本文節(jié)選自隆波頌汶的禪修答問錄《舒服地修行》。隆波曾跟隨隆波田學(xué)習(xí)禪修.目前隆波是泰南甲米府(Krabi)奧律縣(Ao Luek)佛洞山寺(Wat Tham Khow Pra)的住持，在此指導(dǎo)禪修。
“覺知平靜”和“覺得平靜”并不相同。好好地覺知——平靜的感覺是自然無我的，只是感覺。這里要強(qiáng)調(diào)的是僅僅覺知“感覺”。
古代漢字“覺”字有覺知的意思。生活中我們總是覺得“我”在感覺、“我”苦惱、“我”快樂、“我”平靜、“我”不安——這就是輪回。
圣者指導(dǎo)我們“覺知感覺”。能看清感覺，我們就會(huì)覺悟到：“噢！感覺是自然的。”它只是自然的狀態(tài)，沒有“我”或“我的”。
可是一般情況下人們都認(rèn)為“我”在感覺，把感覺當(dāng)作“我的”感覺。能見到感覺，我們就知道感覺就只是感覺，不平靜的感覺是這樣，平靜的感覺是那樣。全都是自然的，只是法的某個(gè)狀態(tài)。
這樣子我們就能從感覺中解脫開來，從感覺中解脫開來就是從苦中解脫。
無法覺知感覺，心就會(huì)打妄想：高興、不高興；期望、失望；要、不要；快樂、悲傷；平靜、不安，多得很，全部都是相對(duì)的。心不斷感受妄想就不斷生起。
我們要怎么樣和這些感覺一起相處而不受苦呢？怎么樣才能不與任何事物，不管是冷是熱、是辛苦是容易都不起沖突？
如果能覺知感覺就會(huì)發(fā)現(xiàn)這一切都是無常的，都不斷地在變化，一會(huì)兒樂，一會(huì)兒苦。這樣不斷地觀察，久久就會(huì)生起厭離心，厭離這躁動(dòng)與感覺，這一切全都是內(nèi)心所制造出來的。
我們的修行就是當(dāng)下覺知，覺知我們的身心、我們的坐姿，看有哪些部位僵硬然后舒緩它，深深地呼吸它就自然會(huì)放松。只是觀察，持續(xù)平等地覺知。這就是修念住。
能看到感覺是覺知，即正念。因?yàn)樗茚尫?、放下、清晰地覺知正在進(jìn)行中的一切。這是生而為人的殊勝之處！所以啊，我們還要追求什么？還要期望得到什么？不要再追求些什么了，這樣做是沒用的。
正在修行時(shí)不要企盼任何目標(biāo)，不要期望會(huì)這樣那樣，只是覺知這個(gè)現(xiàn)實(shí)，不管什么情形，平靜或不平靜，任何狀況都沒問題。
一般人都渴望平靜，問題是這樣不平靜就跟著而來，它們是一對(duì)的啊！修行的態(tài)度正確，就會(huì)很輕松。我們?nèi)プ非蟮脑挘褪菆?zhí)著，是渴愛，這些都是幻象。
由于大家不了解法，沒有人要受苦，每個(gè)人都要快樂；沒有人要不安，每個(gè)人要平靜。這可能嗎？我們或許能得到，可是很快就會(huì)失去。然后又再嘗試得到，得到了又再次失去……
不要嘗試解決什么，只是覺知。知道它們?cè)趺催\(yùn)作，從中理解它。就只是觀察它們，覺知它們，它就會(huì)停下來，從分別或抉擇中停下來，它們只是它們的那個(gè)樣子。平靜是這樣，不平靜也是這樣。它們會(huì)慢慢的松開、消逝。
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隆波：清醒地覺知就不會(huì)昏沉打瞌睡。當(dāng)你舒服時(shí)享受舒服，就容易打瞌睡。保持清醒和覺知的話，就會(huì)光明輕盈。清醒地覺知，你會(huì)舒服，活得舒適，越來越好。觀察你的呼吸，吸入呼出。覺知它，看它是順暢舒服，還是不舒暢？
學(xué)生：我可以不要觀察呼吸而觀察動(dòng)作嗎？因?yàn)橛^察呼吸我會(huì)控制它，所以是否可以只是觀察動(dòng)作？
隆波：覺知呼吸時(shí)，我們知道包括呼吸在內(nèi)的整個(gè)身體。我們這樣坐著知道呼吸與姿勢(shì)，你無法分開呼吸與身體，呼吸也是身體或動(dòng)作的一部分。只須知道手怎么樣擺，坐的姿勢(shì)怎么樣，呼吸是長(zhǎng)是短你也知道。你無法把覺知與呼吸分開。你什么也不必做，就只是這樣子知道。
學(xué)生：您是說不特別去注意，只是知道，知道一切，知道呼吸還有……
