jìn)一步地加以探討?！盵1]1999年，由中國社會科學(xué)院考古研究所編著的大型發(fā)掘報告—— 《偃師二里頭》正式出版。報告中公布了自 1959—1978年全部的發(fā)掘資料，自然也包括了陶, 器上的刻劃符號。在公布的刻劃符號中，原初方 酉生先生提到的24種刻劃符號，除極個別未見到 外，其余均以原拓形式發(fā)表，并云發(fā)現(xiàn)的刻劃符號，主要出自大口尊的口沿內(nèi)側(cè)和其他器內(nèi)的口部，?寫窒卟煌氖?、十字形、交叉形、磪Q?、?枝形等，有的近似象形文字。”[2]報告的整理者，完整而科學(xué)地公布這些材料，為我們進(jìn)一步研究這些刻劃符號奠定了基礎(chǔ)。

去年秋，筆者受中國先秦史學(xué)會、洛陽市文物隊之邀，去古都洛陽參加古文字起源學(xué)術(shù)討.論會。因時間匆促，只準(zhǔn)備了一個提綱。會完之后，又忙于整理花園莊東地甲骨，一直沒有動筆。近期稍有空隙，決定將此文完成，以不負(fù)朋友之托。出于需要，我便首先翻閱《偃師二里頭》發(fā)掘報告。結(jié)果十分驚奇地發(fā)現(xiàn):這此所謂的“刻劃符號”，基本上都是夏代文字。這些文字分兩部分·.一部分如 I、|丨、丨丨丨、x等，應(yīng)是古代的數(shù)碼;而另一部分，如牛、個、口、0等，則屬于文字。上述陶文，都與后來的甲骨、金文有極為密切的淵源關(guān)系。筆者將這些陶文逐一分析考釋后發(fā)現(xiàn)，它們中的絕大多數(shù)均可與后來的甲骨文、金文相對應(yīng)，只有個別的是屬于已經(jīng)“死亡”的文字，但其意思十分清楚，可以意譯。這13種陶文應(yīng)釋為何字，筆者巳有專文論述，此不重復(fù)[3]。

上述13種陶文,均出自二里頭文化三期和四期。經(jīng)碳14測定，二里頭文化一至四期的年代為公元前1900年至前1500年。這個年代包括了夏年代中的絕大部分時間，其下限與商之年代相銜接。由于陶文是出自二里頭文化三期和四期、故可以認(rèn)為，這些陶文應(yīng)是夏代后期的文字。過去不少學(xué)者推斷·.夏代應(yīng)該有文字，但是拿不出證據(jù)。如今，由于二里頭遺址的發(fā)掘，而使夏代是否存在文字之迷霧得以廓清。這是考古工作的重大貝獻(xiàn)是否定的。其理由有二：1. 二里頭陶文雖比甲骨文更為原始，但字之構(gòu)成仍然復(fù)雜，不僅有獨(dú)體的象形字，如“矢”、“IT’、“行”、“井”、“來”等；而且有復(fù)合的會意字，如“盟”、街(道VS：”等，復(fù)合會意字之產(chǎn)生要晚于獨(dú)體的象形字；2. 二里頭陶文中，有的字繁簡并存，如“矢”既作“?！保肿鳌皞€” 如“井”既作□，又作0。文字產(chǎn)生之初，多形象逼真，筆劃往往較多，后來快捷方便，才開始簡化。根據(jù)以上兩點，二里頭陶文顯然不是中國最早的文字，更不是漢字的源頭。在二里頭陶文之先，中國文字（漢字）肯定已經(jīng)走過了一段路。漢字的源頭究竟在哪里？我們應(yīng)當(dāng)在比二里頭文化更早的歷史文化中去尋找。

中國新石器時代晚期，在一些陶器上往往刻 有某種符號，先

在新石器時代晚期江浙一帶的良諸文化中，其陶器上的刻劃符號，則更具有“文字特征”：它不是單個的符號，而是由多個符號組成一組，表示一段完整的意思。例如，江蘇澄湖一件魚簍形罐上，就刻有連續(xù)的四個符號（圖3),其中第二個符號，很像甲骨文中的“虎”字。再如1936年淅江余杭縣良渚鎮(zhèn)所出一件觚的口沿，其上刻有連續(xù)的八個符號（圖4)。以上兩組符號，各自表示一段完整的意思。究竟是什么意思，我們現(xiàn)在還不能準(zhǔn)確地釋出。某些學(xué)者曾進(jìn)行考釋,但多屬猜測，當(dāng)不可信。但這兩組符號均屬文字是沒有問題的。從形體分析，良渚鎮(zhèn)所出的文字，很可能是后來吳越一帶所出“鳥書”的祖形。這兩組符號都是目前確知的中國最早的文字。