一、真正的教育是如何在課堂上發(fā)生的呢？
1.對話
“課堂教學(xué)是一個教師、學(xué)生與課程資源對話溝通的過程。這個過程的效果，取決于系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的合理性，也取決于貫穿過程的教師、學(xué)生、課程資源以及它們之間的相互作用?！苯虒W(xué)即對話。對話作為一種教育理念，在2011版新課標(biāo)中正式提出。克林伯格曾指出：“不管哪一種教學(xué)方式占支配地位，這種相互作用的對話是優(yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)性的標(biāo)識”。巴赫金說，“生命在對話中敞亮，存在在對話中展開，主題建構(gòu)在對話中實(shí)現(xiàn)”，“人作為一個完整的聲音進(jìn)入對話，他不僅以自己的思想，而且以自己的命運(yùn)、自己的全部個性參與對話。”在巴赫金這里，對話是一種生存方式，是一種生命狀態(tài)，是作為教育者對生命的終極關(guān)懷。
2.關(guān)心
內(nèi)爾?諾丁斯在《學(xué)會關(guān)心：教育的另一種模式》中指出，“學(xué)校教育不是通往上流社會的階梯，而是通向智慧的道路。成功不能用金錢和權(quán)力來衡量，成功更意味著建立愛的關(guān)系，增長個人才干，享受自己所從事的職業(yè)，以及與其他生命和地球維系一種有意義的連接。”理想課堂中自主、合作、探究的普遍運(yùn)用，使得學(xué)習(xí)氛圍輕松、自在、民主，學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)活動可選擇。諾丁斯繼續(xù)說，只有“處在一種親密的關(guān)系之中我們才有機(jī)會了解關(guān)于道德的秘密，才有機(jī)會學(xué)會如何完善我們的道德。”而且，這樣就不會有教師以關(guān)心的名義，不辭勞苦地把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生，就不會以知識的灌輸多少，來衡量人本身的成長。關(guān)心還體現(xiàn)在理想課堂結(jié)構(gòu)要素的非固定性，它根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，把自主學(xué)習(xí)安排在課前、課后或課中。恰如該書所言：“結(jié)構(gòu)不是固定程式?！薄敖處熗耆梢愿鶕?jù)學(xué)生的實(shí)際情況和自身情況，選擇不同的流程組合來適應(yīng)不同時期、不同教學(xué)內(nèi)容的需要。”
3.激勵
激勵教育基于心理學(xué)與管理學(xué)中的激勵理論。激勵理論認(rèn)為激勵的本質(zhì)就是一種強(qiáng)化，通過刺激物的出現(xiàn)引起客體心理的變化，從而達(dá)到對客體某種行為的強(qiáng)化和養(yǎng)成。問題是，教育與管理雖然有聯(lián)系，但二者不在一個層面和范疇內(nèi)。教育以促進(jìn)人的全面發(fā)展為價值旨?xì)w，教育領(lǐng)域中的一切活動，都要服從于這一最高目標(biāo)，教育的內(nèi)容、方式、方法等是否合理，就要看其能否促進(jìn)人的全面發(fā)展，激勵教育也不例外。激勵是否具有教育價值，就在于激勵能否以及如何促進(jìn)人的全面發(fā)展。
人的全面發(fā)展的一個重要標(biāo)志是主體意識的形成，教育通過促進(jìn)人的社會化賦予人以主體意識。只有具有主體意識，個體才能將社會要求轉(zhuǎn)化為自身發(fā)展的需要，從而推動自身發(fā)展水平的提高，在主體意識的培養(yǎng)方面，激勵教育具有重要價值。與成功教育、賞識教育、挫折教育等不同，激勵教育的切入點(diǎn)是滿足學(xué)生的正當(dāng)需要，激發(fā)學(xué)生的正確動機(jī)，提高其發(fā)展的積極性、主動性，同時遏制其不正當(dāng)?shù)男枰蛣訖C(jī)，使學(xué)生向正確方向發(fā)展。
二、理想課堂是什么樣的課堂？
1.自然相遇
“理想課堂不僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)科知識的場所，還是他們實(shí)現(xiàn)精神豐富和人格成長的地方。在課堂上，不僅要引領(lǐng)學(xué)生豐富學(xué)科認(rèn)識，經(jīng)歷一個個知識產(chǎn)生的過程并從中感悟?qū)W科思想方法，提高認(rèn)識世界、改造世界的能力，還必須關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成，追求學(xué)生主動、真實(shí)、健康的發(fā)展?！焙苊黠@，理想課堂沒有強(qiáng)制，沒有灌輸，沒有心理不安全。相反，在學(xué)生心理上，它是學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動的自然相遇。
2.溫柔強(qiáng)迫