隆波：唔……所有的一切都用來使你舒服，不要控制、不要干涉！我們放任讓它自然運(yùn)作，它要怎么樣就怎么樣。我們都要舒服，對(duì)嗎？我們的覺知知道怎么樣的坐姿使我們舒適，覺知自己知道。所以你應(yīng)該知道如何呼吸使自己更舒服。會(huì)不會(huì)？
學(xué)生：就如現(xiàn)在，那覺知是非常輕柔的，對(duì)嗎？
隆波：這就對(duì)了！輕柔地知道、舒服地知道就對(duì)了！這樣就沒有苦。
學(xué)生：它不像我在正式坐禪時(shí)，那個(gè)作意要觀察的力道很強(qiáng)，使我沉重。現(xiàn)在只是覺知……
隆波：這樣才正確，能輕柔而且舒適地覺知就沒有苦。沒有苦就夠啦，你修行為了什么？難道不是為了這個(gè)嗎！我們能在生活中沒有受苦，你還希望要得到什么?你到底是聰明還是愚癡？呵呵……修行佛法就是要知道這點(diǎn)，不是要去成為什么。你能看得出這樣修行和嘗試搞些令人受苦的方法之間的分別嗎？
學(xué)生：我已習(xí)慣了禪修時(shí)一定要做些什么——要修行，要用功，要……
隆波：把這些舊習(xí)慣殺死！你要保留舊習(xí)慣還是培養(yǎng)新的習(xí)慣？你到底是聰明還是愚癡啊？呵呵！如果你愚癡就會(huì)繼續(xù)保持舊習(xí)慣。就那么簡(jiǎn)單，沒什么，不是嗎？
學(xué)生：我想這太簡(jiǎn)單了。
隆波：簡(jiǎn)單好不好呢？你之前用那么困難的方法，有使你舒服些嗎？你應(yīng)該好好比較！
我們生活中不斷受苦、控制……因此要修行、要追尋快樂，可是越掙扎我們就越苦。如果我們生活在舒適中，就不會(huì)想要再去追尋其他的什么了。能夠保持覺知的話，工作我們會(huì)快樂，什么不做我們也快樂，不是么！
如果內(nèi)心安樂而身體又舒適那是最好不過。當(dāng)我們的身心處于良好的狀態(tài)，不論面對(duì)什么、看待什么都沒問題。如果我們的身心處在不平衡的狀態(tài)，那不管面對(duì)什么都受苦，我們會(huì)開始憂慮、想像、胡思亂想，這樣一來心就會(huì)往下沉！
你必須自我觀察，一切都在你本身，你必須自己去覺知，不必相信其他人，我只是把這點(diǎn)指出來給你看。要不要改變，或者要怎樣改變就看你自己了，呵呵！這就是所謂的覺知，我們能與覺知一起生活共處，就不辜負(fù)生而為人了。做不到這點(diǎn)，那我們從生到死就沒學(xué)到真正應(yīng)該懂得的東西。
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學(xué)生：現(xiàn)在我坐在這里，不煩躁或緊張，可就是觀察不清楚……
隆波起身進(jìn)房子里拿出一罐礦泉水來，搖了幾下放在地板上，說：你看，如果心不正常就會(huì)像瓶子里的水那樣，有漣漪，不清楚。心自己會(huì)慢慢恢復(fù)正常。可是如果你嘗試想辦法使它平靜，它就靜不下來，因?yàn)槲覀円恢备蓴_它。一般人會(huì)想方設(shè)法使它平靜，結(jié)果它不斷受干擾反而靜不下來。你得觀察它，放松，坐下來觀察?，F(xiàn)在你看，你只是坐下觀察，它自己就會(huì)靜下來。你要它靜，它反而靜不下來。
平靜的水是那么的清晰，我們的心如果得到滿足也是那么清晰，里面有任何東西都可以清楚看到，我們也就可以深入觀察。
學(xué)生：我們應(yīng)該怎樣觀察呢？是否只是放松，心自然而然就會(huì)知道，不必嘗試做任何事。因?yàn)?，有時(shí)隆波或者其他人叫我觀心，我會(huì)嘗試去用什么方法去觀，結(jié)果……
隆波指著學(xué)生說：不、不、不！是這樣……不要看！即使你不刻意去觀察你仍然知道，不是么？因?yàn)橛X知的本質(zhì)就是能知，讓覺知自己知道，只是覺知知道。如果有個(gè)“我”要去知道，就會(huì)沉重。
學(xué)生：沒有故意要觀察的話，自然平靜?？墒钱?dāng)有人要我去觀察時(shí)，我就會(huì)嘗試去觀察心在哪……
隆波：如果是“我”要知道，那就成了心的包袱，就會(huì)覺得沉重。如果只是讓覺知知道，觀察自然會(huì)發(fā)生。
