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什么是好的課堂

                                什么是好的課堂

 何謂課堂?

 有老師,有學(xué)生,是不是就叫課堂?

 有黑板,有粉筆,有三尺講臺(tái),是不是就叫課堂?

 有人傳道、授業(yè)、解惑,有人聽話、聽講、聽理,是不是就叫課堂?

 我覺得這些都是外在的表象,都不是課堂的本真。

 那么,課堂的本真是什么?或者說,好的課堂是什么樣子?

 好的課堂必須有一種氛圍在彌漫。日本的佐藤學(xué)先生認(rèn)為是“潤(rùn)澤”。我的理解,好的課堂氛圍必須是濕潤(rùn)的,潤(rùn)滑的,無聲的,和諧的;還有,好的課堂還是有光澤的,有恩澤的,能夠澤被后人的,有維他命和精神滋養(yǎng)的。

好的課堂必須要到生命里去。我主張課堂要“從生活中來,向生命里去”。當(dāng)然,這里的生活不僅僅是我們?nèi)粘5纳?,須知教育也是生活,而且是更重要的生活;但核心一定要往生命里去,一切沒有進(jìn)入靈魂的東西,沒有進(jìn)入思想和精神層面的東西,都是膚淺的,表層的,都注定沒有和自己的知識(shí)體系和結(jié)構(gòu)產(chǎn)生撕裂,因而也不可能整合到自己認(rèn)識(shí)世界里去的。這個(gè)時(shí)候,課堂看上去轟轟烈烈,但是,生命不在場(chǎng),靈魂不在場(chǎng),真正的教育并沒有發(fā)生。

 好的課堂必須充滿著矛盾。世界本質(zhì)就是矛盾的,認(rèn)識(shí)事物也是矛盾的,知識(shí)的獲得和層遞都是在矛盾中產(chǎn)生的,因此,課堂的核心必須是矛盾的產(chǎn)生、解決,以及新矛盾的產(chǎn)生和綿延。沒有矛盾的課堂是沒有張力的課堂,必然是失去挑戰(zhàn)性的課堂。好的課堂必須要在“去弊、遮蔽、再去弊中”螺旋式發(fā)展,從而達(dá)到“去弊、澄清、敞亮”的境地。

 好的課堂必須伴隨著發(fā)現(xiàn)。在“認(rèn)知激情”的驅(qū)使下,努力探索生活世界的生存奧秘,構(gòu)成了課堂的魅力所在。發(fā)現(xiàn)唯有課堂才能發(fā)現(xiàn)的東西,或者重新經(jīng)歷知識(shí)原初發(fā)現(xiàn)的驚險(xiǎn)和顫栗,乃是課堂存在的唯一理由。一個(gè)好的課堂,如果不能發(fā)現(xiàn)一些在學(xué)生當(dāng)時(shí)還未知的存在,那它就是一個(gè)不道德的課堂。發(fā)現(xiàn)是課堂的唯一道德。

 發(fā)現(xiàn)的綿延,構(gòu)成了所謂的課程,或者說是課堂發(fā)展史。

 好的課堂必須是曖昧的。我們需要面對(duì)的不是一個(gè)唯一的絕對(duì)真理,而是一大堆互相矛盾的相對(duì)真理,所以,人所擁有的唯一可以確定的,是一種不確定的智慧。然而,課堂上,我們常常有一種天生的不可遏制的欲望,那就是在理解之前就評(píng)判,彷佛我們擁有一個(gè)先驗(yàn)的絕對(duì)真理。有沒有絕對(duì)真理,我沒辦法給出確切的論證。但所有課堂上的絕對(duì)真理,只能理解為絕對(duì)愚蠢。課堂的本質(zhì),不應(yīng)是一種道德態(tài)度,而應(yīng)該是一種探詢。因?yàn)槭澜缇哂斜举|(zhì)上的相對(duì)性,這種相對(duì)性決定了最高審判官的缺席。那么,誰是課堂之上最高的審判官,課堂上最高的審判官,只能是也必須要交給歲月,或者說交給課堂沉淀之后所剩下來的東西。任何外力都沒辦法代替,代替是可恥的,也是拙劣的。

 好的課堂必須要理論化。好的課堂,必須要在反思之后,進(jìn)行選擇、反思、萃取、晶化或改造、重組,使之成為一種理性思維乃至理論成果。這是課堂的后續(xù),但卻是好課必不可少的一部分。然而,很多教師不重視理論,甚至鄙夷理論,敵視理論。使得很多的好課被歲月流逝,湮沒于荒煙蔓草間。殊不知這些好課,當(dāng)初的芽?jī)?,歷經(jīng)了奮斗的淚泉,灑滿了犧牲的血雨。

 馬爾庫塞說:“理論是不能改變世界的,只有人能改變世界,但理論能改變?nèi)??!?/font>

 理論豈止是改變?nèi)?,更重要的是能夠指引人,塑造人,這是課堂必須理論化的最重要的理由。

 偉大的喬治·奈勒說:“那些不應(yīng)用理論去思考問題的教育工作者必然是膚淺的。一個(gè)膚淺的教育工作者,可能是好的工作者,也可能是壞的工作者——但是好也好得有限,而壞則每況愈下?!?/font>

 每一個(gè)教師,每天都與課堂相伴,課堂幾乎是我們形影不離的戀人。而對(duì)這個(gè)與我們呼吸相關(guān)的戀人,我們真正的理解還很少,原因有三。其一是鐘情不夠,其二是習(xí)焉不察,其三,離我們最近的東西,往往離我們最遠(yuǎn)。正如泰戈?duì)査f:世界上最遙遠(yuǎn)的距離,就是飛鳥和海魚的距離,一個(gè)飛翔在天上,一個(gè)潛藏在海底。

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