理想課堂不是走過場，不是秀形式，不是以少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生的表現(xiàn)代表全體學(xué)生的表現(xiàn)，它應(yīng)該是讓學(xué)生“有足夠的獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí)的時間”，讓每個學(xué)生都能夠表達(dá)自己的見解，都有機(jī)會暴露自己的困惑，并保持持久的學(xué)習(xí)興趣和熱情。然而，在理念和行動之間還有一段距離的時候，如何保證課堂的理想呢？理想課堂告訴我們，“有效地進(jìn)行課堂教學(xué)評價就是架設(shè)在教師的理念和行動之間的那座橋梁，”通過設(shè)置理想課堂的指標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)的改善和謀求教師專業(yè)的成長——此時的引領(lǐng)和謀求，不就是溫柔的強(qiáng)迫嗎？
3.走入學(xué)生的心靈
在孩子的學(xué)習(xí)過程中，有很多的因素會起作用。學(xué)習(xí)興趣雖然不能夠完全決定孩子的學(xué)習(xí)，但是至少可以從很大程度上讓孩子喜歡上一門課，從而激發(fā)他的內(nèi)心深處學(xué)習(xí)的渴望。要么融入幾個引人入勝的故事，要么貼近學(xué)生的實(shí)際創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，要么在課上講幾個讓人捧腹的笑話，要么設(shè)計(jì)一些讓學(xué)生親自體驗(yàn)的活動。有的老師則注重引導(dǎo)學(xué)生自主探究的欲望總是精心組織一些實(shí)踐活動，有的老師則更注重課堂的趣味性以至于每一個學(xué)生都像是在看一個小品。只要肯動腦子，課堂上總會有不一樣的收獲，而那些平日里不愛學(xué)習(xí)的孩子也總是能給你驚喜。
4.有一種氛圍在彌漫
日本的佐藤學(xué)先生認(rèn)為是“潤澤”。我的理解，好的課堂氛圍必須是濕潤的，潤滑的，無聲的，和諧的；還有，好的課堂還是有光澤的，有恩澤的，能夠澤被后人的，有維他命和精神滋養(yǎng)的。
好的課堂必須要到生命里去。課堂要“從生活中來，向生命里去”。當(dāng)然，這里的生活不僅僅是我們?nèi)粘５纳?，須知教育也是生活，而且是更重要的生活；但核心一定要往生命里去，一切沒有進(jìn)入靈魂的東西，沒有進(jìn)入思想和精神層面的東西，都是膚淺的，表層的，都注定沒有和自己的知識體系和結(jié)構(gòu)產(chǎn)生撕裂，因而也不可能整合到自己認(rèn)識世界里去的。這個時候，課堂看上去轟轟烈烈，但是，生命不在場，靈魂不在場，真正的教育并沒有發(fā)生。
5.充滿著矛盾
世界本質(zhì)就是矛盾的，認(rèn)識事物也是矛盾的，知識的獲得和層遞都是在矛盾中產(chǎn)生的，因此，課堂的核心必須是矛盾的產(chǎn)生、解決，以及新矛盾的產(chǎn)生和綿延。沒有矛盾的課堂是沒有張力的課堂，必然是失去挑戰(zhàn)性的課堂。好的課堂必須要在“去弊、遮蔽、再去弊中”螺旋式發(fā)展，從而達(dá)到“去弊、澄清、敞亮”的境地。
我們需要面對的不是一個唯一的絕對真理，而是一大堆互相矛盾的相對真理，所以，人所擁有的唯一可以確定的，是一種不確定的智慧。然而，課堂上，我們常常有一種天生的不可遏制的欲望，那就是在理解之前就評判，彷佛我們擁有一個先驗(yàn)的絕對真理。有沒有絕對真理，我沒辦法給出確切的論證。但所有課堂上的絕對真理，只能理解為絕對愚蠢。課堂的本質(zhì)，不應(yīng)是一種道德態(tài)度，而應(yīng)該是一種探詢。因?yàn)槭澜缇哂斜举|(zhì)上的相對性，這種相對性決定了最高審判官的缺席。那么，誰是課堂之上最高的審判官，課堂上最高的審判官，只能是也必須要交給歲月，或者說交給課堂沉淀之后所剩下來的東西。任何外力都沒辦法代替，代替是可恥的，也是拙劣的。
6.伴隨著發(fā)現(xiàn)
在“認(rèn)知激情”的驅(qū)使下，努力探索生活世界的生存奧秘，構(gòu)成了課堂的魅力所在。發(fā)現(xiàn)唯有課堂才能發(fā)現(xiàn)的東西，或者重新經(jīng)歷知識原初發(fā)現(xiàn)的驚險(xiǎn)和顫栗，乃是課堂存在的唯一理由。一個好的課堂，如果不能發(fā)現(xiàn)一些在學(xué)生當(dāng)時還未知的存在，那它就是一個不道德的課堂。發(fā)現(xiàn)是課堂的唯一道德。發(fā)現(xiàn)的綿延，構(gòu)成了所謂的課程，或者說是課堂發(fā)展史。
7.不依不饒
誰敢說這也是理想課堂？崔秀梅敢說。穿越復(fù)雜的障礙直指學(xué)生發(fā)展的核心問題。其實(shí)，教學(xué)過程中每一個積極預(yù)設(shè)的環(huán)節(jié)都或多或少、或深或淺會對學(xué)生產(chǎn)生一定的影響。但是，產(chǎn)生影響并不意味著學(xué)生就一定獲得其應(yīng)該獲得的發(fā)展。教育的產(chǎn)生“潤物無聲”同樣也應(yīng)該是“強(qiáng)烈深刻”地作用于學(xué)生的生命體驗(yàn)和生命認(rèn)識的。用愛因斯坦的話來說：“把學(xué)到的東西忘掉后剩余的才是教育。”剩余下來的恰恰是深入靈魂的、具有生命價值的認(rèn)知或情感體驗(yàn)。那么，教學(xué)過程中通過簡化流程、刪減環(huán)節(jié)，師生在一定時間內(nèi)有充足的精力和“借口”聚焦于某一問題或主題的研究上，透徹地、不依不饒地進(jìn)行深度學(xué)習(xí)、全體參與的學(xué)習(xí)，才會使得教育真正產(chǎn)生出來。
8.樂此不疲
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