剛才我們做的只是對(duì)覺知的譬喻，以便明白它。如果有個(gè)“我”在觀察，那就不斷兜圈子、循環(huán)。因?yàn)槟鞘峭?，是“我”。如果只是覺知知道，那就不是妄想，是自然在運(yùn)作。有個(gè)“我”在知道，就會(huì)覺得沉重，就好像牽扯著什么東西似的。只是覺知知道，會(huì)很松，放下。在佛教，正確的知道是正見。正見是覺知知道，邪見是“我”在知道。邪見就會(huì)沉重?，F(xiàn)在，輕松嗎？如果放下“我”，就會(huì)非常輕盈、輕松和舒適?，F(xiàn)在你感到輕松舒適嗎？
學(xué)生：假使只是這樣舒服地坐著，那個(gè)“我”就不會(huì)那么強(qiáng)。如果我嘗試去觀察，那個(gè)“我”就很強(qiáng)。
隆波：只要有“我”，就會(huì)沉重。這就是邪見，不是覺知，是“我”，有“我”而不是無我。我們讓無我運(yùn)作的話，當(dāng)下就只是知道事情的發(fā)生，什么正在進(jìn)行中、它要什么、什么正在滅去。讓無我運(yùn)作，平靜時(shí)就只是平靜，隨它去。煩躁不安時(shí)也沒問題，就僅僅是心的狀態(tài)吧了，不同的狀態(tài)。假如是“我”在運(yùn)作，那就會(huì)“噢！我很煩躁，我心不安。我不要受干擾”。這樣的態(tài)度不對(duì)，是“我”在作祟?，F(xiàn)在清楚些嗎？
學(xué)生：比較清楚了。
隆波：現(xiàn)在，如果你快樂，那只是心的一個(gè)狀態(tài)。如果你不快樂，不舒適，那也只是身心的一個(gè)狀態(tài)，就只是這樣罷了。假使是“我”坐在這里，“我”舒適所以“我”快樂，那就錯(cuò)了！或者“我”坐在這里，“我”不舒服?！拔摇辈幌矚g，同樣不對(duì)。假使無我在運(yùn)作，你現(xiàn)在身體舒適的話，覺知它，平等對(duì)待它。不管舒服不舒服，都只是身心的某個(gè)狀態(tài)，不要認(rèn)同或反對(duì)身體的任何狀況。
學(xué)生：當(dāng)疼痛或任何不舒適的狀態(tài)發(fā)生時(shí)，我們要怎么樣才能接受它呢？雖然知道有“我”在運(yùn)作的話，就會(huì)抗拒它，想不要它，想要舒服?？墒俏覀円趺礃硬拍鼙苊狻拔摇钡慕槿肽?？
隆波：需要一點(diǎn)忍耐，客觀地看著它。客觀地看你的疼痛，看它如何地痛，是癢、疼、尖銳、輕微還是怎么樣，還有你的心對(duì)疼痛的反應(yīng)。只是客觀地觀察，把自己抽離成為觀察者，觀察心和疼痛，以及兩者的關(guān)系。
最重要的是你要能稍微忍耐。忍耐力夠強(qiáng)，你就能過關(guān)，并從中學(xué)習(xí)到某些東西。一般人都不能忍，所以，你知道啰，他們一感覺到疼痛就不能忍受，立刻逃避，結(jié)果就無法從中學(xué)習(xí)。我們必須忍下來，忍得住疼痛，為了學(xué)習(xí)必須忍痛。能夠保持平等的話，只要我們對(duì)各種疼痛都能夠保持平等心，那就是了！無法保持平等心就失敗。不管什么，都以平等心對(duì)待。開始時(shí)，我們無法忍受疼痛之類，這必須不斷修習(xí)，不斷地修習(xí)才能做到?？梢越邮軉幔?/p>
一般人無法以平等心對(duì)生命中發(fā)生的每件事，要嘛就涉入，要嘛就逃避。我們修行就得經(jīng)常保持平等。只要我們能忍耐，就不會(huì)受苦。不能忍耐就受苦！這是忍耐。佛法的修行者要能忍耐！我們不能老是期望舒服，舒適總會(huì)有盡時(shí)。希望永遠(yuǎn)舒適的人最終會(huì)失敗。我們得過這一關(guān)，對(duì)嗎？
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學(xué)生：有時(shí)覺得修行修得好，有時(shí)覺得差。我要如何判斷我的修行是否正確呢？
翻譯：你所謂修得好不好是指什么？
學(xué)生：禪修后有時(shí)覺得覺知很強(qiáng)，這是我所謂的好；有時(shí)身心感到很緊，頭很重，這是不好。請(qǐng)問我要怎么樣評(píng)估我的修行？
隆波：哦……不要用自己的判斷來評(píng)估修行是好是壞。你只是覺知，不要對(duì)修行的成績(jī)喜歡或不喜歡，僅僅是知道。修行修到有壓力，只是覺知它。修行時(shí)感到輕松，也只是覺知它。你對(duì)好不好都保持平等心，假以時(shí)日整個(gè)修行就會(huì)進(jìn)步。不要起分別心喜歡這個(gè)不喜歡那個(gè)，因?yàn)槟侵皇悄銈€(gè)人的判斷。你以為這樣好，那樣不好，其實(shí)事情并不一定就如你所認(rèn)為的那樣。所以保持平等心，不討厭“壞的修行”，也不喜歡“好的修行”。好的壞的你都平等看待。見法、證法就是如實(shí)知，沒有分別，沒有說喜歡這個(gè)，討厭那個(gè)，那不是法。應(yīng)該用這樣的心態(tài)修行。
實(shí)際上，修行的確是有好與壞之分。當(dāng)我們執(zhí)著時(shí)，就是壞的修行。我們放下執(zhí)著，就是好的修行。可是人們總是那樣，就是會(huì)討厭這個(gè)，喜歡那個(gè)。這是因?yàn)槲覀儍?nèi)心仍然有所執(zhí)著的緣故。解決的辦法就是以平等心來覺知好與不好。在沒有抉擇，沒有分別，只是以平等心覺知。發(fā)現(xiàn)修行糟糕的原因時(shí)：“噢，我起了這個(gè)執(zhí)著，使到修行修得不好。”我們就能改變修行的模式。這樣每次當(dāng)我們突然醒覺到修行又因?yàn)槭裁丛虺鰻顩r時(shí)，當(dāng)下就可以修正之。
假設(shè)這次你覺得修得很好，興奮極了，整個(gè)身心投入。那么下次修行時(shí)，你就會(huì)對(duì)此念念不忘，希望達(dá)到同樣的效果。其實(shí)，這個(gè)希望本身就是妄想。修得很好，令你覺得很愜意，你就執(zhí)著那個(gè)感覺，執(zhí)著那愜意的感受。這顯示你的心已經(jīng)不自由，違反了法，因?yàn)橐呀?jīng)執(zhí)著了嘛！你就無法從中解脫開來。
記得，每次修行都不要設(shè)定目標(biāo)。沒有任何目標(biāo)，就只是去做。只須確保放松，舒服、覺知、開放以及其他之前教導(dǎo)過你的。每次修行都不要設(shè)定目標(biāo)，不要有標(biāo)準(zhǔn)，不要說這個(gè)是好或壞。修行時(shí)設(shè)定目標(biāo)——一定要舒服，一定要好好修等都是執(zhí)著，這樣一來當(dāng)修行達(dá)不到你的要求或計(jì)劃時(shí)，你的心就會(huì)沮喪。
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翻譯：我們?cè)谶@種環(huán)境之下講話，自然能做到覺知，或者修動(dòng)中禪時(shí)，動(dòng)作的節(jié)奏提醒我們覺知?？墒请x開了這里，我們待人處事時(shí)，沒有節(jié)奏提醒我們要覺知，心就會(huì)胡思亂想，我們應(yīng)該怎么辦呢？
隆波：就這樣修，不要再問！我不是正在告訴你嗎，當(dāng)我們一醒覺到忘了覺知，覺知就自然提起來了嘛！
翻譯：有沒有什么技巧可以讓我們?cè)谧鍪聲r(shí)覺知？
隆波：我正在告訴你這點(diǎn)啊，為什么你又再問！我們想要更加地覺知，就會(huì)失去它。停止問怎么樣才做到，你覺知時(shí)你就知道你覺知。忘記了，當(dāng)你覺察到自己忘記了覺知那就已經(jīng)覺知了，這就是我們所應(yīng)做的……不要懷疑，只是覺知，與覺知同在。
我們就是習(xí)慣失念，忘記覺知。修行就是不斷回來覺知。覺知了我們會(huì)再次忘記，這是我們的習(xí)慣，所以呢，我們?cè)俅位貋碛X知，就是這樣修，不要問什么技巧增強(qiáng)覺知，不要浪費(fèi)時(shí)間去找什么技巧保持覺知不忘！因?yàn)檫@太簡(jiǎn)單了，人們總是嘗試找什么方法、什么竅門……你忙著這些，內(nèi)心就會(huì)制造一大堆玩意兒出來，把你帶入歧途！
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